從關(guān)聯(lián)理論視角看《莊子》的英譯

劉瑞

摘 要：關(guān)聯(lián)理論將交際看作一種明示-推理的行為，其關(guān)鍵在于“關(guān)聯(lián)性”，若想提高交際效率。交際雙方必須保證其言語能夠在對方頭腦中形成最佳關(guān)聯(lián)。本文從關(guān)聯(lián)理論視角對趙彥春的《莊子》英譯本進行研究，以闡釋關(guān)聯(lián)理論在翻譯中的具體應(yīng)用，進而為中國經(jīng)典文本的翻譯提出一些建議。

關(guān)鍵詞：關(guān)聯(lián)理論；關(guān)聯(lián)性；《莊子》英譯本

[中圖分類號]：H315.9 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-17-0-01

1、引言

關(guān)聯(lián)理論的翻譯觀（Gutt，1989，1991）把翻譯看作是一個涉及大腦機制的推理過程。正是由于最佳關(guān)聯(lián)，交際雙方才能明白對方所暗含的內(nèi)容，進而保證交際的順利進行。關(guān)聯(lián)理論的一個關(guān)鍵因素就是關(guān)聯(lián)性。每個人對話語的不同內(nèi)容、語境都會有不同的理解。但聽話人不一定在任何場合下對話語表達的全部意義都得到理解。他往往用一個單一的、十分籠統(tǒng)的標準去理解話語，這個標準足以使聽話人排除其它的理解，而只認定一種是唯一可行的理解，這個標準即關(guān)聯(lián)性（何自然，1997）

《莊子》是中華文化中的經(jīng)典，近年來，國家大力倡導(dǎo)中華文化走出去，讓世界上更多人了解中國文化。因此，對中華文化典籍的翻譯十分重要。“怎樣才能使譯本在外國讀者頭腦中形成最佳關(guān)聯(lián)、怎樣才能在不失原汁原味的情況下讓更多的外國讀者讀懂中國文化”是一個迫切需要探討的問題。

2、關(guān)聯(lián)理論視角下對《莊子》的英譯

2.1挖掘文字背后的隱含義

譯者要進行適當?shù)娜∩嵋猿浞终宫F(xiàn)出原作的風(fēng)采；要注意漢語中常用的轉(zhuǎn)義，挖掘文字背后的隱含意，合理編碼信息，從而保證譯文的連貫性，在外國讀者頭腦中形成最佳關(guān)聯(lián)。

例1：原文：梓慶削木為鐻。

譯文：Catalpa Hap could chop and chip a trunk into a jo.

要對此句進行翻譯，首先必須對“梓慶”這個人名的翻譯進行考慮。此處，“梓”代表一種樹木，在古代人們常說“桑梓”，“?！贝砩洌糜陴B(yǎng)蠶，“梓”代表梓樹，用于點燈，而后文中我們又得知“梓慶”其實是一名木工，因此，“梓慶”中的“梓”在此處是有一定意義在其中的，不能直接將其譯作“zi”，趙彥春先生將其譯作“catalpa”.而“慶”本義為“慶?！保跐h語中人們常常為意想不到的“幸運”和“快樂”而慶祝，所以趙彥春先生在此將其翻譯為“hap”.因此，“梓慶”這一人名在此處被譯為“Catalpa Hap”，此舉不僅保證了譯文內(nèi)部的連貫性，還在譯文讀者心中形成了最佳關(guān)聯(lián)，增強譯文讀者對整個語篇的理解。

例2：原文：則以天合天，器之所以疑神者，其是與！

譯文：If one fits nature to nature， his work is true to nature. Thats it.

在中國文化中，“天”指“在地面以上的高空”，也指“自然界”、“神仙居住的地方”等。而在西方文化中，“天”一般指 “sky”或者“heaven”，或者更進一步還有“god”的意思。但在此處，作者所指的“以天合天”并非字面意義上的把天和天結(jié)合在一起，而是指把人的習(xí)性與大自然的規(guī)律結(jié)合起來，順應(yīng)自然，方可鑄成大器。因此，趙彥春先生并未將“天”簡單翻譯作 “sky”或“heaven”，而是進一步挖掘其隱含義，將其翻譯作“nature”，從而譯出了原文的主旨—順應(yīng)自然。

2.2注意漢語中的轉(zhuǎn)喻

在翻譯的過程中還充分注意到了原文中所用的轉(zhuǎn)喻這一修辭手法，挖掘其中的隱含義，使譯文更加語意更加明了。

例如：原文：鐻成，見者驚猶鬼神。

譯文：When it was finished， one would marvel at his divine craftsmanship.

在此句中，“鬼神”在此并非簡單意義上的鬼和神，原文在此顯然運用了轉(zhuǎn)喻的修辭手法，“鬼神”是指擁有像鬼神一樣的技術(shù)，即“鬼斧神工”，用來表示對梓慶高超技藝的贊嘆。所以，趙彥春先生在此并未簡單地把“鬼神”譯為“God and Ghost”，而是譯作“divine craftsmanship”，從而將原作要表達的意思更清楚的體現(xiàn)在了譯文之中，使譯文在譯語讀者的頭腦中形成最佳關(guān)聯(lián)，進而完成了對原作的準確傳達。

2.3 聯(lián)系上下文語境

漢語中往往有許多令人捉摸不透的字詞，尤其是在古漢語中，因此，在對這類字詞進行翻譯之前，要聯(lián)系上下文語境，仔細對其進行研究，徹底讀懂這些詞在文中的意義，以避免在翻譯中將原文意義傳達錯誤。

例如：原文：臣工人，何術(shù)之有！

譯文：I am a carpenter. What knack can I have？

此句中，最容易出現(xiàn)理解偏差的當屬“術(shù)”這個字了。漢語中“術(shù)”一般表示“技術(shù)”。但在此處，如果將“術(shù)”簡單理解為“技術(shù)”從而將其譯作 “skill”，就會對語義的傳達造成偏差。此處，“術(shù)”并非單純的技術(shù)，結(jié)合上下文“梓慶削木為鐻，鐻成，見者驚猶鬼神。魯侯見而問焉，曰：子何術(shù)以為焉？對曰：臣工人，何術(shù)之有！雖然，有一焉。臣將為鐻，未嘗敢以耗氣也，必齊以靜心。 ”可知，每個木匠都有裁木的技術(shù)，但而魯候在此詢問的是制作“鐻”的 訣竅或秘訣，所以，此處趙彥春先生將“術(shù)”譯為 “knack”，從而更準確更細膩的傳達了文意。

3、結(jié)論

在對中華文化典籍進行翻譯時，譯者要注意把握譯文的關(guān)聯(lián)性，使譯文在譯語讀者的頭腦中形成最佳關(guān)聯(lián)。挖掘文字背后的隱含義、注意漢語中的修辭、聯(lián)系上下文，準確把握語義，同時在形式上也盡量要與原文保持一致，進而在保持原文風(fēng)格的基礎(chǔ)上準確傳達文義。

參考文獻：

[1]Gutt，Ersnst-August 1989. Translation and Relevance.UCL Working Papers in Linguistics Vol.1.

[2]Gutt，Ersnst-August 1991.Translation and Relevance.Cognition and Context. Oxford：Baisl Blackwell.

[3]何自然.語用與英語學(xué)習(xí)[M].上海：上海外語教育出版社，1997，133.