山東省民俗民問體育活動(dòng)的發(fā)展特征與區(qū)域特色研究

高麗　楊慧馨　吳震

摘要：采用文獻(xiàn)資料、歷史研究等研究方法，對(duì)山東省民俗民間體育發(fā)展歷史、發(fā)展特征及區(qū)域特色進(jìn)行了研究。結(jié)果顯示：山東省民俗民間體育活動(dòng)歷史悠久、內(nèi)容豐富、種類繁多，在發(fā)展過程中體現(xiàn)出與生產(chǎn)習(xí)俗、歲時(shí)節(jié)日、宗教祭祀、民族藝術(shù)等民俗事象共生共存、互融發(fā)展的特征。山東省民俗民間體育有著形式各樣、層次不一的文化形態(tài)，具有濃重的區(qū)域傳統(tǒng)文化色彩和鮮明的個(gè)性特征，其表現(xiàn)為：膠東武術(shù)門類種多、流傳廣泛；濰坊國際風(fēng)箏節(jié)、泰山國際登山節(jié)知名度高，影響力大；秧歌、漁民節(jié)活動(dòng)個(gè)性突出、特色鮮明。

關(guān)鍵詞：民俗民間體育；發(fā)展特征；區(qū)域特色

中圖分類號(hào)：G80-05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-2808（2017）01-0046-06

山東是中華文明的重要發(fā)祥地，齊魯大地深厚的歷史文化底蘊(yùn)和豐富的人文資源孕育了多彩多姿的民俗民間體育，如煙臺(tái)螳螂拳、濰坊風(fēng)箏、商河鼓子秧歌、梁山斗羊、荷澤獅舞等。這些內(nèi)容豐富、形式多樣的民俗民間體育活動(dòng)是齊魯民俗民間體育文化的活態(tài)載體，它以鮮明的齊魯特色和身體活動(dòng)特征深受人們喜愛，其文化內(nèi)涵已成為解讀齊魯文化的特殊文本，是一筆十分珍貴的民族文化遺產(chǎn)。開發(fā)具有鮮明地域文化傳統(tǒng)特色和獨(dú)特風(fēng)格的民俗民間體育項(xiàng)目，對(duì)于保護(hù)和傳承山東省民俗民間體育文化，推動(dòng)民俗民間體育項(xiàng)目的現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程具有重要意義。但是，目前山東省民俗民間體育項(xiàng)目仍處于自行發(fā)展階段，甚至一些項(xiàng)目正瀕臨失傳，亟待深入挖掘、整理和利用，而基于山東省地域、民俗特點(diǎn)，對(duì)山東省民俗民間體育發(fā)展歷史、特征以及區(qū)域特色的研究尚未見于報(bào)道。鑒于此，本文采用文獻(xiàn)資料、歷史研究等研究方法，研究分析了山東省民俗民間體育活動(dòng)的發(fā)展歷史、特征及其區(qū)域特色，旨在為山東省民俗民間體育活動(dòng)的歷史挖掘、傳承保護(hù)和現(xiàn)代開發(fā)提供理論借鑒和實(shí)踐參考。

1山東省民俗民間體育活動(dòng)的發(fā)展歷史

山東是一個(gè)經(jīng)濟(jì)、人文大省，地方特色文化積淀深厚，門類眾多的民俗民間體育活動(dòng)廣為流傳。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前在山東省內(nèi)的民俗民間體育活動(dòng)約20余種，如風(fēng)箏、秋千、武術(shù)、秧歌、獅舞、斗羊等。這些活動(dòng)的產(chǎn)生和傳承是山東人民在長期的文化積累和生活創(chuàng)造中凝聚提煉而成的特定宗族文化和民族精神，并充分體現(xiàn)了區(qū)域文化信仰和價(jià)值追求。

1.1武術(shù)

山東是中華武術(shù)發(fā)祥地之一，在歷史上享有盛譽(yù)。山東武術(shù)的萌芽與原始戰(zhàn)爭緊密相關(guān)，夏商時(shí)期，東夷部族不斷與中原華夏民族發(fā)生戰(zhàn)爭，并進(jìn)行了歷史上著名的“蚩尤大戰(zhàn)”。蚩尤大戰(zhàn)有力地促進(jìn)了劍、鎧、矛、戟等金屬器械的制作與擒、拿、摔、打等技擊技術(shù)的發(fā)生、發(fā)展，加速了齊魯武術(shù)的形成。蚩尤被后人奉為山東武術(shù)之始祖。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，齊魯崇尚武勇，習(xí)練搏斗、角抵、射技、劍技是軍事訓(xùn)練的重要內(nèi)容。秦漢三國時(shí)期，山東各地現(xiàn)存的漢畫像石中，記載了大量格斗、柔術(shù)、擊劍的畫面，反映了當(dāng)時(shí)山東地區(qū)武藝的情況。魏晉南北朝時(shí)期，山東地區(qū)出現(xiàn)了很多習(xí)武團(tuán)體，其中以泰山地區(qū)和清河地區(qū)（今山東臨清、武城一帶）的武藝最為著名。宋元時(shí)期民間練武十分興盛，出現(xiàn)了自愿結(jié)合的練武組織?！罢虑鹈窬埸h村落間，號(hào)‘霸王社，椎剽奪囚，無不如志。”（《宋史·曾鞏傳》）。清代山東武術(shù)較前代有巨大的發(fā)展，拳術(shù)門類種多，其中，冠縣查拳、陽谷孫臏拳、濟(jì)寧華拳、煙臺(tái)螳螂拳等，是山東武術(shù)中最富有代表性的拳種。新中國成立后，山東省各級(jí)政府積極支持民間武術(shù)活動(dòng)，先后在各地舉辦武術(shù)比賽和表演。當(dāng)代，隨著政治與經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷深入，山東古老的武術(shù)運(yùn)動(dòng)煥發(fā)了勃勃生機(jī)，可以說，山東武術(shù)已進(jìn)入全面推廣發(fā)展的嶄新階段。

1.2技巧性的民俗民間體育活動(dòng)

1.2.1秋千 秋千，俗稱打秋千、蕩秋千，是我國古代婦女、兒童喜愛的一項(xiàng)嬉戲活動(dòng)。秋千在山東流傳很久，宋朝山東籍女詞人李清照在《點(diǎn)絳唇》中就詳細(xì)地描述當(dāng)時(shí)的婦女在蕩秋千時(shí)的情景：“蹴罷秋千，起來慵整纖纖手。露濃花瘦，薄汗輕衣透?！爆F(xiàn)在山東許多地方仍流行在農(nóng)歷正月、清明、寒食等日打秋千的習(xí)慣。濰坊、煙臺(tái)、威海等地，端午節(jié)必打秋千，即或不專門架設(shè)入秋千，兒童也要于兩樹間或門框上系上一小繩作小秋千來玩耍，這樣，蕩秋千也就成了一種深入人心的民間習(xí)俗。另外，山東濰坊舊時(shí)還流行“轉(zhuǎn)秋千”和“月秋千”兩種形式。

1.2.2風(fēng)箏 清明節(jié)前后放風(fēng)箏是山東民間比較流行的習(xí)俗。據(jù)史料記載，早在兩下多年前的春秋戰(zhàn)國時(shí)期，魯國工匠魯班就曾“制木鳶以窺京城”。這可以說是山東風(fēng)箏的濫觴，此后風(fēng)箏在山東民間一直延續(xù)流傳，清代以后以濰坊地區(qū)的扎制的風(fēng)箏最為有名，這時(shí)，清明節(jié)前后放風(fēng)箏也成為當(dāng)?shù)氐奶ご猴L(fēng)俗。據(jù)《濰縣志稿》載：“本邑每逢寒食，東門外，沙灘上，板橋橫亙，河水初洋，桃李葩吐，楊柳煙含，凌空紙鶯，高入云端”。到近代，濰縣成了國內(nèi)外聞名的風(fēng)箏產(chǎn)地和市場。新中國建立后，濰坊風(fēng)箏更加受到當(dāng)?shù)厝嗣竦恼鋹酆椭匾暋?984年起，濰坊市連續(xù)成功地舉辦了國際風(fēng)箏節(jié)，2006年5月，濰坊風(fēng)箏制作技藝經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

1.3歌舞觀賞類的民俗民間體育活動(dòng)

1.3.1秧歌

（1）鼓子秧歌。魯北有秧歌十多種，以鼓子秧歌為代表。鼓子秧歌流傳在商河、惠民、陽信等縣境內(nèi)，以商河縣最為普遍。其表演形式，最早由歌、舞、丑三種要素構(gòu)成，是民間社會(huì)火的一種，進(jìn)入20世紀(jì)40年代，這種多要素的組合形式開始解體，歌與舞發(fā)展成各自獨(dú)立的表演形式。參加表演的人數(shù)最少六十人，最多可至數(shù)百人。表演形式為跑場子，跑場圖有“八封陣”“力殺四門”等百余種。鼓子秧歌因組織嚴(yán)密，舞技道勁，場陣磅礴，被譽(yù)為“民族民間文化的奇葩”。

（2）膠州秧歌。流傳在膠東半島的秧歌有十余種，其中以膠州秧歌分布最廣，流傳最盛。膠州秧歌流傳于膠州灣的膠縣，尤以大沽河一帶為最盛。每逢古歷春節(jié)，膠縣人民便扭起秧歌，走村串鄉(xiāng)，慶豐收祈豐年，千百年來己成習(xí)俗。膠州秧歌，風(fēng)格細(xì)膩、富合韌性、獨(dú)具特色。舞蹈動(dòng)作以女性最有特色，突出“擰、推、伸”的動(dòng)律，富有韌性和女性曲線美。該秧歌曾多次參加全了舞蹈比賽并獲獎(jiǎng)，有些動(dòng)作和韻律在全國流行。

（3）海陽大秧歌。海陽秧歌流行于膠東半島的海陽縣，是一種以秧歌為主體的社火形式。海陽大秧歌的歷史，據(jù)資料可追溯到580年前的明朝初期。據(jù)鳳城鎮(zhèn)建設(shè)村趙炳書家藏《趙氏譜書》記載：“明洪熙一年，欣逢五世同堂，上賜“七葉衍祥”金額，懸匾谷旦，諸位指揮偕縉紳光臨賜賀，樂舞生聞韶率其創(chuàng)練之秧歌，舞唱于庭，其樂融融”。清朝中期，即雍正十三年裁大嵩衛(wèi)設(shè)海陽縣以后，海陽秧歌活動(dòng)十分盛行，秧歌成為慶賀節(jié)日不可缺少的活動(dòng)內(nèi)容。海陽秧歌結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，表演分耍小場、跑大場。這種秧歌與鼓子秧歌、膠州秧歌齊名，被稱為山東三大秧歌。

1.3.2燈舞

（1）舞龍燈。山東的舞龍燈歷史悠久、形式多樣。從山東沂南出土的漢畫像石可以看到，早在漢代，山東已有了較完整的龍舞形式。后經(jīng)近2000年的發(fā)展演化，其形式和技藝更為豐富精湛，其中以微山湖區(qū)的舞龍燈和冠縣的玩龍燈活動(dòng)最為壯觀。山東冠縣每逢正月十五，都要“出龍會(huì)”歡度元宵節(jié)，舉行各種形式的“舞龍燈”活動(dòng)。龍燈的扎制頗見精巧，龍燈的舞動(dòng)則需要lO多個(gè)青年男女配合進(jìn)行，表演分文、武場，有“臥龍”“盤龍”等套路。在微山湖區(qū)，元宵節(jié)這天家家戶戶都要進(jìn)行掛蓮花燈、蒸面燈和舞龍燈的活動(dòng)。燈節(jié)晚上，夜色降臨，明月初升，一幫或數(shù)幫組成的龍燈隊(duì)，便來到湖邊岸上舞起龍燈。

（2）舞獅。山東的舞獅歷史悠久、風(fēng)格獨(dú)特。如莘縣“火獅子”，是由一對(duì)火星線條構(gòu)成的獅形，在緊鑼密鼓聲中突然躍出，場地上頓時(shí)火星四濺，硝煙彌漫。雙獅追逐打斗，兇猛異常。曹縣北關(guān)的“獅子”，在當(dāng)?shù)叵碛泻芨叩穆曌u(yù)，演出時(shí)可在48張桌子組成的“高山”上做出許多高難度的技巧動(dòng)作。臨結(jié)束時(shí)，母獅出人意外地產(chǎn)下一只活潑可愛的幼獅。

1.3.3祭孔樂舞 “祭孔樂舞”是曲阜孔廟每年舉行祭祀孔子儀式時(shí)的專用舞蹈。儀程有迎神、初獻(xiàn)、亞獻(xiàn)、終獻(xiàn)、撤饌、送神六項(xiàng)。樂章有六，舞蹈有三，以三獻(xiàn)里的祝辭（96個(gè)字）為舞譜，以“六象”表現(xiàn)孔子一生6個(gè)階段。舞蹈分文舞和武舞，據(jù)考系由周代“六代舞”中的《大韶》《大武》演化而來。這種大規(guī)模的祭祖儀式，至今仍在繼續(xù)。

1.3.4鼓舞 鼓類舞蹈早在漢代齊魯?shù)貐^(qū)就很盛行。純鼓舞形式，代表性的有“抬鼓舞”“花鞭鼓”等。抬鼓舞流傳在棲霞鎮(zhèn)東北部山區(qū)，以廟后鄉(xiāng)最為普及。抬鼓舞具有濃厚的生活氣息，又唱又舞，生動(dòng)活潑。抬鼓舞的舞步借鑒八卦掌步法的運(yùn)動(dòng)路線，即呈“八”字形，由領(lǐng)舞者擊鼓邊為號(hào)，變換步法。每逢春節(jié)，很多村莊都辦起抬鼓舞，慶賀豐收年景，活躍文化生活，深受群眾歡迎。

1.4斗賽類的民俗民間體育活動(dòng)

斗賽的民俗體育活動(dòng)主要有斗羊和斗草兩種形式。其中，以斗羊較為流行。內(nèi)容最為豐富，風(fēng)格最具特色的是流行于魯西梁山縣的斗羊活動(dòng)。1986年春季，梁山舉行了中國斗羊賽羊大會(huì)，1988年梁山成立斗羊協(xié)會(huì)，從此斗羊被列為地方特色旅游觀光項(xiàng)目。斗草的風(fēng)俗，古有不少記載，但現(xiàn)在仍保存于山東的并不多見，常見的是“拉巴條”和“劈手巾”兩種。

1.5季節(jié)性的民俗民間體育活動(dòng)

九月九日為重陽節(jié)，山東各地舊俗有在此登高的活動(dòng)，據(jù)《續(xù)齊諧記》記載：汝南桓景跟隨道士費(fèi)長房游學(xué)，費(fèi)長房告訴桓景，九月九日你家必有災(zāi)難，告訴家人各以囊系臂，登高飲菊酒，其禍就可以消除。桓景按照所說去作了，九月九日一早舉家登山，晚上回來后，果然見雞犬牛羊暴死院中。此事后來在民間到處流傳，并因此沿襲成俗，登高也成為節(jié)日的主要內(nèi)容?，F(xiàn)在，一年一度的“泰山國際登節(jié)”，已是遐邇聞名的國際盛會(huì)了。

2山東省民俗民間體育活動(dòng)的發(fā)展特征

從以上對(duì)山東省民俗民間體育活動(dòng)的梳理與分析中，可以總結(jié)出山東省民俗民間體育活動(dòng)的開展具有以下特征。

2.1新的民俗體育旅游節(jié)慶活動(dòng)得以生成發(fā)展

山東的泰安、濰坊、海陽一帶的民俗傳承對(duì)周圍各地有典型意義，可以作為山東民俗的代表。這一地區(qū)中的五岳之首泰山是歷代皇帝封撣之地，濰坊風(fēng)箏扎制技術(shù)以精巧別致見稱于史冊，海陽螳螂拳在歷史上享有盛譽(yù)。風(fēng)箏、登山、武術(shù)等民俗民間體育活動(dòng)不僅影響當(dāng)?shù)兀疫h(yuǎn)及于國內(nèi)外，成為中國乃至世界各民族普遍流行的體育項(xiàng)目。特別是近年來，適應(yīng)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的新風(fēng)新俗與古老的優(yōu)秀民俗民間體育文化相結(jié)合，使山東的民俗民間體育活動(dòng)產(chǎn)生了日新月異的變化，濰坊“國際風(fēng)箏節(jié)”、泰山“國際登山節(jié)”和海陽“國際武術(shù)節(jié)”等新的民俗體育旅游節(jié)慶活動(dòng)層出不窮，得到生成發(fā)展。

2.2民俗民間體育活動(dòng)在民俗事象中得以傳承發(fā)展

山東省民俗民間體育活動(dòng)存在于山東民俗及民俗帶的廣大空間。作為民俗的重要組成部分，它主要與民間的風(fēng)俗習(xí)慣關(guān)系密切，存在于傳統(tǒng)生活習(xí)俗、民俗節(jié)慶、宗教信仰、祭祀禮儀等活動(dòng)中，具有濃郁的傳統(tǒng)文化色彩。當(dāng)前，山東地區(qū)的民俗民間體育活動(dòng)仍大體統(tǒng)一在民俗文化思想的框架之內(nèi)，并形成為傳統(tǒng)。其間雖歷經(jīng)數(shù)次改朝換代和因移民、交通、外出謀職等原因，發(fā)生地域的交流以及異民族文化的融合，但以民俗民間體育活動(dòng)為載體的民俗文化傳統(tǒng)并沒有多大的改變，民俗民間體育活動(dòng)的不少內(nèi)容仍是以民俗文化的形式進(jìn)行和發(fā)展，其中又以與生產(chǎn)習(xí)俗、歲時(shí)節(jié)日、宗教祭祀等民俗內(nèi)容結(jié)合得更加緊密。每逢元宵燈會(huì)、泰山廟會(huì)、濟(jì)南千佛山廟會(huì)、嶧山會(huì)等民俗慶典中，山東各地人們常舉辦各類娛神又娛人的民間文藝活動(dòng)，演出各類戲劇、曲藝、雜耍。這當(dāng)中，獅子舞、龍燈舞、踩高蹺、耍槍刀、舞花棍、扭秧歌、趕毛驢等民俗民間體育活動(dòng)到處可見。民俗民間體育產(chǎn)生、傳承、演變、發(fā)展的過程，乃是與民俗文化共同價(jià)值取向的交叉，民俗民間體育負(fù)載著的濃重的地域傳統(tǒng)文化色彩以及豐富的齊魯文化內(nèi)涵底蘊(yùn)，顯示了齊魯民俗文化發(fā)展與進(jìn)步。

2.3民俗民間體育活動(dòng)與民族藝術(shù)共融發(fā)展

山東省民俗民間體育活動(dòng)常與民族文化藝術(shù)中的舞蹈、雜技、戲劇等表演藝術(shù)相結(jié)合，既體現(xiàn)健身娛樂的作用，又蘊(yùn)涵豐富的藝術(shù)欣賞價(jià)值。當(dāng)代，民俗民間體育與民族文化藝術(shù)共生共存、棲息相伴、互融發(fā)展的現(xiàn)象有目共睹。山東省各類民族文化藝術(shù)作品中留下了大量的有關(guān)民俗民間體育的記載與描寫，成為研究當(dāng)代區(qū)域民俗體育活動(dòng)的重要題材。民俗民間體育活動(dòng)的不同類型，如武術(shù)、龍獅、跑旱船、扭秧歌、踩高蹺、趕毛驢等，在不同類型的民族藝術(shù)作品中都有相當(dāng)?shù)拿枋龊驼宫F(xiàn)。如鼓子秧歌、龍燈舞、祭孔樂舞、八卦舞、商羊舞等。這些民間舞蹈藝術(shù)有的與武術(shù)技術(shù)相結(jié)合，其形式多樣；有的摻雜各種民俗競技表演，詼諧風(fēng)趣；還有的通過節(jié)律、鼓點(diǎn)與某些技巧類難度動(dòng)作的結(jié)合表現(xiàn)人物特征，形式新鮮活潑。雜技更是與民俗民間體育活動(dòng)不可分割，很多雜技表演內(nèi)容本身就是民俗民間體育的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目或練習(xí)形式。如，中國傳統(tǒng)武術(shù)的踩梅花樁技藝與山東當(dāng)代首創(chuàng)的雜技節(jié)日——梅花莊飛叉雜技中的單叉、雙叉?zhèn)鹘y(tǒng)技藝相結(jié)合，其形式新鮮活潑、編排新穎、技藝高難，成為具有獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格和民族特色的大型重蹬技節(jié)日，在世界雜技賽場上屢次為祖國爭得榮譽(yù)。除此之外，還有剪紙、風(fēng)箏、印花布等民間工藝以及民間普遍流行的兒童游戲踢毽子、跳繩、跳皮筋等。這些民間游藝以不同的內(nèi)容、形式、手法、風(fēng)格，反映了齊魯人民的生活情趣和審美心態(tài)，我們也可以從中窺見當(dāng)代民俗民間體育的風(fēng)采。