西方哲學(xué)思路的進(jìn)化與馬克思主義理論的探究

吳友勝+王善天

【摘 要】隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展以及社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的逐步完善，廣大人民的生活變得越來(lái)越好。俗話說(shuō)“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”，人們?cè)陉P(guān)注物質(zhì)資料的基礎(chǔ)上，也更加關(guān)心精神力量。哲學(xué)是精神的基礎(chǔ)，它貫穿于生活的方方面面，看似深?yuàn)W，實(shí)則卻與我們的生活息息相關(guān)。人類的發(fā)展，思想的進(jìn)步，每一個(gè)國(guó)家發(fā)展歷程的革新都離不開哲學(xué)，研究西方哲學(xué)思路，探討它的進(jìn)化歷程，對(duì)我國(guó)哲學(xué)思想內(nèi)涵的完善和傳播具有十分重要的意義。眾所周知，馬克思主義是人類發(fā)展史上的里程碑，代表著先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，是人們思想的標(biāo)桿和準(zhǔn)則，它與哲學(xué)思想相互融合，是正確的世界觀，為國(guó)家的進(jìn)步指引航向。雖然我國(guó)哲學(xué)研究人員已經(jīng)逐漸認(rèn)識(shí)到了探究西方哲學(xué)進(jìn)化思路對(duì)馬克思理論進(jìn)行研究的重要意義，但是在實(shí)際探究過(guò)程中仍存在著許多不足，無(wú)法從根本上了解馬克思主義的思想內(nèi)涵。針對(duì)這樣的現(xiàn)象，我們一定要做好哲學(xué)研究工作，仔細(xì)考量西方哲學(xué)思路的進(jìn)化過(guò)程，研究馬克思主義理論的先進(jìn)性，并將兩者有機(jī)結(jié)合，為我國(guó)全人類思想的進(jìn)步奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】西方；哲學(xué)思路；進(jìn)化；馬克思主義；探究

一、西方哲學(xué)思路的進(jìn)化

（一）西方哲學(xué)發(fā)展的一般趨勢(shì)

西方哲學(xué)的發(fā)展和巨大成就的獲得并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的過(guò)程，也不是一蹴而就的，它在變革的幾百年之間歷經(jīng)了一個(gè)發(fā)展的共同趨勢(shì)。有的流派在進(jìn)化中得到了傳承，有的流派退出了歷史舞臺(tái)，有的流派被其他流派所取代，但是歷經(jīng)發(fā)展變革后的西方哲學(xué)進(jìn)入了一個(gè)前所未有的繁榮時(shí)期。早期的西方哲學(xué)起源于神話和傳說(shuō)，直到蘇格拉底的出現(xiàn)，才將哲學(xué)學(xué)科從研究自然轉(zhuǎn)換為了研究社會(huì)和人類，深入探討了萬(wàn)物本源問(wèn)題。

（二）西方哲學(xué)從近代向現(xiàn)代的過(guò)渡

19世紀(jì)中期，英法哲學(xué)上出現(xiàn)了短暫的停滯逗留，德國(guó)的哲學(xué)研究領(lǐng)域也出現(xiàn)了蕭條，整個(gè)西方哲學(xué)陷入了黑暗時(shí)期。此時(shí)，實(shí)證主義產(chǎn)生并得到了傳播，康德思想和新黑格爾主義被不斷的傳播和改進(jìn)。這一時(shí)期在非理性主義流派中最具代表性的人物是叔本華，他將人的情感和意志作為哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，并表現(xiàn)出了向現(xiàn)代哲學(xué)轉(zhuǎn)向的傾向。

（三）現(xiàn)代西方哲學(xué)的正式形成

20世紀(jì)上半期，原有的許多流派經(jīng)歷了向現(xiàn)代轉(zhuǎn)向的發(fā)展歷程，在20世紀(jì)的前30年，實(shí)用主義在美國(guó)仍是對(duì)實(shí)際生活影響最大的學(xué)說(shuō)。羅素和維特根斯坦分別提出了邏輯原子主義，將實(shí)證主義的經(jīng)驗(yàn)主義與現(xiàn)代邏輯分析方法實(shí)現(xiàn)了整合。胡塞爾最初提出了現(xiàn)象學(xué)，使哲學(xué)成為了一門嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)科，將人的哲學(xué)作為實(shí)踐的關(guān)鍵。弗洛伊德主義也在此時(shí)得到了廣泛傳播，它的思想主要是探討揭示人的非理性潛意識(shí)，被認(rèn)為是一種非理性主義傾向的哲學(xué)?？傊?，此時(shí)的西方哲學(xué)理論與過(guò)去的傳統(tǒng)宗教思想和宗教哲學(xué)具有了明顯的差別。

（四）現(xiàn)代西方哲學(xué)的發(fā)展

20世紀(jì)中期，隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，其哲學(xué)理論也有了質(zhì)的飛躍，現(xiàn)代西方哲學(xué)由此走上了歷史舞臺(tái)。20世紀(jì)上半葉的分析哲學(xué)仍是西方最主要的哲學(xué)觀念，它對(duì)實(shí)用主義的批判最為引人注目，60年代末期則出現(xiàn)了科學(xué)方法論的流派，試圖將理性和非理性緊密結(jié)合起來(lái)。此時(shí)，西方哲學(xué)家更加注重哲學(xué)的現(xiàn)代化，由于馬克思主義理論的產(chǎn)生，將哲學(xué)與該思想結(jié)合在一起成為了大勢(shì)所趨，這也對(duì)馬克思主義思想進(jìn)行了傳播，使哲學(xué)走向了現(xiàn)代化發(fā)展道路。

二、馬克思理論的探究

（一）中國(guó)哲學(xué)研究的新動(dòng)向

據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人在會(huì)議講話中曾多次提出了哲學(xué)發(fā)展理念，力圖將中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)、現(xiàn)代西方哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)進(jìn)行深入整合，取其精華、去其糟粕，并總結(jié)出了我國(guó)哲學(xué)研究的新動(dòng)向：即把握馬克思主義的哲學(xué)原理，批判的吸收中國(guó)傳統(tǒng)思想，并結(jié)合西方的先進(jìn)理論，將它們有機(jī)整合在一起，創(chuàng)新馬克思主義理論，使其成為有中國(guó)特色的哲學(xué)理念，促進(jìn)我國(guó)哲學(xué)思想的變革發(fā)展。

（二）如何體現(xiàn)馬克思主義理論的實(shí)質(zhì)

對(duì)馬克思主義理論的探究，最重要的一點(diǎn)就是要將其實(shí)質(zhì)內(nèi)涵呈現(xiàn)出來(lái)，體現(xiàn)思想的“真精神”。

第一，在研究過(guò)程中要從馬克思主義理論的整體理念進(jìn)行探究。長(zhǎng)期以來(lái)，我們都將馬克思主義理論分為三部分進(jìn)行解讀，其實(shí)這三部分內(nèi)容屬于統(tǒng)一的整體，是關(guān)于歷史生成和社會(huì)統(tǒng)一的基本規(guī)律。

第二，站在世界觀和價(jià)值觀的高度把握馬克思主義理論。眾所周知，馬克思主義理論是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律的探討，是一門科學(xué)的學(xué)科，其唯物史觀的思想對(duì)社會(huì)運(yùn)行起到了巨大的推動(dòng)作用。想要將其核心思想發(fā)揚(yáng)光大，就一定要站在高處，結(jié)合“三個(gè)代表”、“中國(guó)特色社會(huì)主義理論”、“科學(xué)發(fā)展觀”等內(nèi)容，從世界觀的角度把握馬克思主義理念，為社會(huì)發(fā)展提供正確的方法指導(dǎo)。

第三，將中國(guó)民族特性融入其中。我們要將中華民族傳統(tǒng)文化、民族精神、民族內(nèi)涵有機(jī)的融入其中，運(yùn)用馬克思主義理論中的和諧思想以及統(tǒng)一觀念，搞好我國(guó)的民族建設(shè)工作，不斷發(fā)揚(yáng)民族精神，完善多民族共同發(fā)展的觀念，推動(dòng)社會(huì)和諧發(fā)展，將馬克思主義的實(shí)質(zhì)用到實(shí)處。

（三）馬克思主義時(shí)代性的探究發(fā)展

首先，堅(jiān)持發(fā)展馬克思主義理論的社會(huì)形態(tài)。我國(guó)在運(yùn)用馬克思理論的時(shí)候，一定要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義這一基本社會(huì)形態(tài)不動(dòng)搖，并在其中融入全球化理念，提出全球社會(huì)和共同力量的觀念，以全新的實(shí)踐方式反映社會(huì)形態(tài)。

其次，堅(jiān)持發(fā)展馬克思主義的理論形態(tài)。隨著知識(shí)時(shí)代的到來(lái)，許多理論被應(yīng)用到了社會(huì)發(fā)展之中，但是無(wú)論理論怎樣革新，我們都必須堅(jiān)持科學(xué)的思想觀念。

最后，堅(jiān)持發(fā)展馬克思主義理論的文化形態(tài)?！耙欢ǖ慕?jīng)濟(jì)政治決定一定形態(tài)的文化”，我國(guó)在經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展中堅(jiān)持馬克思理念不動(dòng)搖，相應(yīng)的文化基礎(chǔ)也應(yīng)該是馬克思理論文化。在激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)下，我們一定要整合馬克思理論文化觀念，做好文化交流和傳承工作，提高民族素質(zhì)，并利用先進(jìn)文化反作用于經(jīng)濟(jì)和政治，為國(guó)家的繁榮發(fā)展奠定基石。

三、結(jié)束語(yǔ)

總而言之，在社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的大背景下，哲學(xué)思想的重要性日漸凸顯。我國(guó)哲學(xué)研究者一定要深入研究西方哲學(xué)思路的進(jìn)化歷程，并以其為基礎(chǔ)應(yīng)用于我國(guó)的哲學(xué)發(fā)展，將馬克思主義理論與中國(guó)國(guó)情緊密結(jié)合在一起，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，從而為我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展繁榮做貢獻(xiàn)。

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