三弦藝術(shù)的傳承與發(fā)展

王子玲

067000 承德市評(píng)劇團(tuán) 河北承德

【摘 要】在社會(huì)文明逐步形成的過(guò)程中，我國(guó)民族器樂(lè)取得了良性發(fā)展，特別是在我國(guó)國(guó)際地位及水平不斷突出的當(dāng)今時(shí)代，“洋為中用、中西合作”的演奏形式已成為民樂(lè)界發(fā)展的主流。三弦作為我國(guó)最具民族藝術(shù)特色的器樂(lè)之一，如何結(jié)合新時(shí)期有關(guān)要求實(shí)現(xiàn)三弦藝術(shù)的創(chuàng)新與振興是領(lǐng)域內(nèi)專(zhuān)業(yè)人員需要面臨的嚴(yán)峻課題。本文主要從三弦藝術(shù)傳承的意義入手，闡述了三弦藝術(shù)的發(fā)展歷程，并就其傳承與發(fā)展提出了幾點(diǎn)建議，僅供參考。

【關(guān)鍵詞】三弦藝術(shù)；民族器樂(lè)；傳承；振興

1引言

三弦是我國(guó)古老的民族樂(lè)器之一，其形狀為兩面蒙皮的扁圓形或橢圓形琴鼓，琴桿細(xì)長(zhǎng)且無(wú)品，演奏者左手持琴，右手以指甲、撥子或彈棒等彈弦發(fā)出聲音，三弦在藝術(shù)風(fēng)格和感情抒發(fā)上具有其它民族器樂(lè)不具備的優(yōu)越性。據(jù)有關(guān)調(diào)查資料顯示，我國(guó)約有60種曲藝、戲曲將三弦作為重要的伴奏器樂(lè)，約1/3的少數(shù)民族將三弦作為舞蹈、歌唱等藝術(shù)形式表達(dá)的器樂(lè)，可為藝術(shù)形式的展現(xiàn)起到更加完美的渲染、烘托作用。我國(guó)作為一個(gè)注重民族藝術(shù)、民族傳統(tǒng)持續(xù)傳承的國(guó)家，加強(qiáng)對(duì)三弦藝術(shù)傳承、創(chuàng)新及發(fā)展方面的研究具有現(xiàn)實(shí)意義。

2三弦藝術(shù)的傳承意義

①三弦藝術(shù)傳統(tǒng)深厚，其經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展所積累下的演奏形式、特點(diǎn)等，既具有鮮明的藝術(shù)特色和娛樂(lè)教化功能，且是我國(guó)諸多三弦藝人及學(xué)藝人心靈所向和審美情趣最為生動(dòng)的體現(xiàn)；在一定程度上，還會(huì)對(duì)研究當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)歷史、風(fēng)俗歷史等具有重要的價(jià)值；②三弦藝術(shù)具有獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)成和聽(tīng)覺(jué)表現(xiàn)力，全面、客觀反映了我國(guó)廣大群眾的文化智慧和精神床在，且在百姓日常生活和風(fēng)俗禮儀中具有較強(qiáng)的實(shí)用功能，在一定程度上具備了多重的文化意義；③三弦演奏形式豐富、優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，是諸多地區(qū)百姓常見(jiàn)的娛樂(lè)、審美手段，是當(dāng)?shù)厝嗽鲩L(zhǎng)知識(shí)和通理教化的重要精神支撐，也是諸多老藝人心靈生活的寄托；④三弦藝術(shù)具有一定的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值，其對(duì)曲藝文化的發(fā)展和研究所起到的作用是不容忽視的。

3三弦藝術(shù)的發(fā)展歷程

1950年～1980年期間是三弦發(fā)展最為輝煌的時(shí)代，特別是諸多音樂(lè)學(xué)院專(zhuān)門(mén)對(duì)三弦設(shè)置了相應(yīng)的課程，使得三弦藝術(shù)學(xué)習(xí)逐漸走上規(guī)范化、程序化道路，再加上一些三弦作品的出現(xiàn)，使越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到三弦這一樂(lè)器的特點(diǎn)及演奏特色，大大提高了其在民族器樂(lè)中的地位。但自改革開(kāi)放以來(lái)，音樂(lè)市場(chǎng)逐漸呈現(xiàn)多元化發(fā)展，特別是西方交響樂(lè)的涌入對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)民族器樂(lè)造成巨大的沖擊，這種形勢(shì)下，三弦的發(fā)展與生存陷入困境和危機(jī)中。

無(wú)論是傳統(tǒng)音樂(lè)或民族器樂(lè)，其在發(fā)展過(guò)程中所處的環(huán)境是不斷變化的，隨著社會(huì)環(huán)境的變化，其發(fā)展形式也應(yīng)隨之變化，才能不被時(shí)代發(fā)展所淘汰，這就要求廣大群眾堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，采用某種或多種手段使音樂(lè)在演變過(guò)程中保持其藝術(shù)價(jià)值。三弦的傳統(tǒng)音樂(lè)與演奏藝術(shù)中所蘊(yùn)含的民族精神、文化意識(shí)、演奏行為等是某個(gè)社會(huì)發(fā)展階段民族智慧與文明的體現(xiàn)，也是展現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)音樂(lè)表達(dá)形式的重要內(nèi)容，故需發(fā)揮中華民族的傳承與弘揚(yáng)精神，意識(shí)到三弦藝術(shù)在歷史發(fā)展過(guò)程中的重要性，加強(qiáng)對(duì)其的保護(hù)與挖掘，突出其在發(fā)展歷程中所不斷積累的本質(zhì)經(jīng)典，確保其應(yīng)具備共時(shí)性特點(diǎn)，進(jìn)而維持中華民族傳統(tǒng)器樂(lè)發(fā)展的持續(xù)性、有效性。

4三弦藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展

三弦藝術(shù)作為文化遺傳的一個(gè)組成部分，其應(yīng)具備的傳承精神為：吸收三弦前輩的經(jīng)驗(yàn)，承上啟下，繼續(xù)傳遞；三弦藝術(shù)的創(chuàng)新精神為：在前輩及現(xiàn)有音樂(lè)藝術(shù)的基礎(chǔ)上，結(jié)合音樂(lè)市場(chǎng)對(duì)三弦藝術(shù)的需求，可通過(guò)演奏形式調(diào)整、與西方器樂(lè)合作等形式推動(dòng)三弦藝術(shù)向前發(fā)展。筆者主要就三弦藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展提出了以下幾點(diǎn)建議：

4.1培養(yǎng)年輕后備力量

對(duì)于三弦藝術(shù)的未來(lái)發(fā)展，一方面可招選更多對(duì)三弦藝術(shù)了解程度深、演出經(jīng)驗(yàn)豐富的老藝人作為后備力量，對(duì)當(dāng)前已進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)的年輕學(xué)員進(jìn)行指導(dǎo)；另一方面應(yīng)加大三弦藝術(shù)在中小學(xué)或藝校的宣傳力度，通過(guò)向?qū)W生闡述三弦藝術(shù)的重要性及其演奏的魅力等，將三弦藝術(shù)傳承下去。學(xué)生作為國(guó)家發(fā)展、民族傳承的希望，在三弦藝術(shù)繼承中扮演著重要的角色，故應(yīng)將三弦藝術(shù)的整理、挖掘與創(chuàng)新等傳授給當(dāng)代有意愿學(xué)習(xí)的學(xué)生。三弦藝術(shù)進(jìn)入校園，可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)三弦的感情，使每一個(gè)學(xué)生了解三弦、認(rèn)識(shí)三弦，能使其將保護(hù)和傳承三弦藝術(shù)作為自己的責(zé)任，這也是凝聚中華民族氣質(zhì)與心理的需要。

4.2加大力度保存與發(fā)掘傳統(tǒng)

將三弦一些比較傳統(tǒng)的演奏形式等通過(guò)錄像的形式保存下來(lái)，作為后人研究的參考資料；地區(qū)文化部門(mén)可將當(dāng)前的老藝人組織起來(lái)，將其舞臺(tái)演出等由專(zhuān)人記錄、錄音并錄像。

4.3三弦藝術(shù)未來(lái)的改革

三弦藝術(shù)在今后的發(fā)展中應(yīng)有所創(chuàng)新，比如在演出中加入知名藝人，吸引更多的觀眾，提高三弦藝術(shù)的知名度；在傳統(tǒng)唱本中加入合唱或舞蹈；為了不會(huì)對(duì)聽(tīng)眾造成審美疲勞，可大膽嘗試西方音樂(lè)的作曲方式，對(duì)三弦音樂(lè)作品的創(chuàng)造進(jìn)行改變，可適當(dāng)配上一些流行音樂(lè)、電子音樂(lè)等，以凸顯三弦藝術(shù)作品的時(shí)代性。但在這一過(guò)程中，需要注意的是在三弦作品曲式、和聲技術(shù)等方面改變的過(guò)程中，是不允許完全丟棄三弦傳統(tǒng)民族特色的，這就要求新作品不僅要符合現(xiàn)代人的審美和音樂(lè)要求，還應(yīng)給保持三弦特有的藝術(shù)特色；地區(qū)縣委、縣政府等應(yīng)重視三弦藝術(shù)的發(fā)展與傳承，通過(guò)一系列扶持政策來(lái)為本地區(qū)三弦藝術(shù)的傳承提供支持，比如：縣文化局、文化館可聘請(qǐng)作曲家創(chuàng)作新作品；鼓勵(lì)地區(qū)現(xiàn)有的三弦藝人去其它地區(qū)參加匯演；聯(lián)系中國(guó)曲協(xié)進(jìn)行合作等。

4.4開(kāi)展培訓(xùn)活動(dòng)

一些三弦藝術(shù)傳承的重點(diǎn)地區(qū)可成立三弦藝術(shù)文化保護(hù)工作領(lǐng)導(dǎo)小組，確定三弦藝術(shù)文化保護(hù)的重點(diǎn)，采取普查、建檔等手段保護(hù)、傳承三弦文化；縣委、縣政府可將保護(hù)和傳承三弦藝術(shù)作為本地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重點(diǎn)，并將相關(guān)責(zé)任落實(shí)到人。為了增強(qiáng)普通群眾對(duì)三弦藝術(shù)的保護(hù)意識(shí)，地區(qū)可定期舉辦三弦培訓(xùn)班，聘請(qǐng)當(dāng)?shù)卦诿褡迤鳂?lè)行業(yè)中有一定聲譽(yù)和經(jīng)驗(yàn)的老藝人任教，還可組建三弦表演隊(duì)開(kāi)展巡回演出。上述這些方式均可使群眾感受到三弦藝術(shù)的魅力。

5結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在全球化時(shí)代，對(duì)民族文化進(jìn)行發(fā)掘和保護(hù)有利于增強(qiáng)我國(guó)的文化競(jìng)爭(zhēng)力，有利于促進(jìn)部分地區(qū)實(shí)現(xiàn)“生產(chǎn)發(fā)展、鄉(xiāng)風(fēng)文明、管理民主”的目標(biāo)。三弦藝術(shù)蘊(yùn)含著巨大的精神文化價(jià)值，是一項(xiàng)具有生命力的文化遺產(chǎn)，其豐富的文化內(nèi)容和鮮明的表現(xiàn)形式，均可以讓人們感受到三弦藝術(shù)獨(dú)特的魅力，相信在地區(qū)政府和廣大群眾的共同努力下，三弦藝術(shù)一定能實(shí)現(xiàn)傳承和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]李向玉.傳承與發(fā)展：苗侗民族法文化在林業(yè)保護(hù)中作用與意義[J].林業(yè)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，2013，33（1）：23-26.

[2]唐明.基于社會(huì)資本理論的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳承發(fā)展研究[J].沈陽(yáng)體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2016，35（1）：135-139.

[3]白英，滕星.民族文化傳承與雙語(yǔ)教育發(fā)展[J].思想戰(zhàn)線，2015，41（2）：58-63.