談兒童中心主義的重要性

何光東+岳明琦

【摘 要】兒童教育這一觀念最早萌發(fā)于文藝復(fù)興時(shí)，盧梭對兒童的“發(fā)現(xiàn)”是起源，在杜威提出兒童中心之后，有關(guān)兒童教育的觀念基本成熟。若中國的教育能將兒童中心放到恰當(dāng)?shù)奈恢?，不僅能幫助兒童更好的發(fā)展，也能使“兒童中心”在中國得到廣泛應(yīng)用，也利于推動整個(gè)中國教育事業(yè)的發(fā)展。兒童中心并不是百分百以兒童為中心，這對教師也提出了更高的要求。

【關(guān)鍵詞】兒童中心；部分和整體；度的把握；兒童的天賦；完人教育

進(jìn)入新世紀(jì)以來，中國共產(chǎn)黨將“以人為本”作為治理國家的基本原則，這為教育學(xué)在中國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型提供了政治保障。“以人為本”的政治原則要求教育工作者面對自己的教育對象“兒童”的時(shí)候應(yīng)當(dāng)以兒童為本位。[1]

一、研究緣由

筆者在網(wǎng)上看到了一段視頻，被視頻深深震撼。視頻中一男子將現(xiàn)代教育制度告上了法庭，用其種種惡行來控訴其不合理性，現(xiàn)將該視頻中的部分話語摘錄出來：物證三則為現(xiàn)代學(xué)校中的教室上課情景與150年前學(xué)校中的上課情景對比圖，幾乎一成不變……我不禁要問，你們的存在是為了讓學(xué)生為未來做好準(zhǔn)備？還是為過去……每位科學(xué)家都會告訴你，人的大腦是獨(dú)一無二的……為什么你們把學(xué)生當(dāng)作餅干模具，塞給他們一視同仁的東西……好的老師能夠觸碰到孩子的內(nèi)心，讓他們活出自己的生命。

二、宏觀教育政策與微觀兒童教育

從90年代到現(xiàn)在，社會的各方面都在進(jìn)步，國家對教育的扶助政策層出不窮，可是我們的教育水平卻沒有向人們所期望的那樣發(fā)展。筆者認(rèn)為，主要是我們在源頭上出現(xiàn)了問題，教育要從娃娃抓起，教育政策是為了教育更好更快發(fā)展，但政策中所提及的教育與筆者所強(qiáng)調(diào)的兒童教育有些出入。

教育政策確定了教育大的發(fā)展方向，它就像數(shù)學(xué)的合集，而筆者所強(qiáng)調(diào)的兒童教育是一個(gè)子集。教育這一整體是由它的各個(gè)部分構(gòu)成的；兒童教育這一部分是教育整體的一個(gè)環(huán)節(jié)。教育這一整體是各部分的有機(jī)統(tǒng)一，兒童教育是教育整體的一環(huán)，教育和兒童教育相互聯(lián)系。兒童階段是每個(gè)人人生的開始階段，在這一時(shí)期內(nèi)，良好的行為習(xí)慣和品德修養(yǎng)，都將對兒童日后的成長產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

三、杜威的兒童中心論

19世紀(jì)中期后，教育發(fā)展則旨在走向生產(chǎn)性、實(shí)踐性和實(shí)用性。杜威是現(xiàn)代教育的代表人物，他抨擊赫爾巴特主義剝奪了兒童活動的空間。杜威提出，兒童是教育的起點(diǎn)，是中心，是目的；“以兒童為中心”體現(xiàn)在教育過程中。

法國啟蒙思想家盧梭在其1762年出版的教育學(xué)著作《愛彌兒》中發(fā)現(xiàn)：兒童不是小大人，他具有獨(dú)立的不同于成人的生活[2]。《愛彌兒》對兒童的發(fā)現(xiàn)，是盧梭對文藝復(fù)興以來兒童觀的集大成者，是繼承和發(fā)展，是一次兒童觀的飛躍[3]。杜威對盧梭的“教育即自然發(fā)展”評價(jià)甚高，他曾為盧梭在教育史上如此定位：“他 （盧梭） 的意思是，教育不是從外部強(qiáng)加給兒童和年輕人某些東西，而是人類天賦能力的生長。從盧梭那時(shí)以來教育改革家們所最強(qiáng)調(diào)的種種主張，都源于這個(gè)概念！”[4]

在杜威的兒童中心論中，有以下三點(diǎn)值得關(guān)注：一是教師應(yīng)考慮兒童的個(gè)性特征，二是應(yīng)摒棄傳統(tǒng)教育的“靜聽”，三是“從做中學(xué)”。對于第一點(diǎn)，筆者認(rèn)為應(yīng)考慮個(gè)性因素，但不可過分考慮，兒童的興趣愛好都是一時(shí)興起，教師不僅要關(guān)注兒童的個(gè)性，還要找出兒童感興趣的地方，對此加以正確的引導(dǎo)。

對于傳統(tǒng)的“靜聽”，也應(yīng)適當(dāng)摒棄，若完全摒棄“靜聽”的話，教師就無法做到準(zhǔn)確了解兒童的心理活動，此時(shí)教師若在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)下鼓勵其開口，這不僅有利于加強(qiáng)教師和兒童間的交流，還能很好的發(fā)展兒童的言語能力。

“從做中學(xué)”，筆者不反對這一說法，但作為兒童，其認(rèn)知能力和動手能力相當(dāng)有限，很多事物結(jié)構(gòu)也較復(fù)雜，若讓兒童單獨(dú)完成復(fù)雜事物的認(rèn)知，可能會以失敗告終。此時(shí)，教師應(yīng)加以合理的引導(dǎo)，這樣兒童在這一過程中不僅學(xué)習(xí)到了新知識，也增加了學(xué)習(xí)新事物的興趣。任何事情都要把握好“度”，這樣才能達(dá)到預(yù)期目的。

四、兒童中心的重要性

（一）對兒童天賦的尊重

每個(gè)人生來都是有一定天賦的。兒童與生俱來地?fù)碛袑氋F的“種族遺產(chǎn)”，這些天賦不是人工制造的，不是圣人圣王或領(lǐng)袖恩賜的，更不是用暴力手段硬造強(qiáng)制的。[5]教師的職責(zé)就是，幫助其天賦能最大程度的發(fā)揮出來。

（二）是全人教育的要求

全人教育是整合了“以社會為本”與“以人為本”，全人教育即既重視社會價(jià)值又重視個(gè)人價(jià)值。全人教育即培養(yǎng)“全人”或“完人”，讓個(gè)體得到自由、充分、全面、和諧、持續(xù)地發(fā)展。兒童是每個(gè)人人生開始的階段，基礎(chǔ)階段如果不做好，這對其后的整個(gè)身心和諧發(fā)展有很大影響。

（三）對民主政治和“以人為本”的推動

從社會主義國家這樣一個(gè)層面上講，重視兒童教育，在教育中適度以兒童為中心，對于構(gòu)建社會主義和諧社會也是重要的一步。2004年新憲法已將“人權(quán)”寫入其中，這意味著新憲法已具有“以人為本”的新精神。在兒童教育中提倡“以兒童中心”，其實(shí)就是進(jìn)一步落實(shí)“科教興國”戰(zhàn)略、落實(shí)新的憲法精神[6]。

（四）督促教師提高行業(yè)責(zé)任感

教師是兒童教育環(huán)境的核心，教師擔(dān)任著更重大的責(zé)任，他們言行不僅影響兒童當(dāng)下的生活，也會影響兒童發(fā)展的每一個(gè)階段。國家所提倡的和諧社會是由具有一定道德修養(yǎng)的公民組成的，只有個(gè)人素質(zhì)提高，國民素質(zhì)才會提高，因此，教師的任務(wù)尤為艱巨。

法國思想家加斯東·巴什拉寫道：“社會將會為學(xué)校而構(gòu)成，而不是學(xué)校為社會建造的?！盵7]只有重視兒童中心，教師承擔(dān)更多責(zé)任，才能真正從根源上改變兒童教育的現(xiàn)狀，從而推動整個(gè)教育事業(yè)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1][5][6]劉曉東.論兒童本位.[J]教育研究與實(shí)驗(yàn)，2010，（5）：

[2]盧梭.愛彌兒.李平漚譯[M].北京：商務(wù)印書館，1994：91.

[3]劉曉東.兒童教育新論[M].江蘇南京：江蘇教育出版，2008：10-12.

[4]杜威.明日之學(xué)校[M].學(xué)校與社會·明日之學(xué)?！ぺw祥麟等譯.北京：人民教育出版社，1994：211.

[7]巴利諾·巴什拉傳[M].北京：東方出版中心.2000：512.