語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑能力

楊文喜

摘 要：培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑能力是教學(xué)的關(guān)鍵一環(huán)。教師在語文教學(xué)中，沒必要完全拘泥于教材，應(yīng)該鼓勵學(xué)生用心去發(fā)現(xiàn)，敢于質(zhì)疑，大膽質(zhì)疑，勇于提出自己與眾不同的見解。

關(guān)鍵詞：質(zhì)疑；新解；多角度

中圖分類號：G63 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9132（2017）18-0119-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2017.18.072

宋代大學(xué)者程頤說：“學(xué)者先要會疑。”伽利略也說過：“你不能教人什么，你只能幫助他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)?！币簿褪钦f，在教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑能力。在語文教學(xué)中，教師可從以下幾個方面注重培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑能力。

一、質(zhì)疑文章的課下注釋

如七年級上冊第4課《荷葉 母親》一文，四自然段寫道：“那一朵紅蓮，昨天還是菡（hàn ）萏（dàn）的，今晨卻開滿了，亭亭地在綠葉中間立著?！?課下對“菡萏”一詞的注釋為“荷花”，從后一句來看，前一句應(yīng)該是說昨天荷花還沒有開，寫的應(yīng)該是荷花的狀態(tài)，那么把“菡萏”解釋為名詞“荷花”顯得有些不嚴(yán)謹(jǐn)，句意也說得略顯不通。學(xué)生對此詞義有些疑問，于是查閱了相關(guān)資料，找到了一種解釋：古人稱未開放的荷花為“菡萏”。學(xué)生認(rèn)為不如把“菡萏”解釋為“荷花還沒有開放”，更符合愿意一些。

二、質(zhì)疑文章中的知識點

在現(xiàn)行語文教材中，也難免會出現(xiàn)一些錯誤或者不嚴(yán)謹(jǐn)之處，這些容易誤導(dǎo)學(xué)生。教師在教學(xué)時應(yīng)及時發(fā)現(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生不唯權(quán)威論。如《大自然的語言》第七自然段寫道：在春天，早春跟晚春也不相同。如在早春三、四月間，南京桃花要比北京早開20天，但是到晚春五月初，南京刺槐開花只比北京早10天。這段話中對于春天的說法不準(zhǔn)確，《現(xiàn)代漢語詞典》中對于農(nóng)歷每個季節(jié)的三個月分別稱作“孟”“種”“季”，正月稱作“孟春”，二月稱作“仲春”，三月稱作“季春”。所以說三月已經(jīng)到了晚春，而不應(yīng)稱作早春三月間。同樣，四月稱作“孟夏”，五月稱作“仲夏”，都不應(yīng)算作“早春”或者“晚春”。如果說的是公歷，應(yīng)該寫作3月、4月、5月。

三、質(zhì)疑文章后面的“研討與練習(xí)”

教材中的每一篇文章后面都一些研討練習(xí)題，是為了幫助學(xué)生更好地把握文章內(nèi)容，但它只代表了編者的觀點或閱讀角度，每一個讀者也可以有自己的見解，也可以選擇自己的閱讀角度。因此在教學(xué)中教師需要經(jīng)常鼓勵學(xué)生對課后的研討題提出質(zhì)疑。

當(dāng)教學(xué)《狼》一課時，課后有這樣一道問答題：“文中是怎樣寫狼的狡猾的？”老師把狼是否狡猾這一話題拋給了學(xué)生，讓他們根據(jù)文章所寫談對狼的認(rèn)識。

學(xué)生甲：從前兩段中的“綴行甚遠”“后狼止而前狼又至，兩狼之并驅(qū)如故”，我看出了狼的鍥而不舍精神。

學(xué)生乙：我從文中的“一狼徑去、洞其中”“其一犬坐于前、假寐蓋以誘敵”，看出了狼的團結(jié)合作精神。

學(xué)生丙：我從這兩處還看出了狼的聰明，講究對敵戰(zhàn)術(shù)。

……

學(xué)生的發(fā)言顛覆了原文，可是老師又怎忍心說他們顛覆得沒有道理呢？這樣的教學(xué)，讓學(xué)生們真的學(xué)會了思考。

四、質(zhì)疑文章表達的情感

每一篇文章都要表達作者的某種感情，這些情感都是通過文字來體現(xiàn)的，需要讀者用心去與文本對話。但是文章所表達的情感是否能為讀者接受，也中讀者見仁見智的。例如七年級下冊《鄧稼先》一課第四小標(biāo)題——“民族感情？友情？”第一句話寫道：“1971年，我第一次訪問中華人民共和國?！闭犉饋恚@句話顯得很嚴(yán)肅莊重，可是有親切感嗎？這完全是一副外交辭令的架勢，是一個外國人的口氣。如果作者是一個土生土長的美國人這么稱呼，誰都不會感到絲毫意外，可是作者楊振寧祖籍是中國，是鄧稼先中學(xué)和大學(xué)的同學(xué)和好友。在美國留學(xué)完成學(xué)業(yè)后，鄧稼先毅然回國，投身祖國的科學(xué)事業(yè)；楊博士卻加入了美籍，成了美國科學(xué)家。二者相比，從對祖國的情感和貢獻上來說，誰的價值更高，真是不言自明。楊博士的這一句話，真的能表明他對祖國的感情嗎？他為什么不說“第一次回到祖國呢？”

五、質(zhì)疑文章的主題

作者寫一篇文章，總要有一個明確的主題，總想讓讀者從中參出一點兒禪，悟出一點兒道，這就叫做主題鮮明。要表達什么樣的主題，作者站在自己的立場上來看待，可以說是完全正確的。但他的文章要面對的是眾多的讀者，他的鮮明的主題能被讀者認(rèn)可嗎？作為讀者當(dāng)中的學(xué)生可否也進行一番質(zhì)疑呢？

在講讀八年級上冊《愛蓮說》一課，學(xué)生討論文中所寫的“世人盛愛牡丹”“牡丹，花之富貴者也”“牡丹之愛，宜乎眾矣”這幾句話所起的作用。有的學(xué)生說這是借寫牡丹來諷刺世人追求榮華富貴，追名逐利，借此表達作者要像蓮花一樣出污泥而不染的高貴品性。這種觀點馬上遭到了一些同學(xué)的反對，他們反問道：出污泥而不染顯示出了高潔，難道追求榮華富貴就是陷入了污泥中嗎？追求名利難道就是錯誤的嗎？請問哪個人不是為了有好處才做某件事？再者，留個好名聲有何不可呢？堯舜，一代明君；諸葛亮，一代名相；張飛，一代名將。周敦頤之后文天祥的“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”；王冕的“不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤”；于謙的“粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間”；不都是講究的名氣嗎？他們難道都不如蓮花嗎？就是今天，我們的老師不想成為名師嗎？我們的學(xué)校不也是在打造名校嗎？就連我們發(fā)的練習(xí)冊都叫《名校課堂》。請問追求名有什么不對嗎？一時間，兩種觀點的同學(xué)爭得面紅耳赤，誰也難說服誰。中國很多古話都可以從兩面說，誰都可以講出自己的道理。同樣，對于古圣先賢的話語，我們何必只給學(xué)生一個統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)答案呢？

培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑能力，除了從以上幾個方面，還可引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑文章交代不明之處，如《三峽》中的“王命急宣”宣的是誰；質(zhì)疑文章的圖文是否對應(yīng)（如八年級上冊《老王》）；顛覆經(jīng)典格言（“己所欲，勿施于人”“己所不欲，可施于人”“向陽花木易曬蔫”“明知山有虎，莫向虎山行”“兔子要吃窩邊草”）；質(zhì)疑老師課堂的基礎(chǔ)字音等等?？傊?，要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中學(xué)會自己思維，要敢于有自己的見解。讀盡書，不盡信書；親其師，信其道，但敢與其辯。

參考文獻：

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