[提 要]自1997年英國首相布萊爾執(zhí)政以來,布萊爾主義與“第三條道路”理論引起了國內(nèi)外學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注。政治家和學(xué)者們紛紛發(fā)表了大量的著作及論文,闡述自己的觀點。其中,探討的問題主要集中在“第三條道路”的產(chǎn)生背景、內(nèi)涵、主要內(nèi)容、評價等方面。在進行了大量文獻研究和分析的基礎(chǔ)上,結(jié)合實踐,將國內(nèi)外學(xué)者對布萊爾“第三條道路”研究的成果進行了科學(xué)的梳理及分類,并提出了自己的觀點,有利于為其他學(xué)者在該領(lǐng)域的研究提供科學(xué)、準(zhǔn)確的理論依據(jù)。
[關(guān)鍵詞]布萊爾;“第三條道路”;研究綜述
[作者簡介]李子君(1985—),女,華東交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生,研究方向為科學(xué)社會主義理論與實踐。(江西南昌 330013)
一、引言
布萊爾是英國工黨前任領(lǐng)袖,1997年至2007年任英國首相一職,他是“第三條道路”思想的忠實擁護者,同時也是當(dāng)代國際著名的政治家、思想家。在他當(dāng)政期間所進行的社會福利改革,具有鮮明的“第三條道路”的特征,并對世紀(jì)之交的英國產(chǎn)生了深遠的影響。布萊爾的“第三條道路”,并非傳統(tǒng)意義上資本主義與社會主義之間的,極左與極右間的中間道路,而是英國傳統(tǒng)的保守黨路線與工黨自身的傳統(tǒng)政策之間的“第三條道路”,按布萊爾自己的定位即所謂“中左”路線。布萊爾“第三條道路”所要做的就是從政治、經(jīng)濟、文化價值等諸多領(lǐng)域入手,重塑一個全面醫(yī)治英國社會弊病的總體框架,其核心是對平等或社會公平關(guān)注。
近幾年,“第三條道路”已成為學(xué)術(shù)界一個十分熱門的話題,國內(nèi)外不少學(xué)者圍繞“第三條道路”的研究著文立說,有關(guān)布萊爾的“第三條道路”的著作和論文也不斷涌現(xiàn),并取得了研究的階段性成果。許多學(xué)者就布萊爾“第三條道路”形成的歷史背景、內(nèi)涵、內(nèi)容、評價等方面發(fā)表了自己的觀點和看法。
二、國內(nèi)外學(xué)者主要研究方向
(一)布萊爾“第三條道路”的產(chǎn)生背景
“第三條道路”興起于20世紀(jì)90年代,產(chǎn)生背景比較復(fù)雜,國內(nèi)外學(xué)者們在此方面的研究成果較多,觀點主要集中在政黨政治、全球化、選舉需要等幾個方面。
馬晶晶在《布萊爾“第三條道路”理論若干問題研究》中,對布萊爾“第三條道路”理論提出的條件,就時代背景、社會原因及階級根源三方面進行了論述。陳慧在《布萊爾的“第三條道路”》一文中認為政黨的政治競爭是“第三條道路”興起的直接原因,同時領(lǐng)導(dǎo)者的個人特質(zhì)也影響著“第三條道路”的確立和發(fā)展。陶正付在《布萊爾的“第三條道路”》中認為布萊爾主義的提出,有深刻的國際背景,即蘇東劇變、科技革命和歐洲各國左翼力量的重新崛起。林德山在人民日報上發(fā)表的《“第三條道路”:背景與現(xiàn)狀》一文,認為“第三條道路”理論是歐洲左翼政黨對新的時代背景的回應(yīng),是其理論的一次戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變。
張明軍在《全球化與“第三條道路”的興起》一文中指出,“第三條道路”是布萊爾等人在全球化的挑戰(zhàn)下,在探求解決西歐各國所面臨的現(xiàn)實問題中,形成的以“社會民主主義復(fù)興”為目標(biāo)的政治變革思潮??死锼雇蟹颉づ宓律热嗽凇缎伦杂芍髁x,“第三條道路”還是其他?》一文中認為“第三條道路”應(yīng)該被看作是對經(jīng)濟形勢的一種新的社會民主反響。羅伯特·菲利波特在《新民主黨,新工黨》一文中闡明,是因為選舉需要促生了“第三條道路”。王振華在《布萊爾“第三條道路”的社會歷史背景與思想理論淵源》一文中指出,布萊爾主義及作為其核心和理論基礎(chǔ)的“第三條道路”是英國特定的社會歷史條件下的產(chǎn)物。
(二)布萊爾“第三條道路”的內(nèi)涵
對布萊爾“第三條道路”內(nèi)涵的詮釋,國內(nèi)外學(xué)者有著不同的看法。
我國學(xué)者彭必源深入地分析了“第三條道路”的倡導(dǎo)者布萊爾、吉登斯等人對社會主義的認識和看法,幫助我們更好地理清了“第三條道路”與不同社會主義理論之間的區(qū)別與聯(lián)系,他認為“第三條道路”理論是一種倫理社會主義。張世鵬從資本主義發(fā)展模式的角度對西歐政治文化革新的歷史作了分析,提出了自己對“第三條路”理論的看法。他認為“第三條道路”實際上是要建立一種新的資本主義模式,從某種程度上擺脫傳統(tǒng)的左右政治模式,實現(xiàn)真正的思想解放。
“第三條道路”的重要理論家安東尼·吉登斯是較早對“第三條道路”做出全面闡釋的理論家之一。他在著作《“第三條道路”:社會民主主義的復(fù)興》的序言中首先指出,在英國,“第三條道路”逐漸與布萊爾主義和新工黨聯(lián)系在一起。他認為,“第三條道路”反映的是傳統(tǒng)階級政治的衰敗,其最終目標(biāo)是幫助公民在我們這個時代的重大變革中找到自己的方向。德國著名學(xué)者、社民黨重要理論家托馬斯·邁爾教授指出,在不同的歷史階段,“第三條道路”有著不同的歷史含義,在第一次世界大戰(zhàn)和第二次世界大戰(zhàn)之間,“第三條道路”是指“奧地利馬克思主義”的這種思潮,它是介于布爾什維克主義與民主社會主義之間的一種思潮。在1956年和1957年時期,所說的“第三條道路”是指資本主義與共產(chǎn)主義之間的一條“中間道路”。1968年震撼世界的“布拉格之春”期間,捷共領(lǐng)導(dǎo)人所提出的是介于民主社會主義和共產(chǎn)主義之間的“第三條道路”。1998年,世界知識出版社出版了布萊爾寫的《新英國:我對一個年輕國家的展望》一書,在書中,這位年輕的首相為英國設(shè)計了一幅美好的藍圖,在歐洲開辟一條通向現(xiàn)代社會民主主義的復(fù)興和成功之路,這就是所謂的“第三條道路”。同年9月,費邊社發(fā)表了布萊爾撰寫的小冊子《“第三條道路”:新世紀(jì)的新政治》,這標(biāo)志著新時代的“第三條道路”在理論上已經(jīng)形成。
以上關(guān)于“第三條道路”理論的內(nèi)涵的文獻,都是比較嚴謹且具有代表性的。筆者在學(xué)習(xí)總結(jié)前人大量理論研究成果的基礎(chǔ)上,認為“第三條道路"理論的內(nèi)涵是:民主社會主義政黨為應(yīng)對客觀世界的急劇變化,在總結(jié)自身及其他政黨執(zhí)政經(jīng)驗的基礎(chǔ)上,提出對資本主義社會的政治、經(jīng)濟、社會、外交等方面進行改良的思想體系。它屬于中間偏左的政治理論,其首要目的是使民主社會主義政黨獲得執(zhí)政地位。
(三)布萊爾“第三條道路”的主要內(nèi)容
關(guān)于布萊爾“第三條道路”理論的主要內(nèi)容,國內(nèi)外學(xué)者各有論述。安東尼·吉登斯的觀點是:與新自由主義和傳統(tǒng)的社會民主主義不同,“第三條道路”主要在政治價值、經(jīng)濟、政府、民族國家和福利制度這五個方面進行了變革。吉登斯認為維護社會正義、實現(xiàn)平等以及建立個人與社會之間的新型關(guān)系等應(yīng)是理論的基本價值觀。楊雪冬對布萊爾“第三條道路”的主要內(nèi)容概括為四點,即建立合作包容型的新型社會關(guān)系;確立能夠團結(jié)各種政治力量的新中心;政府從管理型向治理型轉(zhuǎn)變;改革福利制度,重新定位國家。賈玉東在《淺析布萊爾的“第三條道路”》一文中在經(jīng)濟政策、社會政策、外交政策三方面,對布萊爾的“第三條道路”的主要內(nèi)容進行了簡要闡述。王振華等人在編著的《重塑英國:布萊爾主義與“第三條道路”》書中,詳細介紹了工黨政府的社會保障制度、憲法性改革、經(jīng)濟政策以及教育改革述評。阮宗澤在《第三條道路與新英國》一書中對“第三條道路”進行了梳理和探討,為我們了解新世紀(jì)英國的發(fā)展?fàn)顩r提供了一個全新的視角。
梳理以上學(xué)者關(guān)于布萊爾“第三條道路”理論主要內(nèi)容具有代表性的觀點,我們不難發(fā)現(xiàn),這些觀點既相互交叉又相互補充,從總體上反映了西方關(guān)于“第三條道路"理論的共同點,即:從聯(lián)系發(fā)展的角度,將社會主義民主黨的自身建設(shè)與經(jīng)濟管理相結(jié)合,在追求經(jīng)濟效益時也兼顧社會公平,強調(diào)民主的重要性等。
(四)對布萊爾“第三條道路”的評價
有關(guān)于布萊爾“第三條道路”的各種論述,國內(nèi)外學(xué)者們可謂是“仁者見仁,智者見智,褒貶不一”,既有正面贊揚,也有不少的負面評論。
對“第三條道路”的肯定主要集中在其態(tài)度積極和合理性上。布萊爾的“精神導(dǎo)師”安東尼·吉登斯認為:“第三條道路”是當(dāng)下追求正義和團結(jié)的唯一有效手段,是處理不平等和企業(yè)權(quán)利問題的唯一途徑?!暗谌龡l道路”理論是一條寬廣的大河,它是由不同政黨和政府的思想?yún)R集而成的,歐洲大陸社會民主發(fā)生的很多變化都與“第三條道路”直接相關(guān)。張國紅在《試論布萊爾的“第三條道路”》一文中指出,布萊爾執(zhí)政十年期間,英國在經(jīng)濟、政治、外交等諸多領(lǐng)域取得了世人矚目的成績,在應(yīng)對全球化挑戰(zhàn)方面也卓有成效。
吉登斯在《“第三條道路”及其批評》一文作了如下評論:虛無空洞,難于把握,沒有方向;沒能保持左派的適當(dāng)觀點;接受了新自由主義的框架;并非適應(yīng)每個社會;對生態(tài)問題沒有有效的應(yīng)對方法。菲利普.懷曼在《瑞典與“第三條道路”:一種宏觀經(jīng)濟學(xué)的評價》書中,試圖對“第三條道路”這種"新的"社會民主主義做出批評性的評價,并根據(jù)這種新的社會民主主義來研究瑞典的經(jīng)驗。作者首先提出了“第三條道路”這一模式的理論特征。其次,詳細地勾勒出了經(jīng)濟學(xué)家約斯塔。再次,作者逐一分析了瑞典宏觀經(jīng)濟政策在內(nèi)外兩個方面所面臨的所有挑戰(zhàn),其中包括全球化、歐洲一體化、后福特主義的技術(shù)變革和資本的授權(quán),以便發(fā)現(xiàn)它們在何種程度上限制了這個國家的經(jīng)濟自主權(quán)。然后,分析了20多年來幾屆成功的政府的經(jīng)濟綱領(lǐng),以便在宏觀經(jīng)濟的立場上對這個國家所發(fā)生的變革的廣度和深度作出說明。最后,《瑞典與“第三條道路”:一種宏觀經(jīng)濟學(xué)的評價》的結(jié)論是,在一定程度上可以把瑞典當(dāng)代的社會民主主義政策看成“第三條道路”模式的一個變種,并考察了將“瑞典模式”的核心部分修改成替代目前流行的宏觀經(jīng)濟綱領(lǐng)的一種選擇的可能性。林小芳在《制約“第三條道路”的幾個潛在問題》一文中,分別分析了“第三條道路”理論與社會民主主義的中庸傳統(tǒng)、實用主義、修正主義、批判精神的關(guān)系后,認為“第三條道路”的理論框架,帶有一定空想性。
另外還有一部分學(xué)者在研究論述中基本保持中立態(tài)度,顧美紅在《“第三條道路”的本質(zhì)及其現(xiàn)代詮釋》一文中認為,“第三條道路”作為社會民主主義的一種重要思潮,在不同的歷史背景下呈現(xiàn)出不同的表現(xiàn)形式,擔(dān)當(dāng)著不同的角色。謝峰在《英國工黨“第三條道路”研究—兼論西歐社會民主黨的革新》這本書中,對英國工黨的“第三條道路”的形成、主要內(nèi)容、實踐等進行了詳細的分析和闡述,對有關(guān)學(xué)者對英國工黨的“第三條道路”的批評意見進行了概括與總結(jié),提出要從不同的視角來審查“第三條道路”的辯證性觀點。
結(jié)合以上研究成果,運用馬克思主義唯物論的分析方法,筆者認為:布萊爾“第三條道路”理論在一定程度上是一種創(chuàng)新,作為意識形態(tài)的“第三條道路”是不盡如人意的,必定會給我們留下嚴重后果。如果把它作為一種政策,倒可以嘗試,但我們也需要對其進行反思,社會只有在自覺的反思與批判中才能真正的前進。因此,對于布萊爾“第三條道路”理論的研究,我們要保持清醒的頭腦,中肯的態(tài)度,只有這樣才能促進其良性發(fā)展。
三、研究成果的不足之處
綜上所述,可以看出,國內(nèi)外專家學(xué)者在對布萊爾“第三條道路”的研究雖然取得了一些成果,但總體上還存在著諸多不足之處。例如:一些學(xué)者對“第三條道路”的研究過于抽象和寬泛,對涉及具體層面上的研究尚顯淺薄。許多學(xué)者對布萊爾“第三條道路”的研究還只是局限在在對它作意識形態(tài)的定位和分析,不能把“第三條道路”問題的研究作為一個基點,以此來開闊我們的視野,研究社會上一些與之有關(guān)聯(lián)的問題。另外,涉及布萊爾“第三條道路”理論的準(zhǔn)確定義論述尚顯不足,布萊爾“第三條道路”與中國特色社會主義的本質(zhì)區(qū)別,對建設(shè)中國特色的社會主義有什么啟示?“第三條道路”對中國所面臨亟待解決的各種社會、經(jīng)濟難題,有什么借鑒作用及參考價值?這些問題都需要我們加強研究的深度和廣度,以此來加深我們對布萊爾“第三條道路”的辨識和理解。
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[責(zé)任編輯:上官濤]