從中西方文化差異分析英漢語言表達差異

衛(wèi)瑋

【摘 要】語言是文化的重要組成部分，而文化習得是語言習得的重要內容之一，不可忽視，這樣才能使語言習得更加深入和全面。本文從語言和文化的含義及特點出發(fā)，從宗教信仰、地理環(huán)境、色彩觀等方面詳細闡述了中西方文化的差異性，并從文化差異入手，深入分析了英漢語言表達上的差異，本文有利于二語習得者了解這兩種語言之間的不同之處，并能夠快速而有效地掌握目的語。

【關鍵詞】語言；文化；差異

0 引言

許多人在學習第二語言的過程中，將語言與文化隔離開來，認為只要掌握了第二語言的語法和發(fā)音規(guī)則、以及大量的詞匯，就可以很好地使用第二語言進行交流。但事實是，不同民族的歷史發(fā)展不同，文化傳統(tǒng)不同，思維方式也不同，這些不同突出地反映在了語言的表達上，也造就了各個民族語言表達的差異性。因此，掌握語音、詞匯和語法只是第二語言學習的一個基礎部分，并不是全部內容，隱藏在語言中的文化才是構成語言的重要組成部分，也是第二語言學習過程中不可缺少的內容。二語習得與目的語國文化習得是不可分離的，語言表達差異性的產生源于民族間的文化差異，若想用流利的、地道的、正確的二語表達思想、傳遞感情，就必須深入了解和掌握目的語國的文化。

1 語言與文化

1.1 語言

語言是供人們使用的一種符號系統(tǒng)，它可以分為言語語言和非言語語言，言語語言是以口語和書面語為代表的語言交際活動；而非言語語言是肢體動作、面部表情、手勢、眼神等為主的非語言交際活動。本文主要探討的語言為言語語言。語言是人們進行交際和思維的工具，它是思維的載體，人們利用語言中有形的字詞句在大腦內進行無聲的“內部言語”活動——即思維活動。也就是說，沒有語言，人們就失去了思考的媒介和工具。但是，語言不僅僅是人們進行交際和思維的工具，它又是一種社會現(xiàn)象，具有“社會性”，同時，也是社會中文化現(xiàn)象的一個具體表現(xiàn)形式。

語言所具有的“社會性”和“文化性”說明，語言的發(fā)展并不是孤立的，它時刻會受到存在于語言之外的社會因素和文化因素的影響。也就是說，語言系統(tǒng)內部的語音、詞匯和語法等要素會與社會和文化系統(tǒng)中的各個要素之間產生千絲萬縷、錯綜復雜的聯(lián)系。因此，在二語學習時，只對語言內部的各個要素進行研究雖然是必要的，但卻是片面的、不完整的。語言學習者應該將語言放入社會文化大環(huán)境中去進行分析和考察，才能更深入地了解語言的內在特點及發(fā)展規(guī)律，有利于第二語言的掌握和學習。

1.2 文化

由于“文化”涵蓋范圍的廣泛性、涉獵內容的多樣性和復雜性，研究者很難給“文化”總結出一個全面、準確而精煉的概念，目前為止，關于“文化”的概念已有百余種?？紤]到本文我們探討的是文化與語言之間的關系，我們采用Brislin（2000）對“文化”的定義：文化是大多數(shù)說同一種語言和居住在一起的人們所分享的價值和觀念，這些價值和觀念是世代相傳的而且為人們提供對日常行為的指導。由此概念可以看出，文化是一種價值和觀念，包含世界觀、人生觀、價值觀、時空觀、思維模式等，這屬于文化的深層涵義，具有深層次的、內在的、隱含的特點；同時，又對人們的日常行為給予指導，這說明文化也包涵了人們的生活方式、行為方式、語言方式、行為準則等，這屬于文化的表層涵義，具有表面的、物化的、外顯的特點。

文化的習得具有“無意識性”與“隱蔽性”，大多數(shù)人都無法準確地說明自己在什么時候、什么情況下形成了某種語言方式、行為方式、世界觀、價值觀、思維模式等，這些方式和觀念正是人們在成長過程中無意識習得而來的，是在特定民族文化熏陶下獲得的。人們在無意識的、隱蔽的文化習得中，將文化一代又一代地傳承下去，因此，文化也具有“傳承性”。文化的傳承一般通過兩類手段：一是非語言符號，如繪畫、建筑、雕塑等語言以外的種種信息表達形式；二是語言符號，語言是文化最重要的載體之一，它是任何文化代代相傳必不可少的媒介。由此看來，語言在文化的傳播和發(fā)展中占有關鍵地位，它們相互滲透，相互交叉，形成血肉相依、不可分割的關系。

2 中西方文化差異所映射的英漢語言表達差異

2.1 中西方色彩觀差異所映射的英漢顏色詞匯差異

每種語言中都有關于顏色的詞語，但是，文化不同，顏色詞所映射出的深層意義也大有不同。就拿結婚時新娘所穿的衣服顏色來說，中國新娘大多穿紅色的新娘禮服，而西方國家則選擇白色禮服。在中國，紅色代表著吉祥、如意和喜慶，還有驅邪的含義，中國的春節(jié)，家家戶戶會貼上紅色的春聯(lián)和窗花，掛上紅色的燈籠，給孩子的“壓歲錢”也稱為“紅包”；在本命年，人們也會穿上紅色的內衣，或腰上系上紅色的腰帶，來保平安；我們國家的國旗是紅色的五星紅旗，運動員代表我們國家比賽時，也多穿紅色的衣服，所以紅色在中國是很重要的顏色，可以說是我們國家的國色。而紅色在西方則常與暴力或流血事件聯(lián)系在一起，如“the red rules of tooth and claw”（殘殺和暴力統(tǒng)治）、“see red”（發(fā)怒，大怒）。在西方國家，白色表示高尚、純潔和高雅的意思，如“white hands”（清白無辜）、“white hope”（被寄予厚望的人或事）、“white men”（高尚的、有教養(yǎng)的人）。而在中國白色則大多含有不好的含義，如某人家里有人去世了，就要穿白色的喪服，我們也把“喪事”稱為“白事”；在我國的京劇表演藝術中，唱白臉的人一般都稱為奸臣。

與西方國家的顏色詞相比，中國的顏色詞由于受到悠久的中國歷史文化的影響，更具有神秘色彩和豐富的象征含義。例如“黃色”在中國傳統(tǒng)文化中被認為是尊貴的顏色，是身份地位的象征。封建社會，它代表了皇帝至高無上的權威，是皇室專用色彩，皇帝穿的衣服被稱為“黃袍”，天子頒發(fā)的詔書或告示被稱為“黃榜”；同時，對于迷信的人來說，“黃色”也代表了天堂或陰間的神靈，出門辦事要看“老黃歷”，選“黃道吉日”。

2.2 中西方宗教信仰差異所映射的英漢習語差異

隋唐五代時期，中國式佛教文化開始興盛，并全面影響著當時社會生活的各個方面，今天的中國文化是消化佛教文化的結果，佛教早已融入中國文化的大傳統(tǒng)。佛教強調“輪回轉世”，是指個別的自我在老死之后，你今生的某些規(guī)定性---包括你的言行及其影響力，并沒有隨之灰飛煙滅，它們會反過來影響來世自我的形成，也就是說，今生或以前的言行造下的業(yè)對來世或將來是有影響的。因此在中國的習語中會有“善有善報，惡有惡報”、“因果報應”之說。

而對于西方文化來說，基督教是最為重要的宗教之一，西方人信仰上帝和天堂，他們認為世間的萬物都是由上帝創(chuàng)造的，所有的人都是上帝的子民，人們的一言一行都會受到上帝的監(jiān)督，每日都會進行禱告，周末還要到教堂禮拜。若有人犯了錯，就會到教堂向上帝懺悔，找牧師或神父坦白自己的過錯才會安心，并希望自己死后能進入天堂。因此，在西方習語中有很多關于上帝（god）、天堂（heaven）的習語，God helps those who help themselves（自助者天助）、 In the Seventh Heaven（極樂世界）、Move Heaven and Earth（竭盡全力、不遺余力）等。

2.3 中西方地理環(huán)境差異所映射的英漢習語差異

中國地處亞洲中東部，東臨茫茫滄海，西北部為無垠沙漠和隔壁，西南部聳立著世界屋脊---帕米爾高原和全球最為高峻的青藏高原，大海、沙漠和高原為我國提供了一種天然的隔絕屏障和相對獨立的、連續(xù)的文化發(fā)展環(huán)境。我國內陸腹地遼闊，以溫暖濕潤、土壤肥沃的黃河、長江流域為中心，形成了具有幾千年歷史的農耕文明。農耕式的生活方式也形成了漢語獨特的語言特點，充分體現(xiàn)了“靠天吃飯”的傳統(tǒng)生活習俗，例如“冬天麥蓋三層被，來年枕著饅頭睡”、“夏天不熱，五谷不結”等習語表達了我國勞動人民日常農耕過程中總結出來的寶貴經驗。

而發(fā)源于地中海海域的西方文化則屬于開放性的海洋地理環(huán)境，他們土地貧瘠，靠漁業(yè)和海洋業(yè)為生，人們的日常生活也與海洋緊密聯(lián)系，因此，英語中的許多習語都與海洋、漁業(yè)和航海有關。例如a drop in the ocean（滄海一粟，九牛一毛）、all at sea（茫然不知、瞠目結舌）、miss the boat（錯過機會、錯失良機）、big fish（大亨），這些習語生動形象地表達了西方國家獨特的海洋文化，其生存條件和地理環(huán)境也在其語言及習語中留下了深深地印記。

3 結語

不同民族所使用的語言都是在社會的發(fā)展和歷史的沉淀中約定俗成的，是一種永久性的、漸變的文化現(xiàn)象，它能夠代表本民族文化的特色，也能使本民族的文化更加生動有趣、樸實親切。因此，語言研究也是民族文化研究的重要組成部分，同時，通過文化習得才能使語言習得更加完整和深入。

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