四川紅色文化資源的育人功能拓展研究

朱小玲

四川紅色文化資源非常豐富，種類涵蓋政治、軍事、文化以及紅軍生活和戰(zhàn)斗的各個(gè)方面。在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下，通過(guò)文化選擇、文化創(chuàng)造和文化滲透來(lái)提升四川紅色文化資源的育人價(jià)值，并拓展育人途徑來(lái)強(qiáng)化其功能，著力打造四川紅色文化品牌，使四川紅色文化資源創(chuàng)造出更多的價(jià)值。這既是四川文化發(fā)展戰(zhàn)略和經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的需要，也是緊緊圍繞實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的遠(yuǎn)大目標(biāo)。

四川紅色文化是指中國(guó)人民在民主主義革命時(shí)期創(chuàng)造和形成的，是中國(guó)共產(chǎn)黨和四川人民通過(guò)艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)而共同創(chuàng)造的革命與建設(shè)文化。紅色文化資源作為四川紅色文化的載體，不僅是紅色文化的創(chuàng)新之源，也是新時(shí)期傳播紅色文化的實(shí)踐基礎(chǔ)。

四川紅色文化資源的價(jià)值挖掘

習(xí)近平總書記先后強(qiáng)調(diào)“中國(guó)革命歷史是最好的革命營(yíng)養(yǎng)地”、“歷史是最好的教科書、也是最好的清醒劑”。不斷深入挖掘四川紅色文化資源的價(jià)值，不但能擴(kuò)大其影響力和輻射力，推進(jìn)四川由文化資源大省向文化強(qiáng)省跨越，而且還能為開(kāi)辟革命傳統(tǒng)教育陣地、建設(shè)發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造條件，實(shí)現(xiàn)紅色文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的良性互動(dòng)。

通過(guò)文化選擇提升四川紅色文化資源的育人價(jià)值。挖掘四川紅色文化資源的內(nèi)在價(jià)值、拓展其育人功能，需要依賴文化選擇。首先，肯定性選擇是實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)造和文化滲透的前提?！爸腥A民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，黨和人民從五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)形成的革命文化傳統(tǒng)，人類社會(huì)創(chuàng)造的一切先進(jìn)文明成果，我們都要積極繼承和發(fā)揚(yáng)?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨從成立之日起，不僅忠誠(chéng)地繼承和弘揚(yáng)了民族優(yōu)秀文化，而且積極地倡導(dǎo)和創(chuàng)造了中國(guó)先進(jìn)文化。中華民族優(yōu)秀文化是紅色文化資源的開(kāi)端，這兩種文化同根同源，我們應(yīng)大力提倡、弘揚(yáng)。紅色文化對(duì)傳統(tǒng)文化中領(lǐng)先的，適當(dāng)?shù)膽?yīng)充分地學(xué)習(xí)滲透，并加以創(chuàng)新應(yīng)用；對(duì)先進(jìn)國(guó)家的優(yōu)秀文化成果，也應(yīng)當(dāng)合理借鑒。其次是具有否定性的選擇，即對(duì)各類有害信息應(yīng)予以抵抗和抵制。主流文化、亞文化、負(fù)面文化在任何國(guó)家都是普遍存在的，我們中國(guó)的主流文化就是先進(jìn)文化，四川紅色文化是其中的重要組成部分；亞文化是指僅為為極少部分人所接受，如不同宗教文化、民間文化等；負(fù)面文化就是一些歪理邪說(shuō)，比如“法輪功”的宣傳，還有臺(tái)獨(dú)疆獨(dú)藏獨(dú)分子宣揚(yáng)的民族分裂宣傳負(fù)面文化，除了反動(dòng)的黑色文化之外還有低俗的黃色文化以及灰色文化。

通過(guò)文化創(chuàng)造來(lái)提升四川紅色文化的育人功能。挖掘四川紅色文化資源的內(nèi)在價(jià)值、拓展紅色文化育人功能，需要依靠文化創(chuàng)造。一要根據(jù)社會(huì)現(xiàn)實(shí)要求，創(chuàng)新四川紅色文化資源的內(nèi)在價(jià)值和運(yùn)用形式，不斷推出各種形式的文化產(chǎn)品，使四川紅色文化不僅符合社會(huì)需求并且更具有時(shí)代魅力。比如培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀和弘揚(yáng)革命傳統(tǒng)，可在高校舉辦“紅色動(dòng)漫大賽”，激發(fā)大學(xué)生熱情并積極參與。又如重慶衛(wèi)視創(chuàng)辦的“紅歌會(huì)”，用經(jīng)典帶動(dòng)流行、以主流引領(lǐng)多元，重塑了人們的精神世界。二是要將新的時(shí)代出現(xiàn)的新人新事歸納納進(jìn)四川紅色文化資源體系，在實(shí)現(xiàn)習(xí)近平總書記提出的“中國(guó)夢(mèng)”的過(guò)程中續(xù)寫文化新篇章。改革開(kāi)放的出現(xiàn)為我們的育人功能帶來(lái)了新的內(nèi)容，并實(shí)現(xiàn)了紅色文化資源在新時(shí)期延續(xù)，如四川精神、抗洪抗震精神、航空精神等等；“最美鄉(xiāng)村教師”“最美護(hù)士”“最美公交車司機(jī)”等，這些值得大家學(xué)習(xí)的楷模，都充分展現(xiàn)了我們社會(huì)主義的新時(shí)代風(fēng)貌。

開(kāi)展四川紅色文化資源教育活動(dòng)，發(fā)揮教育渠道作用，對(duì)引領(lǐng)青年大學(xué)生堅(jiān)定馬列主義信仰，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要意義?！胺e極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是黨的十八大從堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗共同思想基礎(chǔ)的高度提出的一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)。”

通過(guò)文化滲透提升四川紅色文化資源的育人價(jià)值，傳承和弘揚(yáng)四川紅色文化資源的獨(dú)特精神價(jià)值。挖掘四川紅色文化資源的內(nèi)在價(jià)值、拓展其育人價(jià)值，離不開(kāi)文化滲透。當(dāng)前，我們面臨不同思潮、文化的碰撞交鋒，我們要正確地處理好紅色文化和其他不同文化間的關(guān)系。習(xí)近平總書記指出：“我們?cè)谑澜缥幕な幹幸痉€(wěn)腳跟的根基就要依靠博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如果拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈?！彼拇t色文化資源蘊(yùn)含的精神特質(zhì)，是其他外來(lái)文化無(wú)法替代的。挖掘其內(nèi)在價(jià)值和育人功能，明辨美丑善惡，分清是非榮辱，可以增強(qiáng)正能量，弘揚(yáng)主旋律，對(duì)培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀意義重大。

在紀(jì)念中華蘇維埃共和國(guó)成立80周年座談會(huì)上，習(xí)近平總書記說(shuō)：“在建立紅色政權(quán)、探索革命道路的實(shí)踐道路中，我們的革命先輩用生命和鮮血鑄就了以堅(jiān)定信念、求真務(wù)實(shí)、一心為民、清正廉潔、艱苦奮斗、爭(zhēng)創(chuàng)一流、無(wú)私奉獻(xiàn)等為主要內(nèi)涵的蘇區(qū)精神?！彼拇t色文化資源內(nèi)容生動(dòng)、感染力強(qiáng)，具有極好的說(shuō)服力且分布廣泛，易于開(kāi)發(fā)，是社會(huì)主義道德建設(shè)的優(yōu)質(zhì)資源和鮮活素材。

四川紅色文化資源的功能拓展

拓展四川紅色文化資源育人功能的主要途徑。一是課堂教學(xué)。學(xué)校是以德育人、以文“化人”的主陣地，政治理論課是拓展四川紅色文化資源育人的主渠道，要通過(guò)馬克思主義理論教育和思想品質(zhì)培育，在合格人才培養(yǎng)方面起導(dǎo)向作用。

二是紅色旅游。主要指以四川紅色遺址和標(biāo)志物為依托形成的紀(jì)念地，將包含紅色史實(shí)和革命精神的主題性活動(dòng)向游客展示進(jìn)而緬懷學(xué)習(xí)。發(fā)展四川紅色旅游，不僅利于保護(hù)、管理和利用紅色文化遺產(chǎn)，并有利于傳遞、宣揚(yáng)及創(chuàng)新先進(jìn)的文化，滿足不同層次的多樣化精神文化需求。

三是媒體傳播。要重視對(duì)新媒體的運(yùn)用，如互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)、電視等，運(yùn)用人民常用的載體，使我們的育人功能得以突顯。四川紅色文化資源的傳播方式要集科學(xué)性、娛樂(lè)性、趣味性于一體，使主流文化多角度滲透到大眾中去，從而實(shí)現(xiàn)調(diào)節(jié)各種文化沖突，引導(dǎo)紅色文化的發(fā)展方向，創(chuàng)造優(yōu)良的的融合、交流、以及融合的文化氛圍。

拓展四川紅色文化資源育人功能的具體方法。一是四川紅色文化資源要在個(gè)體與群體之間形成互動(dòng)。四川紅色文化資源經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)年代血與火的淬煉，但在展出和宣傳時(shí)都凸顯了高大上的色彩，在其包含的人、事、物、魂等方面，往往被一些人過(guò)度地渲染或拔高。同時(shí)，針對(duì)不同受教育者本身差異，要選擇與其相適應(yīng)的教育方式和教育手段，在挖掘大眾紅色文化資源過(guò)程中，要嚴(yán)格遵循貼近人民生活、適應(yīng)群眾需要的原則。

二是四川紅色文化資源的育人功能要與社會(huì)環(huán)境互補(bǔ)。在當(dāng)代社會(huì)，我們有著更為豐富的育人環(huán)境要素，媒介環(huán)境、虛擬環(huán)境和生態(tài)環(huán)境在過(guò)去政治、經(jīng)濟(jì)和文化環(huán)境的基礎(chǔ)上伴隨科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步而出現(xiàn)，競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境、道德環(huán)境和制度環(huán)境也隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的完善而不斷提升。需要通過(guò)對(duì)社會(huì)環(huán)境優(yōu)化，以實(shí)現(xiàn)與四川紅色文化資源育人功能的良性互補(bǔ)。

三是四川紅色文化資源的育人功能要與其經(jīng)濟(jì)功能形成合力。四川紅色文化資源是在中國(guó)紅土地上培育起來(lái)的獨(dú)特文化資源，具有物質(zhì)和非物質(zhì)的兩種形態(tài)。無(wú)論哪種形態(tài)的紅色文化資源，不但可以傳承歷史，具有政治功能和教育功能，還具有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下衍生的經(jīng)濟(jì)功能。

四是拓展四川紅色文化資源育人功能還要實(shí)現(xiàn)從“有限現(xiàn)實(shí)空間”到“無(wú)限網(wǎng)絡(luò)空間”的跨越。四川紅色文化資源散發(fā)著承載近現(xiàn)代中華民族精神的“紅色信息”，為人民群眾提供了健康向上的精神食糧，但由于革命舊址、紀(jì)念地、烈士陵園等大多位于農(nóng)村山區(qū)，布點(diǎn)分散，交通不便，使參觀的人數(shù)、次數(shù)、時(shí)間、地點(diǎn)均受限制。創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)教育形式，增強(qiáng)四川紅色文化育人效果，作為新時(shí)期發(fā)展起來(lái)的一種新文化形態(tài)，網(wǎng)絡(luò)文化受眾多、影響面巨大。利用網(wǎng)絡(luò)文化手段進(jìn)行四川紅色文化資源教育是一個(gè)良好互動(dòng)形態(tài)。“人造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人，一定要重視網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對(duì)人的影響，尤其是對(duì)青少年思想品質(zhì)的影響，可以說(shuō)網(wǎng)絡(luò)對(duì)于人尤其是青少年的思想政治教育的影響是顛覆性、革命性的影響?！币虼嗽谛聲r(shí)期，最緊迫、最重要的是挖掘紅色文化資源的育人價(jià)值，并拓展育人途徑來(lái)強(qiáng)化其功能，著力打造四川紅色文化品牌，使四川紅色文化資源創(chuàng)造出更多的價(jià)值。