形神兼?zhèn)?/h1>
2017-06-19 23:08:49朱永章
都市家教·下半月 2017年5期 關(guān)鍵詞：閱讀
朱永章
【摘 要】寫人的散文多用于傳記跟人物小品文，在選材上多選取人物生平事跡，因而內(nèi)容上看起來(lái)雜亂，處理好散文形與神的關(guān)系，對(duì)于理解文章起到事半功倍的作用。形跟神相輔相成、相互依存，形神互為補(bǔ)充，形為神的依托，神為形的領(lǐng)導(dǎo)；形如人的軀體，神如人的靈魂，兩者缺一不可。掌握散文的形神之間的關(guān)系，閱讀就能起到提綱挈領(lǐng)的作用。
【關(guān)鍵詞】散文；閱讀；形神兼?zhèn)?/p>
寫人的散文多用于人物傳記的寫作上，另外一些記人的小品文也常選用生活中普通的小人物作為寫作對(duì)象，初中語(yǔ)文中選取的《臺(tái)階》、《我的老師》、《老王》、《信客》、《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》等都是這類文章中的典型代表。這類文章內(nèi)容上較為散亂，文中關(guān)于人物的幾個(gè)事件的敘述看上去毫無(wú)關(guān)系，甚至有些根本就是相反的。幾千字的文章，對(duì)于初中生來(lái)說(shuō)，閱讀上是有一定的困難的，最集中的體現(xiàn)在對(duì)于文章中心的把握和對(duì)于材料之間的關(guān)系的處理上，有些學(xué)生在學(xué)習(xí)《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》這一課的時(shí)候，對(duì)于阿長(zhǎng)之前的種種不好提出質(zhì)疑，覺(jué)得這部分應(yīng)該省去或者刪去；有些在閱讀《背影》的時(shí)候，提出作者寫背影那段較為簡(jiǎn)潔，之前的大量篇幅在寫祖母去世的事和家里光陰慘敗父親的頹境，認(rèn)為這部分的內(nèi)容應(yīng)該略寫，基本可以一筆帶過(guò)。
雖然我們?cè)诮虒W(xué)中教育學(xué)生不必迷信經(jīng)典，但是這些疑問(wèn)確確實(shí)實(shí)是我們閱讀的障礙，怎么才能更好的理解課文的整體性跟材料的合理性呢？我認(rèn)為，把握好寫人散文的形與神兩個(gè)方面，閱讀就會(huì)變得容易起來(lái)。
第一、散文的基本特點(diǎn)是形散而神不散，因而從形、神兩個(gè)方面入手，學(xué)習(xí)散文，就能夠做到提綱挈領(lǐng)的效果。
所謂的形就是文章的形式、內(nèi)容。內(nèi)容是寫作使用的材料，形式是組織內(nèi)容的方法。所以，散文的形，我們從分析文章的結(jié)構(gòu)中就能夠明確地分析出來(lái)。給文章分段，總結(jié)大意，“形”便清晰的呈現(xiàn)出來(lái)了。
神是中心，是主旨，是作者的寫作意圖。所以，作者的一切寫作活動(dòng)、文章的一切內(nèi)容和形式都會(huì)圍繞它進(jìn)行。只是，有些時(shí)候，情感的表達(dá)需要一定的環(huán)境和契機(jī)，所以整篇文字的作用就是為了營(yíng)造這個(gè)環(huán)境，創(chuàng)設(shè)這樣一個(gè)契機(jī)，有了這兩樣，文章的情感、思想就顯得水到渠成。這就是做文章的境界。
分析、領(lǐng)悟文章的“神”，也是有跡可循的。既然一切都是為“神”服務(wù)的，那么，作者寫作的過(guò)程就是情感慢慢積累的過(guò)程，從字里行間可以發(fā)現(xiàn)作者的情感、思想的軌跡。感情積累到一定的程度就會(huì)集中爆發(fā)，集中爆發(fā)的那部分也就成了文章的高潮。
以《背影》為例，先寫了祖母去世，父親的差事交卸，渲染了晚景凄涼的景象，這是故事發(fā)生的背景，也是人物的情感基調(diào)，在這樣一個(gè)背景下，人的心理更加脆弱，感情也更加深刻，然后寫到喪事辦完，“我”跟父親一起去南京，他送我去火車站一路的叮囑，這時(shí)候是矛盾的發(fā)展期，父子兩人的境遇不同，心境自然也是不同的，“我”二十歲，大學(xué)生，無(wú)論年齡還是前途都是最美好的，人生最意氣風(fēng)發(fā)的時(shí)候，自然是不喜歡別人的訓(xùn)導(dǎo)；父親人到中年，晚景又不大好，加上祖母去世，親人的離開(kāi)讓他更加珍惜親情，自然嘮叨、煩憂，兒子在他的心里依舊還小，遠(yuǎn)行千里之外還是不放心。父子之間的矛盾不僅僅年齡、閱歷、境況之間的，還有感情之間的矛盾，歷來(lái)父母對(duì)子女付出的多，子女對(duì)父母的理解少，這樣的矛盾幾乎是每一個(gè)正值青春期的孩子的煩惱，也是每一個(gè)有個(gè)青春期孩子的父母的煩惱，矛盾的根源是：愛(ài)不被理解。這部分的內(nèi)容略一看，與主題的關(guān)系不大，但是再仔細(xì)閱讀，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)是欲揚(yáng)先抑，為后文父親為我買橘子，我感動(dòng)于父愛(ài)而做的鋪墊。我常常想，買橘子一節(jié)，“我”落淚了，是感動(dòng)之淚還是理解之淚，亦或是悔恨之淚？應(yīng)該是感動(dòng)吧，或者說(shuō)感動(dòng)占了情緒的主導(dǎo)，畢竟人的感情不會(huì)分的那么清楚。父與子之間雖然會(huì)因?yàn)槲幕町惡退枷胗^念的不同有隔閡，但這種血肉親情是不能被割裂的。愛(ài)雖不被理解，但亦會(huì)感動(dòng)！到了文章結(jié)尾處，十幾二十年后，“我”也已為人父，也是人到中年，也是境遇慘淡，再次憶起父親的背影，此刻才是真正的理解了父愛(ài)。
從全文來(lái)看，這么多的內(nèi)容，記錄了這么多的事，跟父愛(ài)這個(gè)主題有關(guān)的，還是無(wú)關(guān)的，都是為這個(gè)主題服務(wù)的，作者在這樣一篇短短的文章里寫了自己忽略父愛(ài)、感動(dòng)父愛(ài)，到最后理解父愛(ài)，才懊悔于“子欲養(yǎng)而親不待”的悲哀中，這是一篇文章的情感脈絡(luò)，也是一個(gè)人成長(zhǎng)的必經(jīng)歷程。這種歷程是具有普遍性的意義，所以它更容易引起人之間的共鳴，不論多大年齡的讀者讀了，都會(huì)深受感動(dòng)，這才是這篇文章能在無(wú)數(shù)讀者中經(jīng)久不衰的原因。
我們?cè)賮?lái)分析，這篇文章的“神”——父愛(ài)，那么所有的材料就是“形”，它是為“神”服務(wù)的，或正面或側(cè)面，或突出或積累，都是為了集聚感情，然后再找個(gè)合適的突破口，集中爆發(fā)，文章中買橘子一節(jié)就是集中爆發(fā)的突破口，而最后淚光中看到父親的背影，則是主題的升華，也是作者的一次成長(zhǎng)。
在這篇文章中，只要理解了“父愛(ài)”這一主題，其他的材料只是為主題服務(wù)的，主題和材料之間的關(guān)系就是材料在文章中的作用。
第二，記人散文的“神”，往往就是文章的情感線索。最簡(jiǎn)單的方法是，將每一部分中的情感變化特點(diǎn)總結(jié)出來(lái)，形成的脈絡(luò)，即情感的軌跡。
我們以《臺(tái)階》這篇課文為例，它的課文結(jié)構(gòu)應(yīng)該是這樣的：父親渴望高臺(tái)階——準(zhǔn)備建造高臺(tái)階——建造高臺(tái)階——建好后的失落，從情感的變化上看，基本表現(xiàn)了從渴望——到失落這樣的一個(gè)情感變化過(guò)程。在理解父親的過(guò)程中，臺(tái)階建好后的失落成了難點(diǎn)。學(xué)生們很難理解為什么理想實(shí)現(xiàn)反而不快樂(lè)。在平常的認(rèn)知里最快樂(lè)、開(kāi)心的時(shí)刻莫過(guò)于經(jīng)過(guò)千難萬(wàn)苦，最后實(shí)現(xiàn)理想。但是父親經(jīng)歷了一輩子的辛苦，最后實(shí)現(xiàn)了理想，為什么不快樂(lè)了？那么這篇文章要表現(xiàn)的主題是什么？這樣一個(gè)理想實(shí)現(xiàn)卻沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的幸福的結(jié)局是否會(huì)影響到學(xué)生們對(duì)理想的信念？從全文來(lái)看，作者寫準(zhǔn)備建臺(tái)階的過(guò)程著墨最多，那么重點(diǎn)應(yīng)該不是建好臺(tái)階而是建臺(tái)階，所以，作者主要表現(xiàn)的是父親為改變命運(yùn)而做出的努力，而不是命運(yùn)本身。我們理解了這點(diǎn)，也就理解了，父親在造好新屋之后的處處不適應(yīng)，不是因?yàn)檫_(dá)到了目標(biāo)而是失去了目標(biāo)，所以，才會(huì)失落。臺(tái)階在這里只是一個(gè)象征意義，其實(shí)也是父親多年的一個(gè)心結(jié)，當(dāng)新房子修好的時(shí)候，父親關(guān)于臺(tái)階的這一個(gè)心結(jié)是打開(kāi)了，但是他依然失落。
《臺(tái)階》這篇文章單純從結(jié)局難以看到主題，但是我們?cè)诜治隽藘?nèi)容之后，主題顯而易見(jiàn)。
第三，形和神是散文的兩個(gè)方面，形神互為補(bǔ)充，形為神的依托，神為形的領(lǐng)導(dǎo)；形如人的軀體，神如人的靈魂，兩者缺一不可。
魯迅筆下的阿長(zhǎng)，一個(gè)普通卑微的小人物，缺點(diǎn)不小、毛病不少，這樣一個(gè)讓人忽視到厭惡的小人物，卻也能有讓人尊敬的一面，也正是這樣，她才讓作者更加崇敬，讓讀者更加感動(dòng)。讓我們看到，哪怕再卑微的人，也有著人性中最美好的一面。那些缺點(diǎn)造就了阿長(zhǎng)的血肉，她是社會(huì)最底層的、做著最臟最累的活、吃著最差的飯菜、過(guò)著最不堪的生活，這是她的真實(shí)的血肉，可是這樣的血肉之軀里也藏著那般堅(jiān)強(qiáng)、善良的靈魂。她對(duì)魯迅的那種關(guān)愛(ài)，給年幼的魯迅留下了很多溫暖的回憶。形和神，共同鑄就了阿長(zhǎng)的生命，也是幾十年后，令作者念念不忘，令讀者感動(dòng)不已的原因。好的文章總是揭示人性的善，從個(gè)別人的命運(yùn)看到社會(huì)大眾的命運(yùn)。
散文的特點(diǎn)是形散而神不散，看似散亂的“形”，恰恰成就著“神”，靈魂不散“神”不滅，所有的形式跟內(nèi)容都是有合理的原因可以解釋的。抓住“形”、“神”之間的關(guān)系，從“形”中體會(huì)“神”，從“神”中理解“形”，散文的閱讀不再困難。
參考文獻(xiàn)：
[1]凌煥新.從《背影》看散文如何選擇表現(xiàn)角度.初中語(yǔ)文課文分析集.第二冊(cè).廣東教育出版社.1990年版
[2]葉圣陶.談《背影》.語(yǔ)文教學(xué)參考八年級(jí)上冊(cè).2008
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【關(guān)鍵詞】散文；閱讀；形神兼?zhèn)?/p>
寫人的散文多用于人物傳記的寫作上，另外一些記人的小品文也常選用生活中普通的小人物作為寫作對(duì)象，初中語(yǔ)文中選取的《臺(tái)階》、《我的老師》、《老王》、《信客》、《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》等都是這類文章中的典型代表。這類文章內(nèi)容上較為散亂，文中關(guān)于人物的幾個(gè)事件的敘述看上去毫無(wú)關(guān)系，甚至有些根本就是相反的。幾千字的文章，對(duì)于初中生來(lái)說(shuō)，閱讀上是有一定的困難的，最集中的體現(xiàn)在對(duì)于文章中心的把握和對(duì)于材料之間的關(guān)系的處理上，有些學(xué)生在學(xué)習(xí)《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》這一課的時(shí)候，對(duì)于阿長(zhǎng)之前的種種不好提出質(zhì)疑，覺(jué)得這部分應(yīng)該省去或者刪去；有些在閱讀《背影》的時(shí)候，提出作者寫背影那段較為簡(jiǎn)潔，之前的大量篇幅在寫祖母去世的事和家里光陰慘敗父親的頹境，認(rèn)為這部分的內(nèi)容應(yīng)該略寫，基本可以一筆帶過(guò)。
雖然我們?cè)诮虒W(xué)中教育學(xué)生不必迷信經(jīng)典，但是這些疑問(wèn)確確實(shí)實(shí)是我們閱讀的障礙，怎么才能更好的理解課文的整體性跟材料的合理性呢？我認(rèn)為，把握好寫人散文的形與神兩個(gè)方面，閱讀就會(huì)變得容易起來(lái)。
第一、散文的基本特點(diǎn)是形散而神不散，因而從形、神兩個(gè)方面入手，學(xué)習(xí)散文，就能夠做到提綱挈領(lǐng)的效果。
所謂的形就是文章的形式、內(nèi)容。內(nèi)容是寫作使用的材料，形式是組織內(nèi)容的方法。所以，散文的形，我們從分析文章的結(jié)構(gòu)中就能夠明確地分析出來(lái)。給文章分段，總結(jié)大意，“形”便清晰的呈現(xiàn)出來(lái)了。
神是中心，是主旨，是作者的寫作意圖。所以，作者的一切寫作活動(dòng)、文章的一切內(nèi)容和形式都會(huì)圍繞它進(jìn)行。只是，有些時(shí)候，情感的表達(dá)需要一定的環(huán)境和契機(jī)，所以整篇文字的作用就是為了營(yíng)造這個(gè)環(huán)境，創(chuàng)設(shè)這樣一個(gè)契機(jī)，有了這兩樣，文章的情感、思想就顯得水到渠成。這就是做文章的境界。
分析、領(lǐng)悟文章的“神”，也是有跡可循的。既然一切都是為“神”服務(wù)的，那么，作者寫作的過(guò)程就是情感慢慢積累的過(guò)程，從字里行間可以發(fā)現(xiàn)作者的情感、思想的軌跡。感情積累到一定的程度就會(huì)集中爆發(fā)，集中爆發(fā)的那部分也就成了文章的高潮。
以《背影》為例，先寫了祖母去世，父親的差事交卸，渲染了晚景凄涼的景象，這是故事發(fā)生的背景，也是人物的情感基調(diào)，在這樣一個(gè)背景下，人的心理更加脆弱，感情也更加深刻，然后寫到喪事辦完，“我”跟父親一起去南京，他送我去火車站一路的叮囑，這時(shí)候是矛盾的發(fā)展期，父子兩人的境遇不同，心境自然也是不同的，“我”二十歲，大學(xué)生，無(wú)論年齡還是前途都是最美好的，人生最意氣風(fēng)發(fā)的時(shí)候，自然是不喜歡別人的訓(xùn)導(dǎo)；父親人到中年，晚景又不大好，加上祖母去世，親人的離開(kāi)讓他更加珍惜親情，自然嘮叨、煩憂，兒子在他的心里依舊還小，遠(yuǎn)行千里之外還是不放心。父子之間的矛盾不僅僅年齡、閱歷、境況之間的，還有感情之間的矛盾，歷來(lái)父母對(duì)子女付出的多，子女對(duì)父母的理解少，這樣的矛盾幾乎是每一個(gè)正值青春期的孩子的煩惱，也是每一個(gè)有個(gè)青春期孩子的父母的煩惱，矛盾的根源是：愛(ài)不被理解。這部分的內(nèi)容略一看，與主題的關(guān)系不大，但是再仔細(xì)閱讀，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)是欲揚(yáng)先抑，為后文父親為我買橘子，我感動(dòng)于父愛(ài)而做的鋪墊。我常常想，買橘子一節(jié)，“我”落淚了，是感動(dòng)之淚還是理解之淚，亦或是悔恨之淚？應(yīng)該是感動(dòng)吧，或者說(shuō)感動(dòng)占了情緒的主導(dǎo)，畢竟人的感情不會(huì)分的那么清楚。父與子之間雖然會(huì)因?yàn)槲幕町惡退枷胗^念的不同有隔閡，但這種血肉親情是不能被割裂的。愛(ài)雖不被理解，但亦會(huì)感動(dòng)！到了文章結(jié)尾處，十幾二十年后，“我”也已為人父，也是人到中年，也是境遇慘淡，再次憶起父親的背影，此刻才是真正的理解了父愛(ài)。
從全文來(lái)看，這么多的內(nèi)容，記錄了這么多的事，跟父愛(ài)這個(gè)主題有關(guān)的，還是無(wú)關(guān)的，都是為這個(gè)主題服務(wù)的，作者在這樣一篇短短的文章里寫了自己忽略父愛(ài)、感動(dòng)父愛(ài)，到最后理解父愛(ài)，才懊悔于“子欲養(yǎng)而親不待”的悲哀中，這是一篇文章的情感脈絡(luò)，也是一個(gè)人成長(zhǎng)的必經(jīng)歷程。這種歷程是具有普遍性的意義，所以它更容易引起人之間的共鳴，不論多大年齡的讀者讀了，都會(huì)深受感動(dòng)，這才是這篇文章能在無(wú)數(shù)讀者中經(jīng)久不衰的原因。
我們?cè)賮?lái)分析，這篇文章的“神”——父愛(ài)，那么所有的材料就是“形”，它是為“神”服務(wù)的，或正面或側(cè)面，或突出或積累，都是為了集聚感情，然后再找個(gè)合適的突破口，集中爆發(fā)，文章中買橘子一節(jié)就是集中爆發(fā)的突破口，而最后淚光中看到父親的背影，則是主題的升華，也是作者的一次成長(zhǎng)。
在這篇文章中，只要理解了“父愛(ài)”這一主題，其他的材料只是為主題服務(wù)的，主題和材料之間的關(guān)系就是材料在文章中的作用。
第二，記人散文的“神”，往往就是文章的情感線索。最簡(jiǎn)單的方法是，將每一部分中的情感變化特點(diǎn)總結(jié)出來(lái)，形成的脈絡(luò)，即情感的軌跡。
我們以《臺(tái)階》這篇課文為例，它的課文結(jié)構(gòu)應(yīng)該是這樣的：父親渴望高臺(tái)階——準(zhǔn)備建造高臺(tái)階——建造高臺(tái)階——建好后的失落，從情感的變化上看，基本表現(xiàn)了從渴望——到失落這樣的一個(gè)情感變化過(guò)程。在理解父親的過(guò)程中，臺(tái)階建好后的失落成了難點(diǎn)。學(xué)生們很難理解為什么理想實(shí)現(xiàn)反而不快樂(lè)。在平常的認(rèn)知里最快樂(lè)、開(kāi)心的時(shí)刻莫過(guò)于經(jīng)過(guò)千難萬(wàn)苦，最后實(shí)現(xiàn)理想。但是父親經(jīng)歷了一輩子的辛苦，最后實(shí)現(xiàn)了理想，為什么不快樂(lè)了？那么這篇文章要表現(xiàn)的主題是什么？這樣一個(gè)理想實(shí)現(xiàn)卻沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的幸福的結(jié)局是否會(huì)影響到學(xué)生們對(duì)理想的信念？從全文來(lái)看，作者寫準(zhǔn)備建臺(tái)階的過(guò)程著墨最多，那么重點(diǎn)應(yīng)該不是建好臺(tái)階而是建臺(tái)階，所以，作者主要表現(xiàn)的是父親為改變命運(yùn)而做出的努力，而不是命運(yùn)本身。我們理解了這點(diǎn)，也就理解了，父親在造好新屋之后的處處不適應(yīng)，不是因?yàn)檫_(dá)到了目標(biāo)而是失去了目標(biāo)，所以，才會(huì)失落。臺(tái)階在這里只是一個(gè)象征意義，其實(shí)也是父親多年的一個(gè)心結(jié)，當(dāng)新房子修好的時(shí)候，父親關(guān)于臺(tái)階的這一個(gè)心結(jié)是打開(kāi)了，但是他依然失落。
《臺(tái)階》這篇文章單純從結(jié)局難以看到主題，但是我們?cè)诜治隽藘?nèi)容之后，主題顯而易見(jiàn)。
第三，形和神是散文的兩個(gè)方面，形神互為補(bǔ)充，形為神的依托，神為形的領(lǐng)導(dǎo)；形如人的軀體，神如人的靈魂，兩者缺一不可。
魯迅筆下的阿長(zhǎng)，一個(gè)普通卑微的小人物，缺點(diǎn)不小、毛病不少，這樣一個(gè)讓人忽視到厭惡的小人物，卻也能有讓人尊敬的一面，也正是這樣，她才讓作者更加崇敬，讓讀者更加感動(dòng)。讓我們看到，哪怕再卑微的人，也有著人性中最美好的一面。那些缺點(diǎn)造就了阿長(zhǎng)的血肉，她是社會(huì)最底層的、做著最臟最累的活、吃著最差的飯菜、過(guò)著最不堪的生活，這是她的真實(shí)的血肉，可是這樣的血肉之軀里也藏著那般堅(jiān)強(qiáng)、善良的靈魂。她對(duì)魯迅的那種關(guān)愛(ài)，給年幼的魯迅留下了很多溫暖的回憶。形和神，共同鑄就了阿長(zhǎng)的生命，也是幾十年后，令作者念念不忘，令讀者感動(dòng)不已的原因。好的文章總是揭示人性的善，從個(gè)別人的命運(yùn)看到社會(huì)大眾的命運(yùn)。
散文的特點(diǎn)是形散而神不散，看似散亂的“形”，恰恰成就著“神”，靈魂不散“神”不滅，所有的形式跟內(nèi)容都是有合理的原因可以解釋的。抓住“形”、“神”之間的關(guān)系，從“形”中體會(huì)“神”，從“神”中理解“形”，散文的閱讀不再困難。
參考文獻(xiàn)：
[1]凌煥新.從《背影》看散文如何選擇表現(xiàn)角度.初中語(yǔ)文課文分析集.第二冊(cè).廣東教育出版社.1990年版
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