從《高盧戰(zhàn)記》淺析凱撒其人

王若晨

摘要：本文主要依托《高盧戰(zhàn)記》，從凱撒對(duì)蠻族人的評(píng)價(jià)、凱撒是否仁慈的探討以及凱撒與政敵的斗爭(zhēng)等問(wèn)題著手，去分析凱撒的個(gè)人性格、寫作目的和方法。不管是對(duì)其勞苦功高的宣揚(yáng)，還是對(duì)政敵們攻擊的描述，都明確了其寫作《高盧戰(zhàn)記》用于籠絡(luò)人心的目的，同時(shí)也還原了一個(gè)更為真實(shí)飽滿的人物形象。

關(guān)鍵詞：高盧戰(zhàn)記 凱撒

中圖分類號(hào)：K126文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2017）11-0198-01

一、凱撒對(duì)蠻族人的評(píng)價(jià)

凱撒對(duì)蠻族人的描寫不可避免地以羅馬人的思想觀念和視角出發(fā)，立足于成熟的農(nóng)耕文明去看待原始的游牧文明以及初步的農(nóng)耕文明。在凱撒筆下的蠻族人是為了成功能把自己的一切后路切斷的民族，凱撒對(duì)蠻族人勇武、抵制誘惑的描寫或許也可以看做是對(duì)羅馬人的一種提醒，即面對(duì)強(qiáng)大的對(duì)手，理應(yīng)更加勇敢，并有頑強(qiáng)的意志支撐。

一方面凱撒認(rèn)為蠻族人不及羅馬人文明。但蠻族人的勇猛使凱撒深為感嘆。在有著宣傳作用的戰(zhàn)記中描寫這點(diǎn)，凱撒應(yīng)該也有一定目的。我認(rèn)為是號(hào)召更多的羅馬人民加入羅馬軍隊(duì)，并表現(xiàn)得像蠻族人那樣勇敢，甚至遠(yuǎn)超于他們。還有一點(diǎn)就是向羅馬人民說(shuō)明，盡管他遇到的是這樣的敵人，但是依然可以憑借自己的軍隊(duì)打敗他們。這樣間接且自然地?cái)U(kuò)大了自己在羅馬人中的威望，縮小元老院，特別是政敵們?cè)诹_馬對(duì)他的污蔑所造成的不良影響。雖然狡詐多變，“但高盧人在爭(zhēng)取自由、恢復(fù)舊日的英勇善戰(zhàn)的聲名這件事上，是那么齊心”[1]，而這樣團(tuán)結(jié)的高盧人，和在羅馬國(guó)內(nèi)混亂的政治局面形成強(qiáng)烈的對(duì)比。凱撒在寫下這段時(shí)，或許是在表達(dá)自己的不滿。

因此總的來(lái)說(shuō)，凱撒不論是贊賞還是以不屑的態(tài)度去看蠻族人，最后他的情感還是歸于身為羅馬人的優(yōu)越感上，對(duì)蠻族人的看法從根本上是以一種俯視的姿態(tài)審視而產(chǎn)生的。

二、凱撒的“仁慈”

在多次的戰(zhàn)爭(zhēng)中凱撒都標(biāo)榜自己發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的正當(dāng)性以及對(duì)蠻族人的仁慈。正所謂“作為一名杰出的宣傳鼓動(dòng)家，他不喜歡歪曲真正的歷史事實(shí)，他所歪曲的只是一些動(dòng)機(jī)、印象和影響之類的東西”[2]。比如凱撒發(fā)動(dòng)對(duì)厄爾維幾人的戰(zhàn)爭(zhēng)是給出了其騷擾羅馬各盟邦的借口，接著以愛(ài)杜依人的請(qǐng)求和日耳曼人對(duì)羅馬名譽(yù)的損傷為由攻打日耳曼人，以不列顛人暗中援助高盧人作亂為由兩次出兵不列顛。這些理由能夠把未經(jīng)元老院同意就發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的罪名撇清，也回?fù)袅藙P撒的政敵們的指控，爭(zhēng)取國(guó)內(nèi)的支持者。在提到愛(ài)杜依人時(shí)凱撒經(jīng)常使用“兄弟”“親人”等字眼，并把對(duì)其援助作為出戰(zhàn)的理由，給人以仁慈的印象。但是事實(shí)上并不完全如此。如果說(shuō)這是為了獲取有實(shí)力的愛(ài)杜依人的支持作為自己的政治籌碼，那么那些幾乎不能給凱撒帶來(lái)政治利益的民族的遭遇則是悲慘的。如逃亡中的厄爾維幾人全部被殺死。而其余的厄爾維幾人則讓他們回到家鄉(xiāng)，并幫助其重建。這也絕不是凱撒的仁慈。因?yàn)椤八赃@樣做，主要理由是因?yàn)樗辉敢庾尪驙柧S幾人遷走后那塊地方空出來(lái)”[1]。事實(shí)上，凱撒“在肉搏戰(zhàn)中直接消滅了一百萬(wàn)敵人，而被俘虜?shù)娜藙t遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于這個(gè)數(shù)字”[3]，這是凱撒在征戰(zhàn)高盧不到十年的時(shí)間所取到的成果。

因此凱撒對(duì)蠻族人的仁慈總體上來(lái)說(shuō)不是出于真心，而是有一定的政治目的。而對(duì)于不會(huì)起重要作用的小的部族，或者是有著極大可能再次反抗的部族，則是采用果斷且血腥的處理方式。對(duì)于凱撒仁慈的品質(zhì)，西塞羅的看法或許更加獨(dú)到：“他能理解在愷撒那和善快樂(lè)的外表下所隱藏的堅(jiān)強(qiáng)品格，他因此而感到恐懼，就像是一個(gè)人對(duì)表面微笑平和的大海的恐懼一樣”[3]。

三、凱撒與政敵的斗爭(zhēng)

對(duì)于元老院，凱撒的態(tài)度是不明的。他平淡地記述了元老院為勝利所辦的謝神祭。當(dāng)蠻族人告訴他元老院暗中聯(lián)系，要求除掉凱撒時(shí)，凱撒也沒(méi)有表現(xiàn)出應(yīng)有的的氣憤，只是將此事略過(guò)。這里就顯示了兩者之間微妙的關(guān)系。但是凱撒通過(guò)蠻族首領(lǐng)阿里奧維司都斯之口說(shuō)出“如果他殺死了凱撒，就可以討好許多羅馬的顯貴和要人”[1]，其實(shí)已經(jīng)向世人展現(xiàn)他的政敵們居心叵測(cè)，和英勇作戰(zhàn)的自己形成強(qiáng)烈的對(duì)比。凱撒與其政敵的斗爭(zhēng)的表現(xiàn)在高盧戰(zhàn)記中有一個(gè)從隱晦到明朗的過(guò)程。這也反映了凱撒在面臨政敵一步步地逼近時(shí)，開(kāi)始思考如何解決這個(gè)矛盾。他所要依靠的除了自己忠實(shí)的軍隊(duì)，就是廣大羅馬人民。而高盧戰(zhàn)記的寫作中對(duì)其英勇戰(zhàn)績(jī)、其飽受戰(zhàn)爭(zhēng)之苦時(shí)還要防范政敵的描述，則是凱撒想引起民眾關(guān)注，并且能夠因此形成支持自己的巨大力量。

四、結(jié)語(yǔ)

從凱撒對(duì)自己功勞的側(cè)面展現(xiàn)，看似仁慈但實(shí)際上卻是以利益為上的性格，側(cè)面、正面對(duì)政敵攻擊的描寫等，我們都可以看到凱撒的“良苦用心”。很多人都深陷進(jìn)凱撒謙虛的描寫當(dāng)中，認(rèn)為他是一個(gè)極具美德的人。但是通過(guò)這幾方面對(duì)凱撒其人的展示，我們不僅得出一個(gè)結(jié)論——《高盧戰(zhàn)記》是凱撒用以籠絡(luò)人心的一種手段，同時(shí)也可以看到一個(gè)并非虛幻縹緲而是更為飽滿生動(dòng)的人物形象。

參考文獻(xiàn)：

[1]（古羅馬）凱撒.高盧戰(zhàn)記[M].任炳湘譯.北京：商務(wù)印書(shū)館，1982：199，24，37.

[2]（英）格蘭特.羅馬史[M].王乃新等譯.上海：上海人民出版社，2008：181.

[3] （古羅馬）普魯塔克.古典共和精神的捍衛(wèi)――普魯塔克文選[M].包利民等譯.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2005：375，365.

責(zé)任編輯：孫瑤