淺論在初中語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育的藝術(shù)

姜天明

[摘 要] 《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出語(yǔ)文課程要重視對(duì)學(xué)生思想的引領(lǐng)，使學(xué)生逐步形成積極的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，但在初中語(yǔ)文教學(xué)中，普遍存在著將德育教學(xué)進(jìn)行邊緣化處理，缺乏藝術(shù)性，因此需要通過(guò)情境導(dǎo)入、素材介入、情境拓展、設(shè)身處地等方式進(jìn)行情境滲透；通過(guò)主題質(zhì)疑、結(jié)構(gòu)質(zhì)疑、寫(xiě)法質(zhì)疑進(jìn)行質(zhì)疑探究；通過(guò)教師或錄音范讀、分角色朗讀、演繹朗讀、替換法朗讀進(jìn)行朗讀啟發(fā)；通過(guò)身先垂范和挖掘德育素材將德育滲透到平常的語(yǔ)文課堂中去。

[關(guān)鍵詞] 德育 滲透 質(zhì)疑探究

一、語(yǔ)文教學(xué)滲透德育的重要性

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011版）指出：“語(yǔ)文課程……應(yīng)該重視語(yǔ)文課程對(duì)學(xué)生思想情感所起的熏陶感染作用，注意課程內(nèi)容的價(jià)值取向，要繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)作用，突出中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，培養(yǎng)良好思想道德風(fēng)尚?！闭Z(yǔ)文課程目標(biāo)中總目標(biāo)就有：“在語(yǔ)文學(xué)習(xí)教學(xué)中，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想道德和健康的審美情趣，發(fā)展個(gè)性，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和合作精神，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的世界觀、價(jià)值觀?！薄白⒅厍楦畜w驗(yàn)，發(fā)展感受和理解能力……豐富自己的精神世界?！碧K·霍姆林斯基曾說(shuō)：“學(xué)習(xí)文學(xué)的最終目的是形成人的內(nèi)心世界——道德、修養(yǎng)和美?！?/p>

二、語(yǔ)文教學(xué)滲透德育的現(xiàn)狀

在語(yǔ)文教學(xué)中，普遍存在著德育邊緣化的現(xiàn)狀，表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）形式單一

盡管在語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)中明確三維目標(biāo)，即“知識(shí)與能力”“過(guò)程與方法”和“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”這三維目標(biāo)，其中“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”就是德育，但在實(shí)際上課中，德育目標(biāo)更多只是寫(xiě)在在備課本上，而不是融入在課堂上。課堂上普遍存在著知識(shí)化取代德育。教師更多的是分析課文的知識(shí)點(diǎn)，如：如何歸納課文的主要內(nèi)容，如何賞析詞句，分析文章的結(jié)構(gòu)、寫(xiě)作技巧等。

（二）僵硬教條

即使老師在課堂上貫徹情感、態(tài)度、價(jià)值觀這個(gè)德育目標(biāo)，也經(jīng)常是呈現(xiàn)僵硬教條化的態(tài)勢(shì)。如在課文的教學(xué)中，把重點(diǎn)仍然是放在知識(shí)方面，最后再稍帶講一下課文告訴我們什么道理或我們?cè)撊绾巫?。幾乎是一成不變的模式，由?nèi)容——語(yǔ)言——總結(jié)道理，非常僵硬化，這也導(dǎo)致德育目標(biāo)不能真正走入學(xué)生心理。

（三）功利思維

中考語(yǔ)文考試說(shuō)明是我們語(yǔ)文老師的指南針。很多時(shí)候，教師功利思維，認(rèn)為上語(yǔ)文課是為了學(xué)生能夠在應(yīng)試中取得高分，而高分與德育似乎沒(méi)有緊密的聯(lián)系，在語(yǔ)文考試上很少考甚至基本不涉及德育方面的考題?？荚嚳际裁矗處熅徒淌裁?，考試這根指揮棒無(wú)形中仍在指揮著很多老師的教學(xué)方向。而且即使在語(yǔ)文考試中出現(xiàn)德育問(wèn)題，通常也很難體現(xiàn)出來(lái)一個(gè)人的德育水平。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中有意無(wú)意地忽略了德育在語(yǔ)文課堂中的重要性。

三、德育教育在語(yǔ)文課堂上的滲透藝術(shù)

既然德育教育如此重要，但我們很多語(yǔ)文老師在教學(xué)中又有意無(wú)意地使它邊緣化，那么我們?cè)撊绾卧谡Z(yǔ)文教學(xué)中滲透德育教育呢？如何讓德育滲透進(jìn)來(lái)而不是避開(kāi)或生硬加入德育就是我們每個(gè)語(yǔ)文老師所要面對(duì)的問(wèn)題。我認(rèn)為，可以通過(guò)以下幾個(gè)方面：

（一） 情境滲透法

所謂的情境滲透，就是指在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情境色彩的、以形象為主體的生動(dòng)具體的場(chǎng)景，以引起學(xué)生一定的情感態(tài)度體驗(yàn)，從而使情感態(tài)度價(jià)值觀這個(gè)德育目標(biāo)滲透進(jìn)學(xué)生的心里。

1. 情境導(dǎo)入

一個(gè)好的語(yǔ)文老師的課堂，往往是一開(kāi)始就能緊緊抓住學(xué)生的心的，讓學(xué)生不自覺(jué)地進(jìn)入教師設(shè)置的情境中?？梢酝ㄟ^(guò)講故事、播放主題音樂(lè)、學(xué)生身邊事例、結(jié)合最新時(shí)事來(lái)導(dǎo)入。如上《我的母親》時(shí)，為了讓學(xué)生能夠迅速進(jìn)入情境，可以先播放滿(mǎn)文軍的《懂你》，。了解母親的不易，體會(huì)母親的艱辛。

2. 素材介入

在教學(xué)中，為了使文章能夠更好地理解其思想，老師可以有意識(shí)在課堂的某些時(shí)候巧妙介入一些課外素材。如在上《鄧稼先》一文中，為了讓學(xué)生能夠更好地了解鄧稼先的光輝形象，老師可以在上的過(guò)程中補(bǔ)充鄧稼先在研究核彈的細(xì)節(jié)，親臨核彈爆炸的第一線(xiàn)，撿拾爆炸后的核彈進(jìn)行研究分析。甚至還可以把網(wǎng)上有人寫(xiě)的《丑陋的楊振寧》與鄧稼先進(jìn)行比較，同時(shí)期的，也曾是同學(xué)的兩個(gè)人，走的是截然不同的路，通過(guò)一對(duì)比，就能夠很好地突出鄧稼先的高貴品質(zhì)——國(guó)家利益至上，凸顯他的這種崇高的愛(ài)國(guó)主義精神，使學(xué)生心靈受到震撼。這比任何言語(yǔ)的教育都來(lái)得有震撼力。

3. 情境拓展

課堂上創(chuàng)設(shè)一定情境，進(jìn)行適度拓展。比如在上完《皇帝的新裝》后，可以讓學(xué)生展開(kāi)想象，皇帝聽(tīng)到小孩子說(shuō)真話(huà)后，仍是進(jìn)行了新裝展示，那么回到皇宮，會(huì)發(fā)生什么事情。學(xué)生會(huì)充分發(fā)揮自己的想象，有想象成皇帝回宮，把兩個(gè)騙子抓起來(lái)，判死刑；有的想象成皇帝把騙子抓起來(lái)后，結(jié)果騙子一番花言巧語(yǔ)，又再次上當(dāng)受騙；有想象成皇帝回宮后，百姓沖擊皇宮，推翻了昏庸腐朽的皇帝，擁護(hù)第一個(gè)說(shuō)真話(huà)的小孩子登上皇位……通過(guò)這種方式，既活躍了課堂氣氛，又使學(xué)生在這種情境中，對(duì)這個(gè)昏庸的皇帝進(jìn)行了批判，也就順理成章達(dá)到了德育滲透的目的。

4.設(shè)身處地

在一些課文中，為了讓學(xué)生參與其中，深入領(lǐng)會(huì)人物的心理，可以試著采取這種形式“假如你是文中的某某人，你會(huì)怎么做”。如上《羚羊木雕》時(shí)，假如你是文中的“我”，時(shí)，爸媽逼迫你去向萬(wàn)芳要回羚羊木雕時(shí)，你會(huì)怎么做。這樣讓學(xué)生設(shè)身處地地成為文中的某個(gè)人，站在這個(gè)人的角度時(shí)，學(xué)生會(huì)更好地理解這個(gè)人。有學(xué)生會(huì)說(shuō)要和爸媽針尖對(duì)麥芒，堅(jiān)持自己的做法，有的說(shuō)那她就離家出走，有的說(shuō)我肯定要?jiǎng)裾f(shuō)爸媽接受自己的做法，珍惜她們的友誼。在這過(guò)程中，老師適時(shí)引導(dǎo)，糾正學(xué)生的某些偏執(zhí)思想，如說(shuō)要離家出走的想法。對(duì)學(xué)生進(jìn)行追問(wèn)，“如果你離家出走后，你怎么生活？”“如果你離家出走了，你爸媽會(huì)怎么樣？”等等。讓學(xué)生明白采取這種極端的方法是不恰當(dāng)?shù)?，我們完全可以采用更合理的方式?lái)出來(lái)這件事。討論以后再遇到送禮物，特別是貴重禮物時(shí)，我們?cè)趺醋霾拍鼙苊膺@種送后再被迫要回的尷尬局面。讓學(xué)生明白做事情，要和父母商量，征得爸媽同意后再去做。這樣，采取這種讓學(xué)生設(shè)身處地的方式能夠讓學(xué)生更好地接受老師的思想，從而達(dá)到德育滲透的目的。

（二）質(zhì)疑探究法

1.主題質(zhì)疑

通過(guò)對(duì)文本的正確解讀來(lái)正確理解文章的主題?！稄陌俨輬@到三味書(shū)屋》這篇文章的主題就具有很大的爭(zhēng)議性。常見(jiàn)的有這么三種觀點(diǎn)：（1）用百草園的自由快樂(lè)襯托三味書(shū)屋的枯燥無(wú)味，揭露和批判封建腐朽、脫離兒童實(shí)際的私塾教育。（2）用百草園的自由快樂(lè)同三味書(shū)屋的枯燥無(wú)味作對(duì)比，表現(xiàn)了兒童熱愛(ài)大自然，喜歡自由快樂(lè)生活的心理，同時(shí)對(duì)束縛兒童身心發(fā)展的封建教育表示不滿(mǎn)。（3）通過(guò)對(duì)百草園和三味書(shū)屋的回憶，表現(xiàn)作者兒童時(shí)代對(duì)自然的熱愛(ài)，對(duì)知識(shí)的追求，以及天真、幼稚、歡樂(lè)的心理。傳統(tǒng)的觀點(diǎn)認(rèn)為本文主題是第一個(gè)，問(wèn)：你認(rèn)為本文的主題是什么？請(qǐng)找出支撐自己觀點(diǎn)的依據(jù)。通過(guò)相互質(zhì)疑、辯論、補(bǔ)充、學(xué)習(xí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)在三味書(shū)屋這部分內(nèi)容中，作者的語(yǔ)言中流露出了童趣和不舍之情，比如在這里可以爬上花壇去折臘梅花，在地上或桂花樹(shù)上尋蟬蛻，可以捉蒼蠅喂螞蟻，在課堂上還能夠在老師讀書(shū)入神的時(shí)候，在指甲上做戲、畫(huà)畫(huà)，就是先前聽(tīng)說(shuō)的三味書(shū)屋是全城中最嚴(yán)厲的書(shū)塾，可后來(lái)發(fā)現(xiàn)先生的態(tài)度也還算和藹。所以認(rèn)為主題是批判封建教育這點(diǎn)過(guò)于牽強(qiáng)，而應(yīng)該是表現(xiàn)作者對(duì)童年生活的美好回憶。

2.結(jié)構(gòu)質(zhì)疑

通過(guò)對(duì)文章結(jié)構(gòu)的探討來(lái)理解作者的寫(xiě)作意圖。在魯迅的《社戲》一文中，有人認(rèn)為本文直接寫(xiě)社戲的內(nèi)容太少，而寫(xiě)社戲以外的內(nèi)容太多，認(rèn)為這樣會(huì)沖淡本文的主題，探討在寫(xiě)社戲之前的在平橋村所受的優(yōu)待對(duì)看社戲有無(wú)作用。首先，去社戲是我受到優(yōu)待的具體體現(xiàn)，看社戲之前就是寫(xiě)我在平橋村所受的優(yōu)待，正是這樣的優(yōu)待，才有我去看社戲的機(jī)會(huì)，因?yàn)槭请p喜想出來(lái)的主意，在去看社戲途中和歸途中我都受到這樣的優(yōu)待。前后內(nèi)容是一脈相承的，其次，前文為下文看社戲作了充分的鋪墊。

3.寫(xiě)法質(zhì)疑

通過(guò)對(duì)課文某些地方的寫(xiě)法進(jìn)行探討，獲得正確的理解。如我們很多學(xué)生在學(xué)習(xí)朱自清的《背影》中，對(duì)文中作者四次落淚感到很是不解，一個(gè)20歲的男的，這么輕易落淚，是不是太脆弱了？老師通過(guò)讓學(xué)生尋找作者落淚的背景來(lái)分析。不難找到這四次落淚的背景，第一次是是在祖母去世，父親解職，家景慘淡，因而百感交集而“簌簌地流下淚來(lái)”。第二次是望見(jiàn)父親不顧自己年邁，兩腿蹣跚而執(zhí)意要給我去買(mǎi)橘子而被感動(dòng)。第三次是望見(jiàn)父親離去的背影，離情別緒，悲傷惆悵而落淚。第四次是接父親來(lái)信時(shí)，追憶往事，惦念老父，相見(jiàn)無(wú)期，百感交集而落淚?！澳袃河袦I不輕彈，只因未到傷心處?！彼阅袃阂灿新錅I之時(shí)，作者并不是為了煽情而寫(xiě)自己落淚，落淚是作者真情流露。

（三）朗讀啟發(fā)法

1.教師或錄音范讀

對(duì)于一些比較難讀的文章，如高爾基的《海燕》、郭沫若的《雷電頌》等文章，學(xué)生要想一開(kāi)始就能夠準(zhǔn)確把握作者的情感，讀出那種慷慨激昂的語(yǔ)氣，是非常難的，此時(shí)就應(yīng)該通過(guò)錄音或教師示范朗讀，再輔以寫(xiě)作背景介紹，使學(xué)生能夠準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)其中的情感，與作者產(chǎn)生情感上啊的共鳴。在上《雷電頌》這課時(shí)，我先給學(xué)生介紹寫(xiě)作背景，再播放課文錄音，此時(shí)學(xué)生就聽(tīng)得非常認(rèn)真，神情非常嚴(yán)肅，能夠體會(huì)出屈原在雷電交加的夜晚大聲疾呼的意義，體會(huì)其愛(ài)國(guó)主義情感。教師的范讀或課文的錄音能夠讓學(xué)生迅速進(jìn)入文本，理解文章的情感。

2.分角色朗讀

對(duì)于戲劇類(lèi)或者小說(shuō)類(lèi)等人物對(duì)話(huà)較多的文章，適合采取這種方法。如戲劇單元中的《威尼斯商人》，小說(shuō)《孔乙己》、《變色龍》等，這些文章人物形象鮮明，性格突出，學(xué)生也非常喜歡。通過(guò)這種分角色朗讀，學(xué)生能夠迅速走入文本，體會(huì)作者所要表達(dá)的思想情感。

上《變色龍》這課，我就讓幾個(gè)學(xué)生分別朗讀警官奧楚蔑洛夫、巡警、赫留金、廚師普洛訶爾等人的話(huà)，學(xué)生讀得惟妙惟肖，特別是雷杰同學(xué)把奧楚蔑洛夫那種趨炎附勢(shì)、欺上瞞下的“變色龍”特性讀出來(lái)了，博得學(xué)生的普遍贊揚(yáng)。有了這種到位的朗讀，學(xué)生對(duì)人物形象的理解就簡(jiǎn)單了，對(duì)學(xué)生的德育滲透也就水到渠成了。

3.演繹朗讀

就是通過(guò)表演的方式朗讀課文，通過(guò)聲情并茂的演繹使得人物形象能夠深入人心，特別適合人物對(duì)話(huà)較多的文章。比如在《皇帝的新裝》中皇帝為了知道他的衣料究竟織得怎樣了，就派了一個(gè)他認(rèn)為誠(chéng)實(shí)的大臣去查看進(jìn)展這部分就非常時(shí)候用演繹朗讀來(lái)表現(xiàn)。通過(guò)聲情并茂的表演能夠讓學(xué)生了解老大臣為了不讓人知道自己是愚蠢的或是不稱(chēng)職的，在違心地贊美，從而達(dá)到這種諷刺的效果。

4.替換法朗讀

通過(guò)人為地將部分內(nèi)容用其他內(nèi)容進(jìn)行替換，進(jìn)行比較朗讀。比如，在《老王》一文中，“我在家聽(tīng)到打門(mén)，開(kāi)門(mén)看見(jiàn)老王直僵僵地鑲嵌在門(mén)框里?！蔽覀儼堰@句話(huà)改為“我在家聽(tīng)到打門(mén)，開(kāi)門(mén)看見(jiàn)老王站在門(mén)口?！睂⑦@兩句進(jìn)行比較閱讀會(huì)發(fā)現(xiàn)，“直僵僵地鑲嵌”比“站在”更形象地體現(xiàn)了老王身體僵直，病情嚴(yán)重的形象，而在這種情況下，他還來(lái)給我們送香油和雞蛋，更顯其有恩必報(bào)的高大形象，突出作者對(duì)老王的贊美之情。

（四）身先垂范法

言傳不如身教。語(yǔ)文教師，本身就應(yīng)該是“學(xué)高為師，身正為范”的典范。語(yǔ)文教師必須站得直，行得正。做胸懷坦蕩，心底無(wú)私，光明磊落的謙謙君子，不矯揉造作，虛情假意，自私自利。語(yǔ)文教師應(yīng)該懷有一顆崇尚真、善、美的心，有著淡薄名利，潔身自好的高潔情懷。時(shí)刻牢記教書(shū)育人的職責(zé)，以身作則，平等對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，讓學(xué)生覺(jué)得我們語(yǔ)文教師就是真、善、美的化身。只有我們語(yǔ)文教師在學(xué)生心目中有著崇高的人格魅力，學(xué)生才會(huì)“親其師，信其道”，只有這樣，我們語(yǔ)文教師才能真正教學(xué)生學(xué)會(huì)尊重、理解、關(guān)愛(ài)、寬容、憐憫，才能使學(xué)生形成正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。蘇聯(lián)著名教育家加里寧曾說(shuō)過(guò)：“學(xué)生們還處處模仿老師，所以說(shuō)教師的世界觀、他的品行、他的生活、他對(duì)每一現(xiàn)象的態(tài)度都這樣或那樣地影響學(xué)生……。正因?yàn)檫@樣，所以一個(gè)教師也必須好好檢查自己，他應(yīng)該感覺(jué)到，他的一舉一動(dòng)都應(yīng)處在最嚴(yán)格監(jiān)督之中，世界上任何人也沒(méi)有受到這樣的監(jiān)督?！闭f(shuō)的也是同樣的道理。也正因?yàn)榇?，我平時(shí)就很注重自身形象，為人正直，平等對(duì)待學(xué)生，當(dāng)學(xué)生犯錯(cuò)時(shí)，能夠曉之以理，動(dòng)之以情，所以學(xué)生樂(lè)意接受我的思想觀點(diǎn)，有了學(xué)生樂(lè)意接受我的思想觀點(diǎn)做基礎(chǔ)，我對(duì)學(xué)生的德育滲透也就在不經(jīng)意間融入其中。

（五）挖掘德育素材

文以載道，初中語(yǔ)文教材中很多是文道兼美的文章，只要我們語(yǔ)文教師做一個(gè)有心人，我們很多課文都可以挖掘出德育素材：愛(ài)國(guó)素材、品德素材、親情素材、環(huán)保素材……，可以供我們?cè)诮虒W(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透。

例如，我在上孫犁的《蘆花蕩》一文時(shí)，我讓學(xué)生找出描寫(xiě)蘆花蕩景色的句子，學(xué)生找到了蘆花蕩有：大片的蘆葦，清澈的河水，肥碩的蓮蓬……景色非常優(yōu)美，還有兩個(gè)可愛(ài)的小姑娘，但是這么美的蘆葦蕩，卻成了一片陰深黑暗的地方，我們當(dāng)時(shí)的軍民卻只能冒著生命危險(xiǎn)，偷偷摸摸地經(jīng)過(guò)，我問(wèn)學(xué)生這是為什么？因?yàn)檫@里當(dāng)時(shí)處在日本侵略者的控制之下，從而激發(fā)學(xué)生樸素的愛(ài)國(guó)主義思想，激發(fā)學(xué)生保家衛(wèi)國(guó)意識(shí)。又如余秋雨的《信客》就可以在充分了解老信客和年輕的信客的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生意識(shí)到誠(chéng)信的重要性，“信客信客就在一個(gè)信字”，我在上課上到這時(shí)就追問(wèn)：是不是只有信客在一個(gè)信字？我們?nèi)绾慰创\(chéng)信二字？其實(shí)不止是信客這個(gè)行業(yè)，我們各行各業(yè)都應(yīng)該講究一個(gè)信字。然后我讓學(xué)生列舉自己在生活中遇到的不誠(chéng)信現(xiàn)象，我再補(bǔ)充我們生活中的欺詐行為以及我國(guó)每年因?yàn)檎\(chéng)信缺失給我國(guó)帶來(lái)巨額的經(jīng)濟(jì)損失。通過(guò)這些事實(shí)讓學(xué)生知道誠(chéng)信不僅關(guān)乎個(gè)人素質(zhì)，更關(guān)系到國(guó)家的生存。

再如上八年級(jí)下冊(cè)嚴(yán)春友的《敬畏自然》，我就充分挖掘其中的對(duì)待自然，我們應(yīng)該有那種敬畏意識(shí)，讓學(xué)生列舉我們身邊破壞自然的現(xiàn)象，特別是我們這一帶大多以絲織業(yè)為主，織布產(chǎn)生的污水對(duì)我們這一帶的水資源影響非常大，身處江南水鄉(xiāng)，卻無(wú)一處好水，不能不說(shuō)是一個(gè)巨大的諷刺，而且由于水污染問(wèn)題，導(dǎo)致許多疾病的產(chǎn)生。我將文章中講的敬畏自然與我們學(xué)生的生活實(shí)際結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生充分意識(shí)到保護(hù)我們的環(huán)境有多么現(xiàn)實(shí)。如果我空講我們要敬畏自然，學(xué)生大多沒(méi)什么感覺(jué)，但結(jié)合學(xué)生身邊的水環(huán)境遭到人為破壞，導(dǎo)致我們很多人疾病的發(fā)生，反過(guò)來(lái)說(shuō)明我們要敬畏自然，學(xué)生就容易接受多了。

總之，只要我們語(yǔ)文老師在平常的課堂通過(guò)情境導(dǎo)入、素材介入、情境拓展、設(shè)身處地等方式進(jìn)行情境滲透；通過(guò)主題質(zhì)疑、結(jié)構(gòu)質(zhì)疑、寫(xiě)法質(zhì)疑進(jìn)行質(zhì)疑探究；通過(guò)教師或錄音范讀、分角色朗讀、演繹朗讀、替換法朗讀進(jìn)行朗讀啟發(fā)；通過(guò)身先垂范和挖掘德育素材，注重滲透藝術(shù)，就能夠?qū)⒌掠行У貪B透到平常的語(yǔ)文課堂中去，使學(xué)生逐步形成積極的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 張澄寰.郭沫若論創(chuàng)作[M].上海文藝出版社，1984.