當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義信仰的培養(yǎng)研究

鄒桂元　劉宏偉

[摘要]當(dāng)代大學(xué)生對(duì)馬克思主義信仰，有弱化的傾向。其原因與整體社會(huì)環(huán)境、價(jià)值觀、西方文化影響有密切關(guān)系，其中當(dāng)代高校對(duì)大學(xué)生的信仰教育也是一個(gè)重要成因。信仰尤其是馬克思主義信仰不是自發(fā)形成的，是需要學(xué)習(xí)、探究和培養(yǎng)的。高校可以從信仰體系的構(gòu)建、方式方法的創(chuàng)新等方面加強(qiáng)創(chuàng)新和管理，進(jìn)一步培養(yǎng)符合時(shí)代要求的建設(shè)者。

[關(guān)鍵詞]大學(xué)生；馬克思主義信仰；培養(yǎng)

高校思想政治教育工作是高校應(yīng)肩負(fù)的教育責(zé)任中重要組成部分，事關(guān)培養(yǎng)什么樣的人、為誰(shuí)培養(yǎng)人的問(wèn)題。近期習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上的講話，進(jìn)一步明確和強(qiáng)調(diào)了高校思政教育的重要性。

一、職校生馬克思主義信仰的現(xiàn)狀

（一）普遍認(rèn)可理想信念對(duì)人生的重要性，但主動(dòng)選擇馬克思主義信仰的人不多

課題組調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，80%以上的學(xué)生認(rèn)為理想信念非常重要，認(rèn)為它可以起到激發(fā)、激勵(lì)個(gè)人行為的作用。但進(jìn)一步談到“馬克思主義信仰”，職校生的認(rèn)知不太清楚。調(diào)查顯示，80%的學(xué)生對(duì)信仰與信念、信仰與宗教、信仰與崇拜、信仰與科學(xué)這些相似概念不太清楚，難以區(qū)分這些概念之間的異同。

（二）對(duì)馬克思主義信仰了解得不多，所持信仰方向不明，理解不透，信念不堅(jiān)

調(diào)查顯示，學(xué)生們所持的理想信念觀點(diǎn)，很難進(jìn)行清楚的信仰劃分。比如有的學(xué)生對(duì)天文技術(shù)類的知識(shí)既持有科學(xué)信任的態(tài)度同時(shí)對(duì)鬼神這些傳說(shuō)也保有部分信任；有的學(xué)生認(rèn)為西方所提倡的價(jià)值觀、三權(quán)分立和民主思想方式好，馬克思主義的革命理論也有一定道理；有的學(xué)生認(rèn)為宗教是個(gè)人的自由，跟政治類的信仰不矛盾、也并不對(duì)立。

（三）面臨信念、信仰方面的困惑無(wú)法得到及時(shí)準(zhǔn)確的解答

調(diào)查顯示，相信和堅(jiān)定馬克思主義理想信念的學(xué)生占比不高，關(guān)注社會(huì)發(fā)展問(wèn)題的學(xué)生比關(guān)注自身與家庭問(wèn)題的學(xué)生少得多。經(jīng)濟(jì)與思想解放帶來(lái)了社會(huì)中個(gè)體理想信念的內(nèi)容和方向呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)，馬克思主義信仰的影響力相對(duì)減弱了。

本課題組的調(diào)查結(jié)果與其他研究者的實(shí)證研究數(shù)據(jù)基本吻合，顯示被調(diào)查群體對(duì)“信仰”這個(gè)詞理解不清晰，有被調(diào)查者甚至感嘆中國(guó)已經(jīng)是一個(gè)沒(méi)有信仰的國(guó)家。無(wú)論是宗教、還是傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化、價(jià)值觀、還是神話傳說(shuō)，各種帶有信仰性質(zhì)的教義，都很難在當(dāng)代大學(xué)生中產(chǎn)生重大影響，馬克思主義信仰也不例外。現(xiàn)在的大學(xué)生更側(cè)重從身邊的實(shí)例分析，得出結(jié)論，傾向于認(rèn)同金錢至上、自由競(jìng)爭(zhēng)、精英治國(guó)的西方式模式。

二、出現(xiàn)馬克思主義信仰弱化的原因分析

（一）經(jīng)濟(jì)大潮下的經(jīng)濟(jì)效益論影響

以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，是鄧小平同志針對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)開(kāi)出了一劑良方。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、全球化大潮的裹挾下，這種理念不僅僅影響了行動(dòng)，如影隨形的“唯金錢論”也逐步成了信念信仰的主題。甚至于共產(chǎn)黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部群體貪腐行為也層出不窮。對(duì)于青年學(xué)生而言，這種社會(huì)現(xiàn)象的沖擊力非常強(qiáng)。金錢論裹挾著流行文化和所謂的普世價(jià)值觀的沖擊，導(dǎo)致部分學(xué)生的認(rèn)知出現(xiàn)了迷惘、搖擺和不確定性。雖然多元化是社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，從目前看，我們接受外來(lái)灌輸?shù)枚?，被影響得多，尤其是吸收我們自身根植于民眾中?yōu)秀的文化基因（傳統(tǒng)文化和紅色文化）少。

（二）捍衛(wèi)信仰的殉道方式的弱化

信念信仰因殉道者的犧牲而偉大和神圣，“只要主義真，砍頭不要緊?！边@句箴言曾帶給我們深沉的震撼，這種無(wú)畏的殉道精神強(qiáng)化了信仰的光芒，使馬克思主義信仰成為時(shí)代最鮮艷的旗幟，凝聚和感召了巨大的力量，逐步成就了中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的理想。而和平時(shí)期的當(dāng)代，這種為共產(chǎn)主義事業(yè)犧牲生命的時(shí)機(jī)并不多，馬克思主義旗幟的顏色難再用鮮血來(lái)強(qiáng)化了，其感召震撼力也逐步弱化了。

（三）偽信仰者的反面榜樣的摧毀

堅(jiān)固的堡壘最容易從內(nèi)部攻破，這是不同時(shí)代共有的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)，中國(guó)的執(zhí)政黨，我們黨的領(lǐng)導(dǎo)面臨的情況復(fù)雜，挑戰(zhàn)艱巨。其中的一小部分人，逐步放松了理想信念的教育，淪為了“偽黨員”，行的不再是為人民服務(wù)的實(shí)踐，而且滿足私欲的勾當(dāng)。這種偽共產(chǎn)主義信仰者，給我們的隊(duì)伍、我們的組織造成了極大的破壞。導(dǎo)致后來(lái)追隨者產(chǎn)生了遲疑不前的躊躇，尤其是對(duì)青年學(xué)子，他們接收的這種負(fù)面信息很容易被放大，被過(guò)渡解構(gòu)。

（四）信仰塑造的投入不足

當(dāng)代大學(xué)生對(duì)馬克思主義相關(guān)理論的了解和掌握基本停留在思想政治課程的層面上，70%的學(xué)生在遇到關(guān)于人生意義、價(jià)值問(wèn)題的困惑時(shí)，不會(huì)從馬克思主義理論體系中去尋找立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法幫助解決問(wèn)題；而是更多地求助于家庭和從身邊的實(shí)例中尋找答案。而我們大多數(shù)教師也未能將馬克思主義理論體系的哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)層面進(jìn)行融會(huì)貫通，不能很好地教會(huì)學(xué)生用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析當(dāng)今世界社會(huì)出現(xiàn)的一些新的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)現(xiàn)象和思潮，未能在學(xué)生已接受教育的程度和認(rèn)知層次上引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行認(rèn)知上的合理提升。

另外，黨的領(lǐng)導(dǎo)弱化成為高校的一個(gè)突出問(wèn)題，大多數(shù)高校將培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)知識(shí)、技能作為核心工作內(nèi)容。對(duì)思想政治領(lǐng)域的教育有所弱化，馬克思主義旗幟不鮮明，德才兼?zhèn)涞脑u(píng)價(jià)體系被唯能力論取代。調(diào)查顯示60%的學(xué)生認(rèn)為學(xué)校不太重視馬克思主義政治思想教育，方式方法陳舊，70%的學(xué)生認(rèn)為學(xué)校有必要加強(qiáng)政治思想教育。

（五）話語(yǔ)環(huán)境欠佳

當(dāng)代媒體隊(duì)伍大大擴(kuò)容，信息傳播速度加快，而相關(guān)管理未跟上。大多數(shù)媒體逐漸在利益至上原則的指導(dǎo)下以獵奇（即使是不良的、甚至造假的）或娛樂(lè)大眾（甚至惡搞）為己任，宣傳的是“低俗、媚俗、庸俗”的快餐文化，而忽視了媒體的社會(huì)引導(dǎo)與環(huán)境塑造的責(zé)任。未能給大眾一種正面的、積極的導(dǎo)向；未能幫助大眾更科學(xué)、更客觀地了解這個(gè)世界；未能更好地宣傳正能量，而是淪為自身的收視率和集團(tuán)效益的奴仆。這種話語(yǔ)環(huán)境下，馬克思主義信念在當(dāng)前社會(huì)傳播得非常艱難，加上我們可借鑒的對(duì)象和方式方法并不多，導(dǎo)致我們?cè)谂囵B(yǎng)青年一代馬克思主義信仰上的滯后和無(wú)力感。

三、塑造信仰的路徑選擇

大學(xué)生是信念養(yǎng)成的關(guān)鍵階段，而真理需要通過(guò)一定的方式才能與個(gè)體聯(lián)接，甚至需要多次反復(fù)的互動(dòng)才能使人產(chǎn)生在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等方面的正確信念。培養(yǎng)大學(xué)生的馬克思主義信仰事關(guān)國(guó)家教育事業(yè)的根本目的，關(guān)系到培養(yǎng)什么人和為誰(shuí)培養(yǎng)人的問(wèn)題，是事關(guān)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義事業(yè)的重要環(huán)節(jié)之一。具體而言我們可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行建設(shè)：

（一）遵循認(rèn)知階段特點(diǎn)，更加重視大學(xué)生這一關(guān)鍵階段

富勒的認(rèn)知階段理論將人的認(rèn)知按照年齡進(jìn)行了劃分，青少年時(shí)期的大學(xué)生，已具備了基本的邏輯思維能力，對(duì)認(rèn)知對(duì)象正逐步形成較為完整的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。隨著人際交往范圍的擴(kuò)大，接受各類思想、知識(shí)的渠道大大拓展，進(jìn)入了自我發(fā)展最快的階段。這一時(shí)期，針對(duì)他們的馬克思主義教育將能較快地促進(jìn)馬克思主義信仰的養(yǎng)成。教育部管理門、教育工作者，必須清楚把握好這一關(guān)鍵時(shí)候，做好學(xué)生的理想、信念教育工作。

另外，放棄畢功成于一役的簡(jiǎn)單做法，遵循信仰自由的原則，從尊重不同人群的信仰選擇開(kāi)始導(dǎo)入馬克思主義信念的教育。時(shí)刻保持以馬克思主義信仰、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、紅色文化和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為核心內(nèi)容，并將職業(yè)精神、法治精神作為補(bǔ)充，在充分尊重信仰的自由氛圍中，引導(dǎo)學(xué)生形成積極向上、充滿正能量的國(guó)民信仰體系。

（二）按照認(rèn)知過(guò)程，全方位循序漸進(jìn)構(gòu)建馬克思主義信仰教育體系

馬克思主義理論是科學(xué)是真理，只要我們遵循學(xué)生的認(rèn)知過(guò)程規(guī)律，通過(guò)符合當(dāng)代學(xué)生溝通、交流的方式和習(xí)慣，將理論循序漸進(jìn)地送到他們中去，引發(fā)他們自己的探索與思考，做到入腦人心，他們就會(huì)主動(dòng)走向和選擇馬克思主義作為信仰。

1.充分利用好思想政治理論課程作為馬克思主義信仰教育的主渠道。發(fā)揮思想政治理論課教學(xué)的主渠道和主陣地作用，突出對(duì)大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義理論、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等基礎(chǔ)理論教育系統(tǒng)地進(jìn)行理論“灌輸”，并聯(lián)系我國(guó)改革開(kāi)放與現(xiàn)代化建設(shè)以來(lái)，所取得的巨大成績(jī)的實(shí)際，加深大學(xué)生全面、正確地理解和掌握馬克思主義理論內(nèi)容。

2.利用其他社會(huì)科學(xué)學(xué)科作為馬克思主義信仰教育的組成部分和重要補(bǔ)充?？梢哉f(shuō)當(dāng)代各門各類社會(huì)科學(xué)學(xué)科都不同程度地接收了馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。要深人發(fā)掘各類課程的馬克思主義信仰教育資源，在傳授專業(yè)知識(shí)過(guò)程中加強(qiáng)馬克思主義信仰教育，使學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)過(guò)程中，自覺(jué)樹(shù)立馬克思主義信仰，提高認(rèn)識(shí)社會(huì)本質(zhì)的能力。

3.將自然科學(xué)教育作為馬克思主義信仰教育的堅(jiān)強(qiáng)后盾。馬克思主義的產(chǎn)生得益于19世紀(jì)30至40年代的三大自然科學(xué)成果，現(xiàn)代自然科學(xué)的發(fā)展成果如控制論、信息論、系統(tǒng)論、人工智能等進(jìn)一步豐富和證實(shí)了馬克思主義基本原理的科學(xué)性，更增強(qiáng)了馬克思主義的說(shuō)服力。自然科學(xué)教育是培養(yǎng)科學(xué)意識(shí)、理性意識(shí)的最佳渠道，它用雄辯的、不可否認(rèn)的客觀事實(shí)，揭示了事物的本質(zhì)，是戳穿一切偽科學(xué)、虛幻現(xiàn)象、主觀臆猜、江湖騙術(shù)的利劍，也是增強(qiáng)自身識(shí)別能力的可靠依據(jù)。馬克思主義信仰以自然科學(xué)作為基礎(chǔ)，就會(huì)贏得更廣范圍人們的信賴。

4.對(duì)課堂上不方便討論或課本上未盡回答的問(wèn)題，可通過(guò)學(xué)術(shù)講座、討論講堂、辯論賽、征文、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等其它方式，來(lái)進(jìn)行專題討論或引導(dǎo)學(xué)生切身體驗(yàn)，讓學(xué)生們?nèi)谌肫渲校偈箤W(xué)生主動(dòng)去尋求答案。

當(dāng)學(xué)生能正確、合理、清晰、有力地回答關(guān)于“人活著的意義人”、“認(rèn)知自然的規(guī)律”、“人生的價(jià)值是什么”、“社會(huì)發(fā)展的規(guī)律”等哲學(xué)問(wèn)題時(shí)，他們就能逐步理解和接受人類社會(huì)的最終目標(biāo)必將是共產(chǎn)主義社會(huì)。當(dāng)學(xué)生堅(jiān)定地踏上馬克思主義的道路時(shí)，就算行進(jìn)在通往馬克思主義真理殿堂之路上了。

（三）與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新教育方式方法

信仰是一種自覺(jué)的跟隨，是一種態(tài)度，一種世界觀、人生觀，是一種價(jià)值觀，但絕不是自覺(jué)形成和能自動(dòng)、永恒保持的。在社會(huì)不斷向前發(fā)展的階段中，總會(huì)有層出不窮的新問(wèn)題出現(xiàn)，面對(duì)不確定性和例外事件時(shí)，人的思想可能會(huì)發(fā)生變化，有的甚至?xí)艞壴械恼J(rèn)知，變換自己的信念、信仰。教育等相關(guān)部門要將個(gè)體信仰的培養(yǎng)作為一個(gè)人終生的教育任務(wù)，一方面自身要不斷學(xué)習(xí)、提高，打造學(xué)習(xí)型組織；另一方面要不斷跟隨科技發(fā)展，使用新媒體、適應(yīng)新語(yǔ)境、新方式，結(jié)合新問(wèn)題進(jìn)行教育方式創(chuàng)新，以適合當(dāng)代大學(xué)生的交流溝通方式，將開(kāi)放型的馬克思主義新理論普及到群眾中去，解釋新的現(xiàn)象，解決新的問(wèn)題。同時(shí)，對(duì)馬克思主義理論體系中部分陳舊內(nèi)容的被淘汰現(xiàn)象，不要悲觀，繼續(xù)保持將理論與實(shí)踐結(jié)合，不斷創(chuàng)新適應(yīng)新變化。

（四）重視榜樣作用，強(qiáng)化信仰激勵(lì)

學(xué)校和教育機(jī)構(gòu)，要注重在學(xué)生中樹(shù)立典型，將德育、美育與信仰教育結(jié)合起來(lái)作為考核和評(píng)價(jià)優(yōu)秀的重要指標(biāo)，不忘培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的接班人的初衷，在學(xué)生群體中樹(shù)立榜樣，宣揚(yáng)正面事跡和人物形象。結(jié)合評(píng)先評(píng)優(yōu)，正面強(qiáng)化選擇馬克思主義信仰者的榮譽(yù)。同時(shí)對(duì)不良的社會(huì)現(xiàn)象要旗幟鮮明地加以批評(píng)和曝光，樹(shù)立學(xué)生明確的“榮辱觀”，把社會(huì)上關(guān)于宗教、金錢等不良信仰的影響降到最小。

結(jié)合我們黨和國(guó)家的“八榮八恥”教育、“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”教育、“群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)”、“三嚴(yán)三實(shí)”、“反腐倡廉”等強(qiáng)有力行動(dòng)和成效，奏響主旋律，弘揚(yáng)正能量，為學(xué)生劃出清晰的行為邊界，培養(yǎng)學(xué)生遵紀(jì)守法的習(xí)慣。

總之：馬克思主義信仰是科學(xué)的、人類社會(huì)最高層次的信仰，是值得提倡和養(yǎng)成的信仰。但同時(shí)馬克思主義信仰的養(yǎng)成又是一個(gè)長(zhǎng)期的漸進(jìn)的過(guò)程，需要引導(dǎo)、培養(yǎng)才可能達(dá)成。要把握大學(xué)生階段是信仰養(yǎng)成的一個(gè)核心階段；把握信仰的層次特征，全方位循序漸進(jìn)構(gòu)建馬克思主義信仰教育體系；保持學(xué)習(xí)和理論更新，把信仰結(jié)合現(xiàn)實(shí)來(lái)宣導(dǎo)；要用榜樣、典型來(lái)引導(dǎo)大學(xué)生形成高層次信仰，成為馬克思主義信仰的自覺(jué)追隨者。高校應(yīng)高舉馬克思主義旗幟，并在她的指導(dǎo)下進(jìn)行社會(huì)主義教育事業(yè)的實(shí)踐，這樣才能真正培養(yǎng)出社會(huì)主義事業(yè)的合格接班人。