“喜劇之王”的人文情懷

卜子玉

摘要：上世紀(jì)九十年代，馮小剛導(dǎo)演的賀歲喜劇讓大眾廣為熟知，從而他也成為了家喻戶(hù)曉的喜劇導(dǎo)演。諷刺幽默的風(fēng)格讓觀眾一度認(rèn)為他是“喜劇之王”，而馮小剛并沒(méi)有因?yàn)槔顺笔降暮迷u(píng)忘記自己心底的情懷。他真正想創(chuàng)作的反而是“小人物、平常心”的現(xiàn)實(shí)主義題材影片。在大量的喜劇創(chuàng)作之后也同樣實(shí)現(xiàn)了自己的想法，將生活中最平常的人和事搬上了銀幕，也再一次讓觀眾認(rèn)識(shí)了優(yōu)秀喜劇導(dǎo)演內(nèi)心的世界。

關(guān)鍵詞：平民意識(shí)；人文情懷；現(xiàn)實(shí)主義

一、平民意識(shí)與日常文化

1、平民意識(shí)的形成過(guò)程

“每一個(gè)導(dǎo)演的生存環(huán)境和成長(zhǎng)經(jīng)歷都影響著他的作品”，這句話形容馮小剛非常貼切，他的生活環(huán)境、教育背景等等，都是成為影響他電影風(fēng)格的重要因素。他曾多次在訪談中說(shuō)道自己是平民階層，而很多觀眾也把他定義為“平民導(dǎo)演”。

人的成長(zhǎng)經(jīng)歷本身就是一種文化，一種藝術(shù)。馮小剛的經(jīng)歷與其他大導(dǎo)演有著明顯的區(qū)別，沒(méi)有家庭的熏陶和早期專(zhuān)業(yè)的藝術(shù)教育，和那些經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練的天之驕子所不同的是，他像是在夜晚的胡同里輾轉(zhuǎn)摸索著進(jìn)入藝術(shù)殿堂的電影人。他的生活經(jīng)驗(yàn)也對(duì)其創(chuàng)作有著至關(guān)重要的影響，在與鄭曉龍一起擔(dān)任《編輯部的故事》編劇時(shí)獲得多項(xiàng)大獎(jiǎng)的提名，也是從那個(gè)時(shí)候他就萌芽出了平民情懷和關(guān)注社會(huì)生活的趨勢(shì)。而后的電影劇本《大撒把》進(jìn)一步證明了他的市民意識(shí)。他將普通人的生活作為載體，以大銀幕為依托，把電影生活化，將獨(dú)特的敘事方式和巧妙的語(yǔ)言結(jié)合起來(lái)，盡量保持社會(huì)生活原貌的同時(shí)又不丟失電影本身的文化。

馮小剛在自傳《我把青春獻(xiàn)給你》中提到自己在音樂(lè)、戲劇、民間文學(xué)等都有涉獵。多次擔(dān)任美術(shù)設(shè)計(jì)的經(jīng)歷為他以后的電影創(chuàng)作提供了很大的幫助，能夠在色彩和燈光的運(yùn)用上充分的表達(dá)自己想傳遞的意識(shí)和情懷。

2、“小人物”的日常文化生活

“小人物”是馮小剛現(xiàn)實(shí)主義題材電影中的典型代表，滲透著平民意識(shí)和日常生活的點(diǎn)滴，以“小人物”生活中的情感、欲望、以及人與人之間的矛盾為發(fā)展線索，將普通人的日常文化生活表達(dá)的淋漓盡致。

盡管前期馮小剛創(chuàng)作了大量的喜劇作品，但其中的人物性格及情感都離不開(kāi)我們的現(xiàn)實(shí)生活，豐富的生活氣息和飽滿的生機(jī)讓觀眾有貼切的感受，這也是他的喜劇能夠一直受到大眾歡迎的重要原因。從早期喜劇《不見(jiàn)不散》里的劉元和《沒(méi)完沒(méi)了》里的韓冬，到現(xiàn)實(shí)主義題材《唐山大地震》中的李元妮和《集結(jié)號(hào)》中的谷子地，不同行業(yè)不同時(shí)代的人物，但他們有共同的特點(diǎn)：市民形象。馮小剛塑造的這些“小人物”沒(méi)有宏大的政治野心，卻在日常生活中充滿了理想，為了精神和物質(zhì)的一小步提高努力著，他們不是麻木的生存者，有的是對(duì)親人的關(guān)愛(ài)，對(duì)身邊人的善良。

二、現(xiàn)實(shí)主義中的人文情懷

1、大時(shí)代背景下的現(xiàn)實(shí)主義

從馮小剛導(dǎo)演的喜劇賀歲大作《甲方乙方》創(chuàng)下了票房紀(jì)錄以后，后來(lái)的現(xiàn)實(shí)題材《一聲嘆息》再到催淚大戲《唐山大地震》，不論是喜劇、災(zāi)難、戰(zhàn)爭(zhēng)還是溫情，任何一部影片都是以平凡人的生活反映時(shí)代特色的。普通人的快樂(lè)憂傷在歷史的長(zhǎng)河中顯得無(wú)比渺小，但他們都曾鮮活的存在，并為之忙碌過(guò)。馮小剛在這些影片的表達(dá)中，沒(méi)有直接將溫情展現(xiàn)在觀眾面前，“馮氏幽默”的特色表現(xiàn)的十分明顯?！熬┪秲骸笔愕拇髴颉独吓趦骸分v述胡同里的老北京的故事，同樣也映射了他自己：無(wú)論何時(shí)何地，關(guān)注的永遠(yuǎn)是最平凡的市民階層。

在《集結(jié)號(hào)》中，炮火硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)和奮勇抵抗的戰(zhàn)士們都是畫(huà)面中不可或缺的。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，在戰(zhàn)爭(zhēng)面前任何人都會(huì)表現(xiàn)出恐懼和驚慌，但是在這種情況下還能為別人做出犧牲的才是真正的英雄。他把英雄形象弱化，把這些戰(zhàn)士作為普通人的情感表達(dá)出來(lái)，沒(méi)有壯烈場(chǎng)面的悲壯，有的是戰(zhàn)爭(zhēng)年代一個(gè)普通人擁有的“情懷”。

同樣的人文關(guān)懷在《唐山大地震》中表現(xiàn)的相對(duì)明顯，盡管有很多人說(shuō)，這部影片中的商業(yè)元素太多，但它沒(méi)有影響影片的主題。中國(guó)人注重溫情和團(tuán)圓，馮小剛把握住了這一點(diǎn)，災(zāi)難的場(chǎng)面可怕，但他關(guān)注的重點(diǎn)還是災(zāi)難背后最普通的受難者，而與其聯(lián)系的除了家人的愛(ài)還有更多的友誼、愛(ài)情，而這正是我們生活中擁有失去又追求的。很多觀眾都為這段歷史所動(dòng)容，馮小剛成功的把普通人的守候做成了這片區(qū)域的時(shí)代標(biāo)簽。

2、人文情懷下的生命體態(tài)

馮小剛在《唐山大地震》后拍攝了記錄中國(guó)大事記的《一九四二》，這部影片真切的讓民眾了解到世界上還存在著這樣的群體，他站在受災(zāi)民眾的角度上重新審視民族的歷史，也將生者和亡靈的生命價(jià)值展現(xiàn)給和平年代的人們。這種災(zāi)情背后的人文情懷是馮小剛對(duì)被遺忘歷史的尊重和祭奠。

影片里的受災(zāi)場(chǎng)面讓觀眾驚嘆，誰(shuí)也未曾想過(guò)那個(gè)時(shí)代的人民過(guò)著怎樣的生活。重現(xiàn)歷史長(zhǎng)河中1942年河南遭受的饑荒，苦難的人民做出的掙扎與抵抗，強(qiáng)烈的悲劇故事情懷讓他將人性和生命的悲劇在大銀幕中完美呈現(xiàn)。

馮小剛對(duì)于生命體態(tài)的關(guān)懷懷不僅僅體現(xiàn)在人上。電影中空曠的土地和烏云密布的天空給觀眾帶來(lái)的是沉重壓抑的氣氛，而后有小孩在逃難的路上被憋死、被燙死，這些都是整個(gè)氣氛里的一分子。人與人、動(dòng)物之間的關(guān)系都因?yàn)楹?jiǎn)單的生存問(wèn)題變得難以想象，他們無(wú)奈又堅(jiān)強(qiáng)，悲苦卻又堅(jiān)韌。不論是家境富裕的老東家還是孤苦一人的小姑娘，在天災(zāi)面前他們相互取暖相依為伴，是對(duì)苦難無(wú)聲的抗擊，體現(xiàn)的是生命的生生不息。盡管有的人因?yàn)檫@場(chǎng)饑荒永遠(yuǎn)離開(kāi)了這個(gè)世界，但他們?cè)米约旱姆绞阶C明過(guò)生命價(jià)值的存在。

結(jié)語(yǔ)：

馮小剛從最初的“喜劇之王”到成為一個(gè)極有人文情懷的現(xiàn)實(shí)主義題材導(dǎo)演，這中間不失他本身對(duì)于人情感的關(guān)注和關(guān)懷。盡管有的影片中商業(yè)因素很多，但其人文情懷并沒(méi)有因此減少。在如今這個(gè)電影市場(chǎng)發(fā)展迅速的時(shí)代，很多人都關(guān)注特效大片，而馮小剛導(dǎo)演依然沒(méi)有忘記自己的初衷，在人文情懷的道路上繼續(xù)前進(jìn)著，關(guān)注著“小人物”內(nèi)心的大世界。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄒香紅商業(yè)元素掩映下的人文情懷——馮小剛電影研究《曲阜師范大學(xué)》2013

[2]馮小剛《我把青春獻(xiàn)給你》（馮小剛自傳）《長(zhǎng)江文藝出版社》2010

[3]梁艷論馮小剛電影中市民文化價(jià)值形態(tài)的建構(gòu)《哈爾濱師范大學(xué)》2013endprint