中美生態(tài)文學發(fā)展研究述略

周春陽+潘嵩

（1沈陽化工大學）

摘 要：中國當代生態(tài)文學萌發(fā)于20世紀80年代中期，此后迅速發(fā)展，產生了許多生態(tài)文學作家及大量的生態(tài)文學作品。與此同時，生態(tài)文學研究也取得一定成績。中國當代從事生態(tài)文學創(chuàng)作的作家不同程度地受到西方生態(tài)文學創(chuàng)作的影響，很多國內外作家在思想上的相似性都很能說明問題。從中美生態(tài)文學的發(fā)展進程中，可以對中西方生態(tài)文學的研究有更進一步的了解。

關鍵詞：生態(tài)文學；美國生態(tài)文學；中國生態(tài)文學；發(fā)展

1 美國生態(tài)文學發(fā)展史

從1492年哥倫布偶然發(fā)現新大陸開始，到1620年的五月花號在科德角附近靠岸，英國的清教徒們終于宣告他們到達了夢寐以求的理想之地這里的群山連綿起伏，這里的河水碧波蕩漾；這里既沒有人聲的喧嘩，亦沒有機器的轟鳴，到處是一片陌生和孤寂，呈現出一派拂曉般的清新氣象。這時候的美洲大陸展現在他們面前的是一幅沉寂的風景畫，一片未被開墾過的土地。那是現代美國的母親，是他們的蓋婭，是孕育了豐富的土地情感和太多的荒野文化的大地女神。因此，生活在17世紀的美國人，一邊探索著開墾這片荒原，一邊敘述著他們對于這片土地的款款深情。依照程虹《尋歸荒野》中的記述，這時候的自然文學代表作有約翰史密斯的《新英格蘭記》和威廉布雷德福的《普利茅斯開發(fā)史》，這些作品為日后美國自然文學的發(fā)展奠定了基礎。18世紀的美國，更有喬納森愛德華茲和威廉巴特姆等自然文學家們的出現。而到19世紀，則不僅出現了愛自然的文學巨匠托馬斯科爾和拉爾夫愛默生，還有追隨者大衛(wèi)梭羅和沃爾特惠特曼?？v觀美國文學發(fā)展史，正如美國的歷史進程一樣，雖沒有太多的年輪卻有著緊致的紋理。每個歷史時期，文學都有其特色，雖然自然文學作家和作品并不多見，也不曾成為主流，卻恰似金子般稀有而珍貴，顆顆都閃著耀眼的光芒。美國生態(tài)文學在20世紀走向繁榮。生態(tài)文學在美國的繁榮昌盛突顯了美國對于荒野（或曰自然）的破壞已達極限。一般認為，美國生態(tài)文學繁榮時期的到來是以蕾切爾卡遜的《寂靜的春天》為標志，因為正是《寂靜的春天》這部劃時代的著作改變了歷史的進程、扭轉了人類思想的方向、引發(fā)了世界范圍的環(huán)境革命。美國前副總統阿爾戈爾在《寂靜的春天》的前言中甚至拿它與一個世紀前引起美國內戰(zhàn)、促進美國成功廢除農奴制的《湯姆叔叔的小屋》相媲美。兩本珍貴的書都改變了我們的社會。如果說20世紀以前的生態(tài)文學家們只是散落在歷史塵埃中的金子，需要淘金者文學評論家們慢慢細心去淘、去挖掘其作品的生態(tài)內涵，那么20世紀則完全是另一番景象完全可以用群星璀璨來形容。這其中仍有一個極具傳奇色彩的人很值得一提愛德華艾比，他一生反對別人給自己加上任何主義的頭銜，卻認定自己是一個大地主義者。艾比是一位極具傳奇色彩的作家，他特立獨行的個性和極具煽動力的創(chuàng)作聞名全美，他的沙漠獨居方式和生態(tài)防衛(wèi)倡導受到諸多環(huán)境主義者的追隨，他對反生態(tài)的思想文化根源的揭示和對唯發(fā)展主義的批判引發(fā)越來越多生態(tài)批評這的關注和研究。

2 中國生態(tài)文學的分期及發(fā)展概況

20世紀中期，我國一些敏感的作家開始關注到了生態(tài)危機，并通過文學的形式向人類發(fā)出生態(tài)預警，而他們所采取的大都是報告文學的形式。此后，參與生態(tài)文學創(chuàng)作的作家日趨增多，其中既有文壇著名作家的作品，又有新登上文壇的作家的創(chuàng)作，所采用的文學體式也漸漸趨于多樣化，有散文、詩歌、小說、跨文體等。時至今日，中國生態(tài)文學的創(chuàng)作己經形成了一種思潮，讓人無法忽略其存在。由于中國當代生態(tài)文學的產生與分期缺乏鮮明的標志性事件與作品，所以其分期似乎有各種方法和觀念。

第一階段20世紀中期。中國的國門又一次打開，西方的各種思潮再一次涌入中國，西方的生態(tài)學思潮也在這時漸漸進入中國，但是這一時期文壇的聚焦點主要在西方現代主義思潮上，所以西方生態(tài)學的譯介在中國一開始并沒有形成完整的體系和系統，也沒有在文學界及社會上產生巨大影響。然而，這一時期的中國在加緊現代化步伐的同時也出現了許多嚴重的生態(tài)問題，隨著這些問題的日趨尖銳與擴大，一些對社會問題敏感的作家開始帶著強烈的責任心來面對它們。但是，這一時期的作家們并沒有明確的生態(tài)意識，他們所懷著的是一種強烈的環(huán)境問題意識，這種意識與現代文學史上的“問題小說”作家對當時社會問題的意識并沒有什么本質的不同。作家們面對嚴重的環(huán)境問題時感到自己有責任和義務拿起手中的筆，將這種意識訴諸文學的形式，以此引起社會的關注。

第二階段20世紀中期至今。20世紀中期開始，西方生態(tài)哲學、生態(tài)倫理思想和生態(tài)文學著作由零散的翻譯變?yōu)橛畜w系、有系統的譯介，中國生態(tài)文學作家的生態(tài)意識開始漸漸變得自覺起來，他們的創(chuàng)作漸漸進入一種自覺狀態(tài)，其形式也漸漸趨于多樣化，有散文、詩歌、小說、童話、跨文體等，他們的作品引起了越來越多讀者和批評家的注意。葦岸的生態(tài)散文集《大地上的事情》出版，它們共同艱難地掀開了生態(tài)文學思潮的帷幕。之所以把這一時期劃分為第二階段，有以下三個原因：

第一，生態(tài)文學思潮的到來。20世紀中期至年代末，工業(yè)文明給中國帶來的生態(tài)問題已經非常嚴重，許多作家認為這是無可回避的無情現實，生態(tài)文學作為一種文化現象的出現已經成為一種必然，這顯然是中國當代文學史上的一個新的主題。于是，一些敏感的作家敏銳地捕捉到了生態(tài)主題，開始自覺進行生態(tài)文學創(chuàng)作。

第二，真正的自然寫作的出現。這一階段的重要特征之一是張煒、葦岸等人自然寫作的出現。自然寫作是最能體現出生態(tài)文學的思想特征的，所以，這一類寫作的出現使中國生態(tài)文學有了新的重要收獲。葦岸是中國當代生態(tài)文學作家中與西方自然寫作甚為相似的一位，他甚至像梭羅一樣，在他附近的一片原野上選擇了一個固定的位置，進行觀察和一記錄，最后寫成了《一九九八二十四節(jié)氣》。對于這些代表作家作品，我們將在后文中專門論述。

第三，非人類中心思想的明確。20世紀中期以后，中國的生態(tài)文學作家已經不滿足于揭露環(huán)境問題，他們大都揚棄了那種僅僅把自然當作人類生存不能離開的“環(huán)境”的觀念，對自然有著深刻的思考，敬畏自然、敬畏生命。他們通過對于自然的觀察和禮贊表達渺小的個人對于偉大的自然的情感，這樣一來，這一時期的生態(tài)文學作品的文學價值和藝術性也得到了一定程度上的提升，例如陳應松的“神農架系列”、姜戎的《狼圖騰》、阿來《空山》的第二部《天火》都達到了很高的文學藝術水平。這一時期的生態(tài)文學作品開始擁有了真正的生態(tài)文學特征，文學性和藝術性上也有了整體的提升，于是，生態(tài)文學正式成為中國當代文壇的一種重要思潮。

參考文獻

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[2]拉爾夫·科恩.文學理論的未來[M].中國社會科學出版社，2008.

[3]蔣孔陽.二十世紀西方美學名著選[M].上海復旦大學出版社，2009.

[4]馬爾庫塞.審美之維[J].三聯書店，2010.

作者簡介：周春陽，講師，英語語言文學碩士。

潘嵩，講師，英語語言文學碩士。endprint