中國(guó)民俗文化在漫畫創(chuàng)作中的應(yīng)用探索

郭立業(yè)

[摘要]提起漫畫，很多人的第一反應(yīng)是美國(guó)、日本的漫畫，很少有人會(huì)想到中國(guó)的漫畫。動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)是我國(guó)的薄弱產(chǎn)業(yè)這是事實(shí)，但是相比關(guān)國(guó)、日本，我國(guó)比他們擁有更深的文化底蘊(yùn)，更加多樣的民俗文化，只要應(yīng)用合理中國(guó)漫畫家們是有能力創(chuàng)造出優(yōu)秀的作品的。民俗文化是中華民族的瑰寶，但是很多民俗文化并不為國(guó)人所知，在新的時(shí)代可以用新的方法讓我們的傳統(tǒng)文化煥發(fā)出生命力，將民俗文化與漫畫創(chuàng)作相結(jié)合，創(chuàng)造出具有中國(guó)風(fēng)格的漫畫作品。

[關(guān)鍵詞]民俗文化；漫畫創(chuàng)作；動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)

[中圖分類號(hào)]G03 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1671-5918（2017）06-0175-02

一、當(dāng)代中國(guó)的漫畫創(chuàng)作與民俗文化的關(guān)系

（一）中國(guó)國(guó)產(chǎn)漫畫發(fā)展現(xiàn)狀

最近的一段時(shí)間對(duì)中國(guó)漫畫界最大的事件和夏天島有關(guān)，以夏達(dá)為代表的一系列作家宣布與夏天島解約，夏天島團(tuán)隊(duì)成立于2006年，在近幾年逐漸發(fā)展壯大，在國(guó)內(nèi)各大漫畫雜志上都有作品連載，并且和一系列網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行長(zhǎng)期合作，捧紅了夏達(dá)、豬樂桃、姜曉晨等一批中國(guó)漫畫家。對(duì)于作家與夏天島解約是因?yàn)樽髌钒鏅?quán)受到侵犯等原因在此我不做過多評(píng)論，但是夏天島的運(yùn)營(yíng)策略無(wú)疑是成功的，夏天島的發(fā)展歷程甚至可以被稱為國(guó)產(chǎn)漫畫發(fā)展的縮影，團(tuán)隊(duì)在2006年成立，2007年便獲得了文化部的重點(diǎn)扶持，2008年參與《奧運(yùn)福娃漫游記》的策劃工作，2009年出版作品20余部，發(fā)行量達(dá)50萬(wàn)冊(cè)，并且最先與國(guó)外動(dòng)漫企業(yè)進(jìn)行合作，《子不語(yǔ)》、《鬼吹燈》等作品先后進(jìn)入日本市場(chǎng)，最為重要的是為中國(guó)的漫畫產(chǎn)業(yè)培養(yǎng)了一批本土作者。雖然近來(lái)與旗下作者矛盾不斷，但是這些功績(jī)還是值得被銘記的，它一直在引領(lǐng)著國(guó)產(chǎn)漫畫的發(fā)展。

（二）中國(guó)動(dòng)漫中的民俗文化

小時(shí)候看過的第一本漫畫是什么？90后們的回答可能莫衷一是，但80后、70后的回答一定是小人書、連環(huán)畫，因?yàn)檫@是一個(gè)時(shí)代的記憶，而這也應(yīng)該是國(guó)產(chǎn)漫畫的初始形態(tài)，與傳統(tǒng)文化、民俗文化息息相關(guān)，因?yàn)樾∪藭锏墓适掠肋h(yuǎn)都是《水滸傳》、《三國(guó)演義》，離我們最近的也是《智取華山》、《智取威虎山》，想看什么《基督山伯爵》、《巴黎圣母院》根本就沒有，因?yàn)槿思也粫?huì)畫。還有那些老動(dòng)畫片，比如《小蝌蚪找媽媽》，這就運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)的水墨畫，還有《葫蘆兄弟》，請(qǐng)大家忘掉王祖藍(lán)吧，《葫蘆兄弟》運(yùn)用的是剪紙藝術(shù)，《潑水節(jié)的傳說(shuō)》、《草原英雄小姐妹》的配樂都是來(lái)自少數(shù)民族自己的創(chuàng)作，《大鬧天宮》、《哪吒鬧?！愤@是根據(jù)我國(guó)古典小說(shuō)進(jìn)行的改編，它的角色設(shè)計(jì)都采用了中國(guó)壁畫、年畫，而且至今這些作品都被奉為經(jīng)典，比某羊某狼不知道強(qiáng)出了多少倍。民俗文化和傳統(tǒng)文化無(wú)論在漫畫還是動(dòng)畫中都得到了非常良好的體現(xiàn)，中國(guó)人從來(lái)就沒有遺忘過這些，只是隨著外來(lái)文化的進(jìn)入，有些東西被人為地遺忘了，但是隨著“文化強(qiáng)國(guó)”戰(zhàn)略的發(fā)出，這些“遺失的美好”終將迎來(lái)回歸，而我們正好身處在這個(gè)時(shí)代，有幸成為這一切的見證者與參與者，這不得不說(shuō)是一種幸運(yùn)。

（三）民俗語(yǔ)言在中國(guó)動(dòng)漫中體現(xiàn)

“一個(gè)和尚挑水吃，兩個(gè)和尚抬水吃，三個(gè)和尚沒水吃”，我不知道是這句俗語(yǔ)成就了那部動(dòng)畫片還是動(dòng)畫片成就了那句俗語(yǔ)，抑或說(shuō)它們互相成就了彼此，但是這足以說(shuō)明動(dòng)漫的影響。以往的小人書，《水滸》與《三國(guó)》，雖說(shuō)“少不看水滸，老不看三國(guó)”，但是誰(shuí)都無(wú)法否認(rèn)它們那永恒的魅力，一想到兄弟情義，最先想到的必然是桃園，是關(guān)羽、張飛跪拜在劉備面前的那一句“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”，一提到行俠仗義，就一定是“魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西”時(shí)的那一句“殺人須見血，救人須救徹”，想到英雄挑戰(zhàn)權(quán)威的壯舉，莫過于“孫大圣大鬧天宮”，那一句“皇帝輪流做，明年到我家”不知會(huì)讓多少懵懂的童年熱血沸騰。如同美國(guó)的超人、日本的奧特曼是新一代人童年的記憶，那些小人書、老動(dòng)畫片就是老一代人童年的記憶，意思相同的東西，在課本上可能怎么都記不住，但如果在連環(huán)畫上看一遍就記住了，這或許就是動(dòng)漫的魅力，也是民俗語(yǔ)言在動(dòng)漫中最為直接的體現(xiàn)。

二、漫畫創(chuàng)作對(duì)民俗文化的傳播

（一）網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)對(duì)漫畫創(chuàng)作的影響

最開始接觸電腦時(shí)沒有人能夠想象得到它會(huì)有如此多的功能，因?yàn)殡娔X最開始被開發(fā)的目的是為戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)，而后隨著時(shí)代的發(fā)展、科技的進(jìn)步，作用也開始多樣，當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)并與它相遇，可謂是“金麟本是池中物，一遇風(fēng)云便化龍”啊，因?yàn)樗麄儗?duì)世界產(chǎn)生的沖擊實(shí)在太大了，甚至超過了前兩次的工業(yè)革命。世界變小了，地球成了“地球村”，有很多事通過網(wǎng)絡(luò)就可以辦到，人們的娛樂方式也多了起來(lái)，有需求就會(huì)有供給，聊天軟件出現(xiàn)了，大型網(wǎng)絡(luò)游戲出現(xiàn)了，視頻播放器出現(xiàn)了，小說(shuō)網(wǎng)站出現(xiàn)了，漫畫的平臺(tái)也隨之出現(xiàn)了，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)讓眾多漫迷不需要每天去書店蹭書看了，他們需要做的只是登陸自己的賬號(hào)，查看自己追的作品是否更新，看高興了投幾張支持票，不喜歡了就投反對(duì)票，甚至還可以加作者的好友，關(guān)注作者的微博，和作者進(jìn)行互動(dòng)，拉近了作者和讀者的距離，但是這也會(huì)導(dǎo)致作者為了自己的人氣和收入與他人惡意競(jìng)爭(zhēng)，傳播低端文化，甚至是“潛規(guī)則”的出現(xiàn)。任何事都有兩面性，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)普及的趨勢(shì)已經(jīng)不可逆轉(zhuǎn)，漫畫的作者們也應(yīng)該堅(jiān)守初心，為國(guó)家的漫畫產(chǎn)業(yè)盡自己的一份力。

（二）網(wǎng)絡(luò)漫畫中對(duì)民俗文化的體現(xiàn)

我在前文中提到過夏達(dá)，為什么她的解約引起了國(guó)內(nèi)許多漫迷的關(guān)注？因?yàn)樗淖髌芬恢庇兄浅８叩娜藲?，在日本的銷售量也非常好，用“優(yōu)秀”形容她似乎是不夠的，而且她的作品中對(duì)民俗文化、傳統(tǒng)文化體現(xiàn)非常突出，非常典型的就是《子不語(yǔ)》和《長(zhǎng)歌行》?！白硬徽Z(yǔ)怪力亂神”，這是《論語(yǔ)》當(dāng)中的一句話，也襯托了這部漫畫的劇情，主人公是一個(gè)9歲的女孩，隨父母來(lái)到了一座古鎮(zhèn)，她的父親是一位古建筑修復(fù)師，母親是一位古字畫鑒定師，太爺爺更是一位“言能者”，可以與一些古物甚至是精怪進(jìn)行交流，主人公繼承了太爺爺?shù)哪芰?，但是她還不能靈活的運(yùn)用，隨著故事情節(jié)的展開，古老的傳說(shuō)、神秘的精怪、遭受詛咒的家族以及自己的好友——隔壁俊美的哥哥都伴隨著主人公在這個(gè)古色古香的小鎮(zhèn)上上演著一幕幕故事。細(xì)細(xì)品讀這部作品，可以發(fā)現(xiàn)作者在作品中體現(xiàn)了非常多的民俗文化和傳統(tǒng)文化，例如人物的衣著、日常使用的物品、品讀的書籍和整個(gè)小鎮(zhèn)的格局，都仿佛讓人脫離了現(xiàn)在的世界進(jìn)入到作品描述的那個(gè)古鎮(zhèn)，感受著中國(guó)民俗文化的洗禮。

《長(zhǎng)歌行》的故事背景在我國(guó)的唐代，主人公李長(zhǎng)歌是前太子李建成的女兒，“玄武門之變”，父母親族皆被太宗李世民所害，自己值得流落民間，女扮男裝，期待復(fù)仇那日的到來(lái)。她逃脫追捕進(jìn)入朔州，參軍成為了一名都尉，但隨著對(duì)突厥作戰(zhàn)的失敗，自己也成了俘虜被帶往突厥，但正是在突厥她結(jié)識(shí)了許多好友，并一度成為突厥王養(yǎng)子的軍師，但命運(yùn)總是和她開著一個(gè)又一個(gè)玩笑，好友之間誤會(huì)的不斷加深，摯友的背叛與離去，讓她認(rèn)識(shí)到國(guó)家比個(gè)人更為重要，從她放棄私怨，一心為國(guó)開始，她得到了重生。作者在大唐與突厥這兩個(gè)場(chǎng)景中間不斷輪換，作品本身是黑白畫所以這一切都顯得那么的古樸，絲綢之路、突厥戈壁、宏偉長(zhǎng)安，靈魂仿佛隨著一個(gè)個(gè)場(chǎng)景之間不斷輪轉(zhuǎn)，詩(shī)詞、歌舞、茶道、飲酒等中國(guó)傳統(tǒng)文化的不斷體現(xiàn)更是展現(xiàn)了一個(gè)近乎完美的古代世界。

三、中國(guó)文化在世界動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)中的應(yīng)用

《功夫熊貓》是美國(guó)夢(mèng)工廠動(dòng)畫的大作，這其中充斥著滿滿的中國(guó)元素，從影片的名字中就可以看得出來(lái)，功夫、熊貓，這是中國(guó)獨(dú)一無(wú)二的東西，包括里面的“蓋世五俠”，他們的武功都是中國(guó)古代武術(shù)，劇情甚至都與一般的美國(guó)電影不同而更加接近中國(guó)電影，影片中的中國(guó)痕跡更是無(wú)處不在了，阿寶老爸開著一家面館，居民們都用筷子吃飯，家家戶戶屋檐下都掛著燈籠，還有倒寫的“?！辟N在上面，保存著“神龍卷軸”的神龍宮更是有著故宮的感覺，在阿寶擊敗泰隆后大家放鞭炮、舞獅、舞龍的慶祝如同中國(guó)的新年，中國(guó)的民俗文化在其中體現(xiàn)得淋漓盡致，甚至于有人認(rèn)為這是中國(guó)雇傭美國(guó)人拍攝的影片?！痘咎m》雖然有著中國(guó)文化外殼但是它的內(nèi)核確實(shí)美國(guó)文化，它體現(xiàn)出了美國(guó)文化中的叛逆，做到了古代與現(xiàn)代的結(jié)合，但不得不承認(rèn)，這是美國(guó)影片首次大規(guī)模使用中國(guó)元素，它為日后的很多影片打下了良好的基礎(chǔ)。

日本對(duì)于中國(guó)文化在動(dòng)漫中的應(yīng)用可以說(shuō)達(dá)到了巔峰，一部52集的動(dòng)畫片《三國(guó)演義》日方也參與了制作和人物形象設(shè)計(jì)，有很多日本漫畫家也制作過有關(guān)三國(guó)時(shí)期的漫畫，光榮公司的《真·三國(guó)無(wú)雙》系列和《三國(guó)志》系列估計(jì)還沒有人沒玩過吧，我們的傳統(tǒng)被外國(guó)人用到這種地步，但我們自己還在故步自封，這對(duì)于發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化、民俗文化是斷不可取的，中國(guó)人應(yīng)該敢為人先，這是自己的東西，我們不好好運(yùn)用難道真的要留給外國(guó)人嗎！

四、總結(jié)

美國(guó)、日本的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)起步比我國(guó)早、發(fā)展的比我國(guó)快這是事實(shí)，但我國(guó)擁有比他們更加悠久的歷史，更加深厚的文化底蘊(yùn)這也是事實(shí)，而且相比世界上的其他國(guó)家，我國(guó)擁有眾多的民族、不同的風(fēng)俗習(xí)慣與宗教信仰，以及更多的節(jié)日，這都是寶貴的資源，我們完全可以讓我們的民俗文化在動(dòng)畫、漫畫這些現(xiàn)代的平臺(tái)上發(fā)揮出作用。這不僅可以讓國(guó)人自身了解我們的多樣的民俗文化，更可以向世界傳播我國(guó)的優(yōu)秀文化，我們的傳統(tǒng)文化和民俗文化又可以為我國(guó)的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)提供源源不斷的能量，提高我國(guó)動(dòng)漫生產(chǎn)的質(zhì)量，加快我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

（責(zé)任編輯：桂杉杉）