海南省中職模擬導游英語實訓課程開發(fā)研究

（?？诮?jīng)濟學院）

摘 要：文化是旅游的靈魂。好的景點介紹，要挖掘景點的深層內(nèi)涵，加深景點的文化底蘊，突出景點的個性特色，增加景點魅力，這樣能提高旅游服務質量，彰顯導游的專業(yè)性。導游詞的重點應放在景點成因、歷史傳說、文化背景、審美功能等方面進行詳細的講解。導游綜合運用敘述、描寫、說明等表達方式娓娓道來，集知識性、趣味性于一體，方能引人入勝。游客感受到了景點背后的文化背景，對景點有一個全面、正確和深刻的了解，乘興而來，滿意而歸。導游編寫景點解說詞就好比教師寫教案，只有編寫出有文化底蘊的景點解說詞，再加上導游生動活潑靈活的講解，才能收到預期的效果。那么怎樣編寫有文化底蘊的導游詞呢？

關鍵詞：導游英語 課程開發(fā)研究 海南省

一、導游詞重點放在景點成因，文化背景，突出景點最主要的個性特色。

這里以柬埔寨塔布隆寺和柬埔寨小吳哥窟為例。

（一）關于柬埔寨塔布隆寺（吳哥窟建筑群中最大的建筑之一）的解說詞

這里根據(jù)行程分段編寫，主要以空間和時間為順序編寫。

1、介紹吳哥窟建筑群被發(fā)現(xiàn)的過程（路上）

對吳哥窟描述最為詳盡的是元代初期中國地理學家周達觀寫的《真臘風土記》，周達觀是1296年來到這里的，真臘中國明朝對柬埔寨的稱呼。周達觀回中國后寫下《真臘風土記》，這本書成為后來人發(fā)現(xiàn)吳哥古跡的重要依據(jù)。全書共有8500字，四十一個章節(jié)，詳細介紹了吳哥的政治、經(jīng)濟、文化和民生等各方面的狀況。這本書在當時流傳不是很廣，700多年前，周達觀對吳哥王朝國都第一印象的描述是它的規(guī)模：周長20里，有5個城門，每個城門口都有2層城門。國主的宮殿和大官的府邸都面朝東方。如今我們再走過周達觀走過的路線，我們會發(fā)現(xiàn)這條線路，就是“海上絲綢之路”的一部分。

吳哥王朝開始于公元802年，先后經(jīng)歷36位國王統(tǒng)治時期，占據(jù)中南半島南部的大部分土地。周達觀來到這里時，吳哥王朝的第26位君主剛剛繼位。后來吳哥王朝被暹羅入侵，高棉族人棄城遷往金邊。一個舉世聞名的王朝皇都就這樣湮沒在叢林中和歷史中。直到400多年后，也就是19世紀初，西方人開始認識中國文化的同時，發(fā)現(xiàn)了《真臘風土記》，法國漢學家雷米查在1819年將這本書譯成法文，傳至歐洲。書中記錄的內(nèi)容，讓善于藝術創(chuàng)造的法國人十分震驚。1860年，法國博物學家亨利？穆奧按照周達觀的描述的線路到達柬埔寨，在叢林中發(fā)現(xiàn)歪斜的門柱，倒塌的佛塔，精美的浮雕。藏于叢林四個世紀之久的吳哥寺廟群引起人們的關注。包括塔布隆寺在內(nèi)的一座座精美的寺廟遺址，逐漸被挖掘出來。

2、塔布隆寺簡介（剛到景點）

塔布隆寺是吳哥窟建筑群中最大的建筑之一，它建于公元1186年，它坐西朝東，屬于吳哥王朝中晚期的建筑。塔布隆寺最大的特點是植物與建筑的共生。包括260座神像、39座尖塔、566座宮邸?？脊艑W家們解碼寺中一塊梵語石碑后得知，當年塔布隆寺覆蓋了3140個村莊，維持寺廟運作須花費79365個人力，包括18名高級牧師、2740名官員、2202名助理和615名舞蹈家，內(nèi)有一套重達500多公斤的金碟、35塊鉆石、40620顆珍珠、4540顆寶石……作為吳哥最具藝術氣氛的遺跡，塔布隆寺的吸引力在于，跟其他寺廟不同，它幾乎被叢林所吞噬。它有2個門，東門和西門。寺廟外圍有一圈圍墻與主體建筑之間隔著茂密的叢林。這些寺廟以驚人的樹木盤踞景象而著名。樹是在遷都去金邊后遭廢棄沒人管理才長出來的，是鳥類帶來的種子落在石縫間生長出來。塔布隆寺將近有千年的歷史，給人的印象是古舊滄桑。石塊堆疊的墻壁的空隙很大，看上去像是在勉強地支撐著。高大的空心樹（木棉樹）橫跨在寺廟的屋頂，樹根蜿蜒爬行，四處盤踞。空心樹和絞殺榕互相糾纏在一起，絞殺榕的根呈銀灰色，比較細且光滑。

塔布隆寺，因拍攝《古墓麗影》而聞名于世，據(jù)說巨大的木棉樹和絞殺榕樹互相糾纏在一起的那個廟的小門就是電影《古墓麗影》里面朱麗追著一個小女孩而進入古墓的入口，這兩棵樹互相糾纏在一起，幾乎吞噬了古墓入口，與古墓糾纏在一起，這就是塔布隆寺最讓人驚嘆的奇觀！參觀完塔普倫寺后，完全可以想象得出，在月黑風高或烏云密布的夜晚，古樹參天、樹影籠罩、蛇樹盤根錯節(jié)的的古剎是何等的神秘和陰森恐怖。

3、塔布隆寺的敲心塔

敲心塔在其中所占的位置很小，最多不過容下幾個人，大概原本就是要讓人獨處的吧。這個小空間的特異之處是，人進到里面，身體貼墻，雙手握拳敲擊心胸，室內(nèi)立即發(fā)出砰砰的回聲。如果敲打身體別的部位，則沒有反應。當?shù)厝讼嘈?，敲打心胸發(fā)出的砰砰之聲，能夠把內(nèi)心的憂愁煩惱和身上的惡運一起驅逐出去。這樣的奇妙效果，證明那時的建筑師已能掌握音響。而且傳說中說，這里是特別為國王設立的建言室。那真是太聰明了，國王敲打掉煩愁，接受進言的可能，當然增大許多。

4、塔布隆寺的中心塔

塔布隆寺主要是國王阇耶跋摩七世為紀念母親而建的。阇耶跋摩七世是吳哥王朝第23位國王。他在位的38年是吳哥王朝最興盛的時期。吳哥王朝中大部分的廟宇是由阇耶跋摩七世主持修建的。塔布隆寺建于公元1186年，距離現(xiàn)在831年，屬于吳哥王朝中晚期的建筑。中心塔，用來安葬國王母親。它由一層一層的走廊圍繞著。如今的中央塔內(nèi)空無一物，但據(jù)說，過去的石壁上都鑲滿了各式各樣的寶石，在屋頂豁口投射的天光下光彩奪目?？上КF(xiàn)在這些寶石都已經(jīng)不復存在了，被盜墓分子盜走了。這些形如天窗一樣的豁口，并不僅僅是為了照亮寶石，更重要的是為了減輕結構負擔而做的設計，以減少石塊堆疊擠壓的重力。

5、塔布隆寺的浮雕

除了蔚為奇觀的自然景象外，廟內(nèi)的各種浮雕也極為精采，而神殿內(nèi)供奉的則是“智慧女神”，據(jù)說是加耶活羅曼七世依據(jù)母親的容貌所雕塑。除了特別的“逾城出家”山形墻外，還有不少好看的雕刻，包括佛陀的事跡，還有大地女神“普黛維”手握發(fā)瓣的形象。endprint

6、塔布隆寺具有寺廟和修院的雙重功能。

塔布隆寺在當時算是一所大學，很多孩子可以來這里念書。塔布隆寺占地60公頃，其中核心部分只有5公頃。在鼎盛時期，這里住著1萬多人，以維持寺廟的運作。周達觀曾在《真臘風土記》描述，國主有大政亦咨訪之，意思是這里的每一村落或有佛寺或佛塔，國中每遇大事，國主都會向有名望的僧人咨詢，可見當時的僧侶享有很高的地位。塔布隆寺具有寺廟和修院的雙重功能。當時的國王阇耶跋摩七世對塔布隆寺非常重視，把附近3000多個村莊全部劃給塔布隆，所有的村民都是它的供養(yǎng)人。

7、塔布隆寺的保護工作

從塔布隆寺寺廟上掉落的石塊，已經(jīng)變成了一地亂石，寺廟已經(jīng)破敗，變成一片廢墟。如何修繕塔布隆寺是一個緊迫問題。但塔布隆寺被樹木纏繞得最為緊密。參天大樹后能起到鞏固建筑的作用。但是，如果樹木枯死，建筑就會隨之坍塌。人們便放棄修整，保留了這些入侵建筑的樹木，維持塔布隆寺與森林共生的平衡關系。1992年，吳哥古跡被納入世界文化遺產(chǎn)后，由聯(lián)合國組織的修補隊陸續(xù)進入柬埔寨，塔布隆寺由印度的專家進行修復，現(xiàn)在正在修復的是塔布隆寺的中央塔，那里放著國王母親的雕像。所以印度修補隊，在做修復時，也做了鋼架來支撐這些古樹，想辦法撐住樹和廟。

（二）關于柬埔寨小吳哥窟的解說詞

這里可以根據(jù)行程分段編寫，主要以以空間和時間為順序編寫解說詞。

它是吳哥古跡中保存得最完好的廟宇，以建筑宏偉與浮雕細致聞名于世。它位于暹粒省境內(nèi)，距首都金邊約240公里，是柬埔寨民族的象征，被譽為東方四大奇跡之一。小吳哥在中國的古籍中被稱為“桑象佛舍”，而在《真臘風土記》中，周達觀稱它為“魯班墓”。它是相對于大吳哥而來。大吳哥指的是以巴戎寺為中心的吳哥通王城。大吳哥的占地面積比小吳哥大很多。隔著寬闊的護城河看向小吳哥，它就如同一座城堡十分壯觀。小吳哥的修筑時間比塔布隆寺早將近70年，修建者為吳哥第18代國王，蘇耶跋摩二世。他舉全國之力修建了35年。國王去世后，這座廟宇還沒有完工，直到阇耶跋摩七世時才最終完成。最初的名字意為毗濕奴的殿堂，供奉印度教三相神之一的毗濕奴神。在《真臘風土記》中，周達觀描述“國王死后有”，所以很多學者認為，小吳哥是一座皇陵。

1、小吳哥窟的正門外觀

沿著長堤穿過護城河，我們來到三座塔的南塔門，這里的所有的毗濕奴神，都是八只手。它在印度教里是“維護之神”，毗濕奴和三相神中的焚天和濕婆相比，性格比較溫和。經(jīng)?；頌楦鞣N形象拯救危難世界。穿過塔門后是一個十分寬闊的廣場。小吳哥是柬埔寨的靈魂，所以把它列為柬埔寨國旗上的圖案，柬埔寨的貨幣也是以小吳哥作為圖案的。小吳哥寺廟是世界上最大的印度教建筑，被譽為東方四大奇跡之一，也是現(xiàn)今吳哥建筑群中保護得最完整的古跡。小吳哥寺的正門與寺廟核心建筑之間還有300米的距離。中間的大廣場面積有80公頃。路的兩側各有一個藏經(jīng)閣，整個建筑以中間通道為中軸線，呈鏡像對稱，包括藏經(jīng)閣和水池也是對稱分布在兩邊的。水池是國王以前用來給大象休息和喝水的地方。近似于正方形的水池倒映出五座吳哥寺塔。四座小塔護衛(wèi)著中央一座最高的中心塔。但從正門前方看到吳哥寺塔，卻只能看到三座，這是因為，吳哥寺在建造的過程中，對空間和光影進行了巧妙的設計。據(jù)說在春分和秋分時期，人們從正門可以看到太陽從中心塔緩緩升起，象征著光明、公正和富饒，照耀著這片土地。

2、小吳哥窟核心建筑里的壁畫、浮雕和塑像

在小吳哥的建筑中，最著名就是刻在墻上大量的浮雕壁畫，其中，仙女浮雕更是無處不在，總數(shù)有1800多尊。國王認為這個是他去世后的皇宮，所以把皇宮這些宮女一個個刻上去。這些仙女叫蒂娃妲，譽為女神。它們都是站立的姿態(tài)，據(jù)說發(fā)型和服飾都十分精美。除了眾多的仙女浮雕，在中心殿堂周圍的100多米長的回廊上刻著印度教的經(jīng)典著作。這個壁畫是在畫《羅摩衍那》，是印度的神話故事，這些壁畫只是其中故事的一段，就是猴子和惡魔的戰(zhàn)爭。羅摩國王是毗濕奴的分身。在吳哥窟的浮雕畫廊中，國王蘇耶跋摩二世與毗濕奴相貌相似，暗含日后升天，成毗濕奴，常駐這座神殿之意。蘇耶跋摩二世被柬埔寨人稱為高棉的太陽王，他是十二世紀上半葉柬埔寨最高統(tǒng)治者。

蘇耶跋摩二世把因王權爭奪而陷入分裂的柬埔寨重新統(tǒng)一，并將領土擴大到馬來半島東海岸。整座建筑用了89年才能完成。小吳哥寺核心部分占地四萬平方米，所有浮雕和塑像共有一萬八千尊。匯集了當時柬埔寨最好的建筑師、雕刻師、彩繪師及工匠。有一個主角站在一個長得很像猴子的肩膀上，這個猴子的名字叫哈奴曼，是太陽的兒子，非常厲害。很多人叫這只猴子孫悟空。因為它和孫悟空一樣，能七十二變。哈奴曼是《羅摩衍那》的神猴，有四張臉和八只手。很多人認為，它是《西游記》美猴王的原型。無論是哈奴曼還是美猴王，它們都是本領高強、善惡分明的正義化身。墻壁的飛天仙女畫得模糊，她們跳舞時可以增加天神的力量。飛天仙女在柬埔寨被稱為阿樸薩拉。小吳哥寺是從上至下進行施工的。雕塑所在的位置越高，完成度就越高。因為這是第一層回廊，所以還有很多尚未完成的浮雕，有的刻到一半，而有些僅僅畫了線條。小吳哥的壁畫取材多樣，除了印度教的神話傳說，還有很多浮雕表現(xiàn)當時的戰(zhàn)爭、皇家出行、烹飪及農(nóng)業(yè)活動等內(nèi)容。

3、小吳哥窟的建筑特色

小吳哥窟的建筑遵循金剛寶座塔形式，包括祭壇與回廊。祭壇由三層回廊環(huán)繞的長方形須彌臺組成，層層高疊，形如金字塔，象征印度神話中位于世界中心的須彌山。祭壇頂部矗立著按五點梅花式排列的五座寶塔，象征須彌山的五座山峰。寺廟外圍有一道護城河，象征環(huán)繞須彌山的咸海。

這里介紹小吳哥窟第二層的廣場，最后一層要爬的是頂端。第二層臺基四周也有長方形回廊。東西方向長115米，南北寬100米。這種臺基結構源自希臘，后傳入印度。公元六，七世紀隨印度教傳入柬埔寨，逐漸演變成為吳哥寺廟的重要建筑特色。頂端的樓梯極其陡，坡度達到75度左右。頂層被認為是天堂，通向主塔的臺階被稱為“天堂階梯”，高13米，爬天堂是一件很難的事情，所以要在人間多做好事才可以爬到天堂。要一邊爬，低著頭，恭恭敬敬爬上去。在臺基四周一共有12道臺階，東南西北每個方向共有3道。所以臺階都十分陡峭，只有10厘米寬。相接處已經(jīng)磨成弧面狀。這樣的石階爬起來要手腳并用，猶如朝圣的信徒。不過，為了保護古跡，游客只能踩著唯一一座由木板搭建的樓梯上到第三層。盡管這樣，近80度的一梯到頂人數(shù)限定100人。從上面向下俯瞰，依然令人恐懼，可以看到整個小吳哥的建筑，尤其是在日落時看到的感覺，非常的溫柔，并非在烈日之下你看到整個環(huán)境有一點刺眼。在人們心中，這是眾神之地，似乎大聲說話都成為一種褻瀆。每個廟都有三層樓的說法，第一層代表地獄，第二層代表人間，第三層代表天堂。以前只有國王才有資格爬天堂，平民是沒有資格的。小吳哥的高度只有65米，暹粒政府規(guī)定蓋的建筑物不超過 65米。天堂用建筑的力量塑造空間的尺度。endprint

吳哥窟是一個神秘的宗教圣地，吳哥建筑群會讓游客不禁感慨是怎樣的信仰和精神能讓古代柬埔寨人民僅用石頭就能建造出這座世界上最大的宗教建筑，有些石頭重達8噸。全部用石塊砌起，沒有使用灰漿或者其他黏合劑，工匠們僅僅靠石塊的重量和形狀的吻合就將它們疊合起來，小吳哥窟在建筑結構和雕塑藝術上的完美使它成為了吳哥古跡乃至整個柬埔寨的象征，并且出現(xiàn)在柬埔寨的國旗上。古代柬埔寨人民在建造吳哥寺時熟練地運用建筑學的一些基本原理，采用透視和對稱的法則，使人們一眼就看到該建筑物的全貌。他們無比智慧和勤勞，令人深思和贊嘆。

二、真實描述歷史事件的始末，如事件原因，事件過程和結果。

（一）泰國鬼門關博物館

泰國鬼門關博物館位于泰國北碧府。據(jù)美國有線新聞網(wǎng)（CNN）2014年11月6日報道，泰國鬼門關博物館成為全球最大旅游社區(qū)TripAdvisor（官方中文名貓途鷹）推薦榜上最值得一去的博物館。在博物館中，游客們能獲知當年成千上萬二戰(zhàn)戰(zhàn)俘的悲慘遭遇，傾聽幸存者還原當年的故事。為了增加其文化底蘊，導游詞可以這樣寫：

鬼門關博物館的所在地在二戰(zhàn)期間本有一條“死亡鐵路”。1942年，泰國總理鑾披汶？頌堪與日軍簽訂協(xié)議，同意日軍修建泰緬鐵路。1943年10月，日軍通過建好的鐵路為入侵緬甸的軍隊運送物資和人力補給。修建鐵路期間，日軍使用了超過60000名來自英、德、澳、美四個國家的戰(zhàn)俘，其中1/5死于疾病和饑餓。日軍為了加快速度修建鐵路，強迫180000名亞洲勞工在極其惡劣的環(huán)境下日夜施工，最終在17個月內(nèi)完成這條長達415千米的鐵路。二戰(zhàn)后期該鐵路幾乎全部被炸毀。19世紀80年代，當年修建鐵路中的一群澳大利亞的幸存者發(fā)現(xiàn)了植被掩蓋下的一截鐵路，后來他們出資在地獄火山口建成了今天的鬼門關博物館。每年11月28日至12月7日都是泰國的桂河橋周，人們通過表演再現(xiàn)當年修建“死亡鐵路”的血淚史，銘記戰(zhàn)爭的慘痛經(jīng)歷。這個“紅色革命景點”沒有雕像，沒有紀念碑。從外觀上看是一個極為普通的，規(guī)模較小的博物館。

美國電影《桂河大橋》取材于這樣一個真實的歷史事件，電影講的是1942年6月至1943年10月，占領泰緬兩國的日軍強迫6萬多盟軍戰(zhàn)俘和30多萬亞洲勞工修建連接曼谷和仰光的泰緬鐵路，期間共有1.6萬名戰(zhàn)俘和9萬名勞工喪生，而由日軍修建的“泰緬鐵路”也被稱為“死亡鐵路” 。由于桂河大橋是“死亡鐵路”的咽喉，因此它成了盟軍重點攻擊的一個戰(zhàn)略目標。盟軍與日軍展開過一場桂河大橋爭奪戰(zhàn)，大量的官兵戰(zhàn)死在大橋兩端。

如今，鬼門關博物館向參觀者提供各種歷史圖片、資料片以及相關人士的口述，館內(nèi)還會有二戰(zhàn)幸存者，為大家講述他們二戰(zhàn)時的真實經(jīng)歷。該博物館免費開放，館內(nèi)每隔10分鐘滾動播放一次錄像，錄像內(nèi)容講的是這60000名來自英、德、澳、美四個國家的戰(zhàn)俘每天勞作18小時以上，忍饑挨餓，衣不蔽體，食不果腹，戰(zhàn)俘個個瘦骨嶙峋，病死餓死累死凍死無數(shù)。幸存者寥寥無幾，畫面極為觸目驚心。這鮮活的寶貴的影像資料真實地披露日本侵略東南亞是慘無人道的戰(zhàn)爭，是反人類的戰(zhàn)爭。

鬼門關博物館周圍綠樹成陰，古樹參天，遮天蔽日，特別是一片片的松樹和竹林。人們贊松之莊重肅穆，傲骨崢嶸，詠竹之歷寒不衰，四季長青。極目近眺，不遠處就可看到寬闊的河流，微風習習，景色相當宜人。沿著臺階往下走到底，會發(fā)現(xiàn)有一條較寬的路。原來這里就是二戰(zhàn)時期遺留下的一段殘缺的鐵軌。鐵軌的兩旁有些小洞，里面擺著一些戰(zhàn)俘的生前照片，有他們親人獻上的鮮花，插著國旗，附有一些思念的小詩。那些相片里的小伙子英俊瀟灑，風流倜儻，意氣風發(fā)，可見當時世界許多國家的友人不遠萬里加入抗擊日本侵略的斗爭。他們?yōu)槿祟惖暮推浇夥攀聵I(yè)獻出了青春、熱血和生命，令人潸然淚下，感動不已。今天人類的和平的幸福真的來自不易啊。

三、導游詞和名人著作的內(nèi)容融為一體，這樣游客能回想名人作品的創(chuàng)作背景和當時的社會環(huán)境，增加對其作品的理解。

（一）以中國浙江省紹興市魯迅故居為例。

有個導游（這里姑且叫她A導游）在介紹浙江紹興的魯迅故居是對游客這么說的：“大家對魯迅很熟悉，我就不多說了?！比缓笞層慰妥约嚎?，自己去體會。

以此同時，在旁邊的另一個團的一個導游（這里姑且叫她B導游），在講魯迅故居的“百草園”時開頭是這樣的：“不必說碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑椹；也不必說鳴蟬在樹葉里長吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子（云雀）忽然從草間直竄向云霄里去了。單是周圍的短短的泥墻根一帶，就有無限趣味。油蛉在這里低唱，蟋蟀們在這里彈琴……”很明顯，B導游巧妙地引用了魯迅于1926年寫的一篇童年妙趣生活的回憶性散文《從百草園到三味書屋》，生動地再現(xiàn)了百草園的當時和現(xiàn)在景色，游客們仿佛看到了天真爛漫的小魯迅自由自在在“百草園”游玩。接著來到“三味書屋”，B導游問了游客三個問題：

第一、魯迅先生的老師是誰？

第二、魯迅現(xiàn)生小時候在課桌上刻了個什么字？

第三、他為什么刻那個字？

這樣的提問一下子讓有些游客想起《魯迅刻早字的勵志故事》，回答不出來的游客都翹起脖子想聽答案呢。可以說B導游靈活多變，善于因勢利導，隨機應變。B導游在編寫魯迅故居的導游詞時，在景點的文化底蘊可謂是做足了功課，很用心。

（二）中國海南省東坡書院

1、首先導游問游客五個問題

（1）蘇東坡在海南帶什么帽子？ 是用什么做的？（ 椰子冠）

（2）他一邊帶帽，一邊吟詩，他吟那首詩？（天教日飲俗全絲，美酒生林不待儀。自漉疏巾邀醉客，更將空殼付冠師。規(guī)模簡古人爭看，簪導輕安發(fā)不知。更著短檐高屋帽，東坡何事不違時。）

（3）蘇東坡什么樣性格的人？（蘇軾生性豪放曠達，為人率真，深得儒家和道家風范。好交友，好美食，創(chuàng)造許多飲食精品，好品茗，亦雅好游山林。）endprint

（4）吃過東坡肉嗎？

（5） 蘇東坡有哪些作品，古文、詩歌、書法作品和繪畫作品，或者游客們給下列詩詞對詩或對詞，一人說上聯(lián)，一人說下聯(lián)，能說出來的獎勵椰子。

A、《飲湖上初晴后雨》

水光瀲滟晴方好……

B、《春宵》

春宵一刻值千金……

C、《惠崇春江晚景》

竹外桃花三兩枝……

D、《海棠》

東風裊裊泛崇光……

E、《六月二十七日望湖樓醉書》

黑云翻墨未遮山……

F、《題西林壁》

橫看成嶺側成峰……

G、《贈劉景文》

荷盡已無擎雨蓋……

H、《洗兒》

人皆養(yǎng)子望聰明……

I、《和子由澠池懷舊》

人生到處知何似……

J、《六月二十日夜渡?！?/p>

……九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生。

K、《念奴嬌？赤壁懷古》

大江東去，浪掏盡、千古風流人物……

L、《水調歌頭？中秋》

明月幾時有……

M、《定風波》

莫聽穿林打葉聲……

N、《江城子？乙卯正月二十日夜記夢》

十年生死兩茫茫，不思量，自難忘……

O、《江城子？密州出獵》

老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼……

P、《蝶戀花？春景》

……天涯何處無芳草……多情卻被無情惱……

Q、《水龍吟？次韻章質夫楊花詞》

似花還似非花……

R、《卜算子？黃州定惠院寓居作》

缺月掛疏桐……

S、《滿庭芳？蝸角虛名》

蝸角虛名，蠅頭微利……

T、《臨江仙？夜歸臨皋》

夜飲東坡醒復醉……

U、《惠州一絕 ？食荔枝》

……日啖荔枝三百顆……

如果該導游帶的是學生團，特別是中學生、高中生或大學生，這種對詩詞活動效果不錯。有人不禁要問，導游有足夠的時間說這么多詩詞嗎？這里我只是強調一下，導游不一定要全部說完，要根據(jù)實際情況隨機應變。如果有游客對蘇東坡的詩詞很有造詣的，導游不做充分的準備是無法應付的。

2、蘇東坡到海南儋州前心情：郁悶和悲觀。

宋哲宗紹圣四年（公元1097年），年已62歲的蘇軾被一葉孤舟送到了徼邊荒涼之地海南島儋州（今海南儋州市）。據(jù)說在宋朝，放逐海南是僅比滿門抄斬罪輕一等的處罰。請看蘇東坡到海南儋州前寫的兩首詩，說明他心情極其郁悶，很悲觀。

（1）《儋耳山？補天不能》

突兀隘空虛，他山總不如。君看道旁石，盡是補天余。

（2）《自題金山畫像？流貶人生》

心似已灰之木，身如不系之舟。問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。

3、蘇東坡在海南儋州重獲新生

他把海南儋州當成了自己的第二故鄉(xiāng)，從他寫的詩可看出?！拔冶举俣希纳魇裰荨?。 “總角黎家三四童，口吹蔥葉送迎翁。莫作天涯萬里意，溪邊自有舞雩風?！保ā侗痪篇毿小罚凹偶艝|坡一病翁，白須蕭散滿霜風。小兒誤喜朱顏在，一笑哪知是酒紅?！保ā犊v筆三首》）他與海南當?shù)厝私Y下深厚感情。

4、蘇東坡在海南儋州的文化傳播

（1）教育文化

儋州州守張中和黎族讀書人家黎子云兄弟共同集資，在儋州黎子云住宅邊建 一座房屋，既可作蘇東坡及其少子蘇過的棲身之處，也可作為以文會友的地方，蘇東坡根據(jù)《漢書？揚雄傳》中“載酒問字”的典故為房屋取名“載酒亭”，這“載酒亭”就是今天的東坡書院。以后，他在這里辦學堂，介學風，以致許多人不遠千里，追至儋州，從蘇軾學。在宋代100多年里，海南從沒有人進士及第。姜唐佐，海南瓊山人，宋哲宗元符二年（1099）9月至次年3月從學于蘇東坡。蘇東坡“甚重其才”，贊揚他的文章“文氣雄偉磊落，倏忽變化”；東坡遇赦離瓊時，贈唐佐一句詩：“滄海何曾斷地脈，白袍端合破天荒”。并對他說：“異日登科，當為子成此篇”。不久，唐佐果然中舉，成為海南歷史上第一個舉人。人們一直把蘇軾看作是儋州文化的開拓者、播種人，在儋州流傳至今的東坡村、東坡井、東坡田、東坡路、東坡橋、東坡帽等等。為了表達對他崇敬和緬懷之情，海南人在海南儋州市保留了東坡書院和海南?？谑薪颂K公祠（在五公祠左側）。

（2）革海南儋州舊習：蘇東坡在《和陶勸農(nóng)六首》例舉了百姓貧困六個原因：

①“天禍爾土，不麥不稷”，受自然條件限制，只能生產(chǎn)稻米及薯芋，不能種植麥稷，主糧的品種太少；

②“播厥熏木，腐余是穡”，耕種的方法太落后，放火燒荒以后，讓植物的灰燼作為肥料，耕種太原始；

③“貪夫污吏，鷹鷙狼食”，當?shù)氐呢澒傥劾粝駩胡椕屠且粯颖P剝百姓；

④“驚麏朝射，猛豨夜逐”，當?shù)厝撕么颢C，而不能沉下心來從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；

⑤“父兄搢梃，以抶游手”提到的“游手”即一些人的游手好閑，不以農(nóng)耕為務；

⑥“逸諺戲侮，博弈頑鄙”，一些人放縱不羈，賭博頑劣。

蘇東坡最希望：革男人游手好閑、放縱不羈的陋習；革海南“以巫為醫(yī)，以牛為藥”的陋習；革海南男女分工不均的陋習。

（3）為百姓治病

蘇東坡常常觀察著海南植物的藥性，如他說：

松樹是“松之有利于世者甚博。松花、脂、茯苓，服之皆長生。其節(jié)煮之以釀酒，愈風痺，強腰足……”

益智是“海南產(chǎn)益智花，實皆作長穗，而分三節(jié)……其為藥治氣止水，而無益于智，智豈求之于藥者乎？”endprint

蒼耳是“藥至賤而為世要用，未有若蒼耳者……其花葉根實皆可食，食之則如藥。治病無毒，生熟丸散，無適不可，愈食愈善，乃使人骨髓滿，肌如玉，長生藥也。主療風痺、癱緩、癃虐、瘡癢，不可勝言。尤治癭金瘡……海南無藥，惟此藥生舍下，遷客之幸也?！?/p>

海南菊是“菊黃中之色香味和正，花葉根實，皆長生藥也……”

（4）改造飲食

蘇東坡的最小兒子蘇過用山芋做玉糝羹，色香味奇絕。東坡稱贊它是人間沒有的美味，寫了一首題為“過子忽出新意，以山芋作玉糝羹，色香味皆奇絕。天上酥陀則不可知，人間決無此味也”的小詩。又有一次蘇東坡把大蠔放在火上燒烤，把小蠔剖開，蠔肉、蠔漿和酒放在一起煮，味道鮮美，并開玩笑地對蘇過說：你切切不要對外人講，只怕那些北方的君子聽說了，紛紛要求貶居海南，分享我的美食。

5、東坡書院簡介

東坡書院是全國重點文物保護單位，位于海南省儋州市中和鎮(zhèn)東郊，是北宋大文豪蘇東坡的講學場所。東坡書院原名載酒堂，始建于1097年（北宋紹圣四年）。書院占地46.8畝，建筑面積3800平方米，土木結構，坐東北向西南，有前門、大殿、載酒亭、載酒堂、東坡祠、東西廂房（現(xiàn)為書畫廊）、尊賢堂、欽帥堂、望京閣、迎賓堂、陳列館等主要建筑物及東坡講學彩雕群像、春牛石雕、東坡銅像、欽帥井和碑刻等。院里古木幽茂，群芳競秀。院門正中掛有一塊“先生悅之”的大匾，兩旁有長聯(lián)：“生面重開更有客吟詩對此茂林修竹；芳蹤如晤看執(zhí)經(jīng)問難依然沂水春風”。院內(nèi)展出蘇東坡許多書稿墨跡和文物史料，載酒堂內(nèi)陳列著歷代名家詩畫的碑刻，明初宋濂題寫的“東坡笠屐圖”勒石立在其內(nèi)。書院中還展出300余件郭沫若、鄧拓、田漢題詠的詩刻及書畫名家的藝術作品。蘇東坡講學的彩雕陳列大殿正中，蘇東坡、蘇過、黎子云等人物雕像栩栩如生，取材于蘇東坡訪問黎子云遇雨故事的東坡笠屐銅像矗立于西園中。書院自1982年以來進行了數(shù)次大規(guī)模的維修、擴建，成為海南重要的人文景觀之一。載酒亭為重桅歇山頂結構，上下兩層，上層四角，下層八角，各角相錯，角角翹起呈欲飛之勢。亭的東西兩側是蓮花池，亭、池相依，倒影成趣。堂中繪了蘇東坡居儋三年的生活情景圖錄。

四、利用耳熟能詳，孺婦皆知和深入人心的經(jīng)典講解，能達到事半功倍的效果。

以中國海南省紅色娘子軍紀念園為例。

海南省紅色娘子軍紀念園本身不大，最后一位娘子軍戰(zhàn)士已故，要講的紅色娘子軍的故事可能很快就講完了。那么導游該從哪里入手呢？可以從1962年公映中國電影《紅色娘子軍》入手，該片曾創(chuàng)造了總觀影人數(shù)6億人次，獲獎無數(shù)，可謂耳熟能詳，孺婦皆知和深入人心，這樣容易引起游客的共鳴。

1、首先介紹電影《紅色娘子軍》

1930年，海南島五指山區(qū)，在中國共產(chǎn)黨領導下，一支由勞動婦女組織起來的革命武裝隊伍—紅色娘子軍成立了。瓊花是椰林寨大地主南霸天家的女奴，她因為逃跑被抓回，關入水牢。這時椰林寨來了一位從海外歸來的巨商，南霸天企圖利用這個僑商擴充反共勢力，于是，大擺宴席。這位僑商臨走時帶走了瓊花，他指點瓊花投奔娘子軍。瓊花和窮苦出生的紅蓮一起來參加了娘子軍。那位“華僑巨商”，實際上是娘子軍的黨代表—洪常青書記。在一次執(zhí)行偵察任務時，瓊花路遇南霸天，開槍打傷了南霸天。后來，洪常青又一次利用“僑商”身份，再入南府，并帶了“丫頭”瓊花。娘子軍解放了椰林寨，批斗了南霸天。不料，南霸天在夜間乘隙逃跑。國民黨反動派出動大批軍隊，向海南的革命根據(jù)地大舉進攻，紅軍和紅色娘子軍撤離椰林寨，南霸天又回到椰林寨。洪常青率領娘子軍在分界嶺執(zhí)行阻擊任務時被捕，最后英勇就義。瓊花毅然擔負起斗爭重擔，她率領娘子軍與主力部隊匯合重新解放了椰林寨，最后打死了的南霸天。

2、導游問與游客答，有獎品，獎斗笠。

（1）誰會唱《紅色娘子軍》主題曲？我們一起唱《娘子軍連歌》

向前進，向前進，

戰(zhàn)士的責任重，

婦女的冤仇深，

古有花木蘭替父去從軍，

今有娘子軍扛槍為人民。

……

（2）《紅色娘子軍》還有一首配歌，叫什么名字？大家一起唱《萬泉河水清又清》

萬泉河水清又清，

我編斗笠送紅軍。

軍愛民來民擁軍，

……

（3）有誰看過《紅色娘子軍》的電影？里面的主人公是誰？認識吳瓊花（祝希娟演）、洪常青（王心剛演）嗎？南霸天（陳強演）是哪部劇的人物？

（4）《紅色娘子軍》電影的軍事顧問是誰？馬白山嗎？知道馬白山嗎？（新中國開國少將、原海南軍區(qū)原副司令員。解放戰(zhàn)爭時期，他歷任瓊崖縱隊參謀長、總隊長兼政委、縱隊副司令員。）

（5）《紅色娘子軍》電影配樂的樂器多數(shù)是是海南地方戲曲瓊劇樂器，瓊劇樂器有幾種，大家知道嗎？（有鑼、鼓、笛等）。

（6）吳瓊花在投奔紅色娘子軍的路途上，風雨交加，又累又餓時是靠什么充饑的？（木薯）

3、紅色娘子軍紀念園簡介

它位于海南省瓊海市嘉積鎮(zhèn)萬石坡東線官塘入口處。紀念園門口，疏朗的椰子樹隨風搖曳。紀念園于1998年開始興建，2000年5月1日建成開園。紀念園由和平廣場、紀念廣場、紅色娘子軍紀念館、椰林寨、旅游服務區(qū)等五個部分組成，占地面積200畝。和平廣場位于紀念園的正中前沿，一座娘子軍的巨型雕塑映入眼簾——娘子軍竹笠、軍號、和平鴿、砸斷的鎖鏈組成的巨型雕塑。雕塑由花崗石雕刻而成，坐北向南，高3.7米，連底座總高6.8米。座基石板鋪設，四周呈六角形，圍以石欄桿，占地面積40平方米。雕像后面是園林花圃等。雕像將紅軍女戰(zhàn)士腳穿草鞋、肩背竹笠，風塵仆仆的一代巾幗英雄的氣概充分展現(xiàn)。雕像底座正面有一行金字：“紅色娘子軍”。紅色娘子軍，即中國工農(nóng)紅軍第二獨立師女子軍特務連，是土地革命戰(zhàn)爭時期由馮白駒領導的瓊崖蘇區(qū)紅三團下屬的一支武裝力量，成立于1931年5月1日。女子軍特務連連長為龐瓊花（后為馮增敏），指導員為王時香。全連有三個排，一排長馮增敏（后為盧賽香），二排長龐學蓮（后為李昌香），三排長黃敦英（后為曹家英）每排三班，每個班有十名戰(zhàn)士，全連九個班，加上連部的傳令兵、旗兵、號兵、庶務、挑夫和三個膳食員，全連共有一百零三人，基本上全是女同志。endprint

4、紅色娘子軍揚名

1931年6月，駐在樂會縣中原墟的國民黨樂會縣“剿共”總指揮陳貴苑經(jīng)常帶領反動民團武裝，對兩萬蘇區(qū)進行騷擾。我紅三團決定消滅這股敵人，女子軍特務連也參加。這次戰(zhàn)斗，布陣于縣蘇區(qū)機關所在地的要道上，以配合主力殲擊進犯之敵。 1931年6月21日，紅三團主力部隊為誘敵深入，設伏殲敵，乃向海南萬寧縣方向開去；當天夜里，又悄悄撤回來，埋伏在從中原通往樂會縣蘇維埃政府機關駐地的紗帽嶺山林里。敵人果然中計，誤認為我軍只剩下女子軍連保衛(wèi)縣蘇區(qū)機關。于是，二十七日一早，陳貴苑帶著國民黨縣兵和文甲、北山等民團二百多人，兵分兩路向我縣蘇區(qū)機關撲來。女子軍連按作戰(zhàn)計劃，假裝退卻，誘敵深入。陳貴苑更為得意，狂叫：“都是女的，誰抓到就給誰做老婆?！碑敂耻娺M入紅三團主力埋伏圈時，突然遭到我軍的猛烈打擊，頓時亂作一團。陳貴苑方知中計，慌忙組織突圍，但已遲了。另一路敵軍聽到槍聲緊密，懾于我紅軍威力，不敢前進，自顧逃命去了。經(jīng)過一個小時的戰(zhàn)斗，斃、傷敵軍二十余人，俘敵“剿共”總指揮陳貴苑和中隊長陳傳美以下七十多人，繳獲長、短槍九十多支。女子軍連機智勇敢地配合紅軍主力英勇作戰(zhàn)的事跡受到根據(jù)地軍民的贊揚。從此，“紅色娘子軍”的英名威震瓊島。但后來由于紅軍在第二次反“圍剿”戰(zhàn)斗中失敗，女子軍一部分英勇犧牲，一部分失散，連長、指導員等被捕入獄，女子軍第一、二連先后解體。不久后，海南紅軍主力作戰(zhàn)失利，娘子軍被迫解散，散落于民間。

5、紅色娘子軍革命的意義和相關的文藝作品

紅色娘子軍事跡和精神是永存的，是正義的象征。我們必須發(fā)揚紅色娘子軍的精神，哪里有壓迫和不平等，哪里就有反抗和斗爭。1962年，中國電影《紅色娘子軍》在全中國公映。1964年9月，中國芭蕾舞劇《紅色娘子軍》首演大獲成功，至今《紅色娘子軍》仍是中央芭蕾舞團保留劇目，中國電視劇《紅色娘子軍》于2005年上映。

五、巧妙地加入一些膾炙人口的典故和傳說等，為游覽增添光彩。

前幾年有個中國女導游，談到中國海南省三亞市天涯海角景點時，她對她帶團的游客說：“就兩塊石頭，沒啥好看的，去了你們會失望的?！焙苊黠@，該導游沒有深刻挖掘天涯海角的文化內(nèi)涵，很無知，缺乏應有的旅游職業(yè)素養(yǎng)。我們不妨來看看下列天涯海角的導游解說詞。

（一）天涯海角的簡介

一曲《請到天涯海角來》以其優(yōu)美的旋律、歡快的節(jié)奏和火熱的激情，將大家從五湖四海召喚到了美麗的天涯海角。天涯海角背對馬嶺山，面向茫茫大海，是海南建省20年第一旅游名勝，新中國成立60周年海南第一旅游品牌，國家4A級旅游景區(qū)。景區(qū)海灣沙灘上大小百塊石聳立，“天涯石”、“海角石”、“日月石”和“南天一柱”突兀其間。天涯海角代表了“愛情、平安、財富、進步和幸運”。

（二）天涯海角的歷史與傳說

古時候交通不便，此地遠離中原，是人跡罕至的蠻荒之地，古代帝王往往將這里作為流放“逆臣”的地方。被流放的人跋山涉水來到這里，面對著茫茫大海，他們發(fā)出了“到了天之涯，海之角”的感嘆。唐代楊炎名言“一去一萬里，千去千不還。涯洲何處在，生度鬼門關”。 南宋愛國名臣胡銓名言“區(qū)區(qū)萬里天涯路，野草荒煙正斷魂”。清康熙五十三年（1714年），三位欽天監(jiān)欽差奉康熙皇帝諭旨在下馬嶺海邊題刻“海判南天”石刻，以此為中國疆域的天地分界處。南天指的是太陽所行區(qū)域，“判”是一剖兩半之意，“海”則指南海?！昂Ｅ心咸臁本C合起來的意思就是：“南海”在“海判南天”處分為“天南海北”。在此石刻的東南面，還有另外一塊剖石，代表三亞冬至日的正午太陽高度。而“海判南天”石刻則代表這里的北極高度。清雍正年間（1727年），崖州知州程哲在天涯灣的一塊海濱巨石上題刻了“天涯”二字。民國抗戰(zhàn)時期，瓊崖守備司令王毅又在相鄰的巨石上題寫了“海角”二字。1961年，郭沫若在“天涯”石的另一側題寫了“天涯海角游覽區(qū)”七個大字。至此，天涯灣畔的這片濱海地帶便成了名副其實的“天涯海角”。

“天涯”和“海角”這兩塊大石頭也是有來歷的，傳說一對熱戀的男女分別來自兩個有世仇的家族，他們的愛情遭到各自族人的反對，于是被迫逃到此地雙雙跳進大海，化成兩塊巨石，永遠相對。后人為紀念他們的堅貞愛情，刻下“天涯”“海角”的字樣，后來男女戀愛常以“天涯海角永遠相隨”來表明自己的心跡。

（三）天涯海角國際婚禮節(jié)

海南省三亞市人民政府自1997年開始于每年的11月18日至21日在三亞市舉辦“中國三亞市天涯海角國際婚禮節(jié)”（后改名為婚慶節(jié)）?；槎Y節(jié)接受國際、國內(nèi)新婚夫婦以及金婚、銀婚等婚慶夫婦報名參加，通過“鹿城相聚”、“天涯結緣”、“南山祈?！?、“東海寄情”等活動，使每對夫婦享有終生難忘的感受?；顒赢斕?，情侶們將把從天涯海角愛情海里提取的愛情圣水倒進甜蜜池中，當愛情之水達到一定高度，一個巨型的“愛情圣珠”將緩緩升空，當情侶們熱情高漲的時刻，“愛情圣珠”就會綻放出玫瑰花瓣，撒滿整個現(xiàn)場，讓人感覺無比浪漫和神奇。

（四）南天一柱（財富石）的來歷和傳說

聳立在海天之間，頂天立地，充滿財富和陽剛之氣。其石景被印在第四套人民幣二元面值紙幣的背面。相傳“財富石”有化腐朽為神奇的靈氣。曾有一香港富商敗落后浪跡天涯，與“財富”石親密接觸后，回到香港重振了事業(yè)。因此，“財富石”被當?shù)乩习傩蘸陀慰蛡円暈樨敻恢??！澳咸煲恢彼膫€端莊有力的大字是宣統(tǒng)元年最后一位崖州知州范云梯所題。宣統(tǒng)是大清朝的尾聲，西洋列強的鐵蹄踏破了國門，大清王朝內(nèi)憂外患，四面楚歌，在風雨飄搖之中，祖國的南疆岌岌可危。南方唯一的海上屏障—南海艦隊，早在1885年中法福建馬尾港海戰(zhàn)中全軍覆沒。當時的范云梯雖然只是一名遠在天涯的小小知州，但“位卑未敢忘國憂”。關于“南天一柱”，還有個傳說。相傳很久以前，陵水黎安海域一帶惡浪翻天，人民生活困苦。王母娘娘手下的兩位仙女知道后偷偷下凡，立身于南海中，為當?shù)貪O家指航打漁。王母娘娘惱怒，派雷公雷母抓她們回去，二人不肯，化為雙峰石，被劈為兩截，一截掉在黎安附近的海中，一截飛到天涯之旁，成為今天的“南天一柱”。endprint

六、景區(qū)多設立一些豐富多彩的文化活動，增加游客體驗。

以中國海南文筆峰盤古文化旅游區(qū)為例。

“中華民族以炎黃子孫自稱，請問在文筆峰哪個殿可以找到我們的始祖炎帝？拍下你與這個殿的合影即可成功闖關?！?015年端午節(jié)期間，海南文筆峰盤古文化旅游區(qū)與海南省國學教育協(xié)會舉辦“傳統(tǒng)文化游園”受到游客熱捧。旅游專家表示，通過各種闖關活動，將傳統(tǒng)文化巧妙地融入旅游當中，讓游客從單純的“看景”變?yōu)榛邮降摹绑w驗”，增加旅游參與度的同時，也突出了景區(qū)的文化內(nèi)涵，為海南景區(qū)如何挖掘文化“金礦”提供了新的思路。

這種將傳統(tǒng)文化與景區(qū)相結合的闖關活動，受到游客的熱捧。很多游客手持任務卡，在文筆峰的各個殿堂尋找線索。雖然不少游客沒能最終闖關成功，但仍對景區(qū)的這種“新玩法”贊不絕口。“非常有趣?！庇慰屠詈普f，在很多景區(qū)游玩，都是走馬觀花，等回到家看自己所拍的照片，甚至忘了拍的是什么了?！岸墓P峰的傳統(tǒng)文化闖關活動不僅好玩，也讓我們了解到了景區(qū)背后的文化，既增加了傳統(tǒng)文化知識，也加深了對景區(qū)的記憶?！?/p>

總而言之，文化是旅游的靈魂，旅游只是文化的載體之一。導游詞就是一門藝術，要有文化內(nèi)涵。而且導游詞是一種口語表達。導游詞的特點之一“有聲性”。有聲語言，字有字音，句有句調，表達中能給有聲語言創(chuàng)造出“聲音的表情”是一種藝術技巧，主要的要求導游語音要上口順耳，語氣要豐富多變。導游詞的特點之二是“通俗自然性”。即樸實無華，簡單明了，生動流暢，親切自如，容易表達真情實感，縮短交際導游和游客的心理距離，從而吸引游客的注意力，加深游客的理解，使表達收到最佳效果。導游詞的特點之三是“靈活多變性”。 根據(jù)交際場合、對象、話題等具體情形，觀言察色，隨機應變的能力，與人們的知識、閱歷、涵養(yǎng)、語言能力等各種因素密切相關，只要多用心，多實踐，是會駕馭自如的。導游詞的特點之四是“輔助手段多樣性”?？陬^表達中，導游除了可以積極利用語言的各種因素外，還可以積極調動各種非語言性的輔助手段。非語言輔助手段，有類語言、體態(tài)語、裝飾語等多種形式。

有深厚文化底蘊的導游詞加上導游的生動形象的口語表達，游客對景點會有一個全面、正確和深刻的了解。這樣游客乘興而來，滿意而歸。這樣，促進了旅游工作的發(fā)展，提高了旅游服務質量。

參考文獻：

[1]一帶一路柬埔寨叢林中的吳哥窟.《遠方的家》.CCTV.2017-02-21

[2]海南儋州的蘇東坡.阮忠.講座2017-4-18

[3]《漢語言文學知識》國家旅游局人事勞動局編寫.北京：旅游教育出版社1998：122-131

[4]海南旅游“聯(lián)姻”傳統(tǒng)文化.中國旅游新聞網(wǎng) 2015-06-23

[5]海南省三亞市天涯海角游覽區(qū).百度百科

[6]紅色娘子軍.百度百科

[7]《紅色娘子軍》電影.央視.1962年

[8]東坡書院.百度百科

作者簡介：

歐蘭花，?？诮?jīng)濟學院，副教授，大學本科，主要研究方向旅游英語

說明：本文章是海南省教育科學“十三五”規(guī)劃2017年度職業(yè)教育專項課題《海南省中職模擬導游英語實訓課程開發(fā)研究》（林紅主持 歐蘭花參加）項下的系列論文endprint