如何提升學(xué)校的文化品位

馬彩紅

【摘 要】提升學(xué)校品位是學(xué)校發(fā)展永恒的話題，繼承學(xué)校的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是提升學(xué)校品位的基礎(chǔ)。具體來說有下列3個方面：一要挖掘?qū)W校的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀；二要恰當(dāng)運用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化環(huán)境陶冶學(xué)生；三要把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)化為學(xué)生的素質(zhì)。

【關(guān)鍵詞】學(xué)校品位；傳統(tǒng)文化；學(xué)生發(fā)展

中圖分類號：G47 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-0568（2017）10-0126-02

提升學(xué)校品位，存在兩個誤區(qū)：一個是強調(diào)硬件，忽視軟件特別是文化內(nèi)涵的提升；另一個是強調(diào)創(chuàng)新，忽視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承。從前一個誤區(qū)看，如何實踐教育現(xiàn)代化，不少領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為有比肩西方的高樓洋房等硬件設(shè)施，就是教育現(xiàn)代化了。其實，提升硬件的檔次并不等于提升了學(xué)校的內(nèi)涵和品位，不少名校沒有現(xiàn)代化的辦學(xué)設(shè)施，照樣人皆向往。從后一個誤區(qū)看，強調(diào)創(chuàng)新、求異、借鑒有余，而對優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化繼承不足。如小朋友的培養(yǎng)，現(xiàn)在的小朋友從幼兒園開始就吃著麥當(dāng)勞、看著美國大片，學(xué)著英語，這些都是“新”的。若干年后，我們要問，中國的文化在哪里。中國人要有中國人特有的文化氣質(zhì)，中國的文化教育就要有中國文化特有的東西，否則，教育就不是中國特色的教育。中國共產(chǎn)黨人把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化定位在中國特色社會主義發(fā)展中的根基命脈的地位，已經(jīng)昭示中國教育必須用中華優(yōu)秀文化筑基校園生態(tài)，提升學(xué)校的文化品位。

一、挖掘?qū)W校的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀

任何一個學(xué)校都有自身特有的文化積淀。我們要靜態(tài)地看學(xué)校的文化生態(tài)，即文化景觀中體現(xiàn)的深厚的文化底蘊?，F(xiàn)在大多數(shù)學(xué)校都有少則幾十年，多則上百年的發(fā)展歷史，但不少學(xué)校在“現(xiàn)代化”的進程中不自覺地拋棄了祖宗留下的遺存，代之以現(xiàn)代化的高樓，得到了高樓，失去了“傳統(tǒng)”和“文化”，但我們也高興地看到少數(shù)學(xué)校在“創(chuàng)星”的過程中，努力恢復(fù)歷史遺存，找回失去的歷史，找到祖宗留給后人的積淀。

有兩所學(xué)校讓筆者記憶猶新，一所是鹽城的一所學(xué)校，他們在“創(chuàng)星”的過程中，建起了現(xiàn)代化的高樓，填埋了原來穿過學(xué)校的小河。在專家模擬評星時，有專家明確指出，你們學(xué)校有60年歷史，但我們看到的是全新的學(xué)校，不妥。經(jīng)人指點，他們新征土地，恢復(fù)了小河，重新插上了楊柳，于是，學(xué)校找回了歷史，校園有了文化，有了歷史，有了生命和靈動。另一所學(xué)校是蘇州十中。從清代蘇州織造府和皇家行宮花園，到現(xiàn)代的“行知樓”“季康館”“孝通圖書館”，無不體現(xiàn)學(xué)校對精神文化的傳承和發(fā)展，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的好地方。有人評價他們是“最中國”的學(xué)校。從動態(tài)上看學(xué)校的生態(tài)文化，即學(xué)校的文化活動是否有充分的選擇性、活動的多樣性。不得不提蘇聯(lián)的蘇霍姆林斯基，他領(lǐng)導(dǎo)的帕夫雷什中學(xué)，自己制定實施了“教學(xué)大綱”，全校600多名學(xué)生組成了120多個興趣小組，學(xué)生不但自由組合，而且可以任意流動，直到學(xué)生被真正的愛好吸引才停下來?，F(xiàn)在，中國的校園社團正在興起，特別是文學(xué)社團，我們以傳統(tǒng)優(yōu)秀文化為載體的古風(fēng)類社團大有可為。當(dāng)然，我們的學(xué)校和老師要勇于擔(dān)當(dāng)，做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承、傳播和發(fā)展工作。

二、恰當(dāng)運用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化環(huán)境陶冶學(xué)生

在中國古代，“文化”有“以文教化”之說。在西方，也有類似的說法。據(jù)考證，“culture”（文化）一詞初期有“栽培、耕耘、種植”之義，后來引申出對人的性情陶冶和品德教養(yǎng)之義。由此可見，作為學(xué)校文化，我們不能靜態(tài)地看老祖宗為我們留下了什么，更要看到我們?yōu)槲幕膭討B(tài)生成和發(fā)展做了什么，用流行的話說就是在“在場”或“場域”中我們應(yīng)該做什么，從本文的角度說，就是恰當(dāng)運用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化環(huán)境陶冶學(xué)生。

梅貽琦曾說，一地之有大學(xué)，猶一校之有教師也，學(xué)生以教師為表率，地方則以學(xué)府為表率……（師生）所自然流露之一種風(fēng)度，則始為學(xué)校環(huán)境以內(nèi)少數(shù)人之所獨有者，終將以一地方所共有，而成為一種風(fēng)氣；教化云者，教在學(xué)校環(huán)境以內(nèi)，而化則達于學(xué)校環(huán)境以外。他說得多好！他提醒我們要優(yōu)化學(xué)校的文化環(huán)境，以優(yōu)秀文化陶冶和發(fā)展學(xué)生，以優(yōu)秀的學(xué)生影響社會，落實學(xué)校的社會責(zé)任。

在海德格爾那里，“存在”有名詞與動詞之分。認(rèn)為名詞與動詞的區(qū)分具有語法之外的意義，他認(rèn)為“名詞和動詞代表著不同接近問題的態(tài)度和方式”“名詞的方式傾向于把事物固定下來，是用概念的定義做出規(guī)定，并因而總是指向一個存在者，而存在者只是一個被壓癟了的存在”，而“動詞的方式，它總是以一種走向未來的行動去敞開一個總是發(fā)生著的過程，存在者如其所是的那樣生動和豐富”。從一定視角上看，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為一種存在，應(yīng)該有名詞和動詞的不同意蘊。從本文的視角看，用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化環(huán)境陶冶學(xué)生更具有動詞的傾向。所謂名校不只是校園硬件設(shè)施一流，它的校園文化環(huán)境潛移默化地發(fā)生作用的形式、內(nèi)容、結(jié)果也是一流的。這啟示我們，既要有現(xiàn)代化的辦學(xué)條件，更要有促進學(xué)生發(fā)展的校園文化。這種文化要有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派，必須以優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，結(jié)合現(xiàn)代教育發(fā)展的要求，只有這樣才能體現(xiàn)我們的文化自覺、文化自信，才能更好地實現(xiàn)教育的功能。

三、優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化要內(nèi)化為學(xué)生的素質(zhì)

學(xué)校教育的結(jié)果、學(xué)校的文化品位最終體現(xiàn)在學(xué)生身上，體現(xiàn)在學(xué)生的發(fā)展上。學(xué)生是什么？從一定角度看，學(xué)生是傳統(tǒng)與未來的發(fā)展過程中的一個節(jié)點，因此，他既要繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)，又要面向未來，創(chuàng)新發(fā)展。從這個視角上看，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不只是學(xué)生成長的外部環(huán)境，更要內(nèi)化為學(xué)生的素質(zhì)。

若干年前，哈佛大學(xué)校長伊利奧到南開大學(xué)參觀，發(fā)現(xiàn)南開的學(xué)生儀態(tài)風(fēng)度與他校所見不同，很不一般，很感興趣，便問及個中原因。校長張伯苓領(lǐng)他到校門口的一面大鏡子前，為他解讀《鏡箴》：面必凈，發(fā)必理，衣必整，紐必結(jié)；頭容正，肩容平，胸容寬，背容直；氣象：勿傲，勿暴，勿?。活伾阂撕?、宜靜、宜莊。聽完，他恍然大悟，回國后專門介紹南開的做法。南開的《鏡箴》大多數(shù)人都看得懂，大多數(shù)人也知道要這么做，但大多數(shù)學(xué)校卻做不到。要問原因，大家心中清楚。

素養(yǎng)教育帶來了新理念、新實踐。我們期待“創(chuàng)新”“個性”“包容”，我們更期待優(yōu)秀傳統(tǒng)的延續(xù)和發(fā)揚光大。以南開當(dāng)年的標(biāo)準(zhǔn)，看今天的許多學(xué)校，情況如何呢？以南開大學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的第一個層次為例，現(xiàn)在，不少中學(xué)男生頭發(fā)太長，有的發(fā)型怪異，個別學(xué)生從頭發(fā)看，男女難分；至于女生，燙發(fā)者有之，染發(fā)者也不少，還有的超短的頭發(fā)比男生還酷；充滿個性的服飾難說什么叫整齊；至于紐扣不扣的男女都有?？偟恼f來，看到不少“中性化”的男生，也看到不少“中性化”的女生。難怪有些媒體直言，中國男子缺少雄性激素。其實，這其中有我們的文化傳承問題。因為淡化了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和教化，滋長了種種浮躁的行為，讓我們的莘莘學(xué)子在成大器的路上增加了不少障礙。我們常說，播種行為，收獲習(xí)慣；播種習(xí)慣，收獲個性；播種個性，收獲成功。也有人說，細(xì)節(jié)鑄就成功。其實，不管做什么事都是從小事開始的，先哲說，天下大事，必作于細(xì)。說的就是這個道理。繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，關(guān)注學(xué)生發(fā)展的方方面面，學(xué)校有責(zé)任、教師有責(zé)任、家長有責(zé)任、學(xué)生自己也有責(zé)任。有責(zé)任就好辦了，難的是現(xiàn)在有責(zé)任心的人少了。培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任心應(yīng)是學(xué)校、教師、家長以及學(xué)生自己長抓不懈的事，必須從小事入手，從注重細(xì)節(jié)開始，除此之外，是沒有其他辦法的。

我們認(rèn)為，再好的名校也要發(fā)展，再薄弱的學(xué)校也有閃光點。在學(xué)校提升辦學(xué)品位的問題上，我們要以繼承和發(fā)展優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為抓手，充分挖掘?qū)W校的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀，恰當(dāng)運用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化環(huán)境陶冶學(xué)生，把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)化為學(xué)生的素質(zhì)。假以時日，我想，我們的學(xué)校會有文化的，我們的辦學(xué)層次和品位會提高的。

（編輯：胡 璐）