人物評(píng)價(jià)：?jiǎn)虪柕ぶZ·布魯諾

王振飛

提起真理的“殉道者”，人們便會(huì)想起文藝復(fù)興時(shí)期的一位巨人——喬爾丹諾·布魯諾（1548-1600），但中外哲學(xué)史專(zhuān)著對(duì)他在哲學(xué)史上的重要地位缺乏全面、準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)和介紹，因而在人物整體評(píng)價(jià)上有所偏離。布魯諾的個(gè)人性格和獨(dú)特經(jīng)歷造就了他的傳奇一生，本文通過(guò)對(duì)喬爾丹諾·布魯諾獨(dú)特的成長(zhǎng)環(huán)境和理論貢獻(xiàn)分析，作出切實(shí)合理的人物評(píng)價(jià)。

流亡的一生

布魯諾幼年喪母，父親是軍人，這樣的家庭背景無(wú)疑使布魯諾的成長(zhǎng)多了更多的艱辛，他全憑自己的勤奮、努力，在人生早年就成為知識(shí)淵博的學(xué)者。在修道院學(xué)習(xí)期間，他與文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者交往密切，有機(jī)會(huì)系統(tǒng)地閱讀了不少禁書(shū)。在讀到哥白尼的著作后，他特別為哥白尼的太陽(yáng)中心說(shuō)所吸引，并為哥白尼著作中嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫼途俚恼撟C所傾倒。此后他逐漸對(duì)《圣經(jīng)》產(chǎn)生了懷疑。他認(rèn)為《圣經(jīng)》關(guān)于上帝具有“三位一體”性的教義是錯(cuò)誤的，他離經(jīng)叛道的言行，激怒了教會(huì)，被教會(huì)革除教籍。但他毫不動(dòng)搖，為躲避教會(huì)的迫害，他毅然決然離開(kāi)了修道院。

成長(zhǎng)環(huán)境影響個(gè)人性格，個(gè)人性格決定人生命運(yùn)。布魯諾用自己的一生踐行了這條不變的至理名言。1576年，布魯諾為躲避宗教裁判所的追捕，逃往意大利北部流浪。但整個(gè)國(guó)家到處都有教會(huì)的密探和爪牙，沒(méi)有一塊他可以自由生存的土地。1578年，他來(lái)到瑞士，由于反對(duì)教會(huì)，在日內(nèi)瓦又遭到逮捕和監(jiān)禁。1581年，他到達(dá)巴黎，繼續(xù)宣傳太陽(yáng)中心說(shuō)，遭到法國(guó)教會(huì)的圍攻。1583年他又僑居英國(guó)倫敦，在牛津大學(xué)的一次辯論會(huì)上，他發(fā)表演說(shuō)批判了被教會(huì)奉為神圣不可侵犯的托勒密地心說(shuō)，并同經(jīng)院哲學(xué)家展開(kāi)了激烈論戰(zhàn)。1586年春天，布魯諾重返巴黎，在巴黎一次大規(guī)模的辯論會(huì)上，他再次論證他的新宇宙觀，反對(duì)被教會(huì)奉為“絕對(duì)權(quán)威”的《圣經(jīng)》，因而被驅(qū)逐出法國(guó)。以后他又陸續(xù)到了德國(guó)和捷克。過(guò)著漂泊無(wú)定的生活。

悲壯的英雄

英雄注定是孤獨(dú)的，喬爾丹諾·布魯諾為宣揚(yáng)真理長(zhǎng)期過(guò)著流亡的生活，在科學(xué)的歷史長(zhǎng)河里幾乎見(jiàn)不到這樣一個(gè)用畢生心血踐行和捍衛(wèi)真理的人，布魯諾以畢生精力繼承、捍衛(wèi)和發(fā)展了哥白尼的太陽(yáng)中心說(shuō)，并在此基礎(chǔ)上提出了自己關(guān)于宇宙無(wú)限性和統(tǒng)一性的新理論。他在僑居倫敦的1583～1585年間，寫(xiě)下了《論無(wú)限性、宇宙和諸世界》、《論原因、本原和統(tǒng)一》等6部著作，在僑居德國(guó)期間又先后發(fā)表了3部用拉丁文撰寫(xiě)的著作：《論三種極少和限度》、《論單子、數(shù)和形狀》和《論無(wú)量和無(wú)數(shù)》。

1591年回到意大利，次年在威尼斯被羅馬教皇以誘騙方式逮捕，被控為異教徒。欲加之罪，何患無(wú)辭。布魯諾面對(duì)宗教神權(quán)的威逼利誘而毫不動(dòng)搖，最終被羅馬宗教裁判所活活燒死在羅馬鮮花廣場(chǎng)上。

布魯諾在最后的時(shí)刻說(shuō)：“黑暗即將過(guò)去，黎明即將來(lái)臨，真理終將戰(zhàn)勝邪惡！”“我，情愿做一個(gè)殉道者?！痹谒枷虢?，長(zhǎng)期以來(lái)，尤其是18世紀(jì)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)，布魯諾是被作為科學(xué)殉道者對(duì)待的，如今，羅馬鮮花廣場(chǎng)偉人塑像依舊矗立，布魯諾以不屈的姿態(tài)深邃地俯視著世人，警醒著世人。

布魯諾提出的與經(jīng)院哲學(xué)相對(duì)立的科學(xué)認(rèn)識(shí)方法，以及與羅馬教廷占統(tǒng)治地位思想的抗?fàn)?，在?dāng)時(shí)極大地起到了解放思想的作用，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。布魯諾肯定了宇宙是無(wú)限性和統(tǒng)一性：宇宙無(wú)論在空間和時(shí)間上都是無(wú)限的，無(wú)限的宇宙是永恒存在的，到處都是宇宙的中心，在無(wú)限的宇宙中有無(wú)數(shù)世界在產(chǎn)生和消滅，宇宙統(tǒng)一于物質(zhì)。他還認(rèn)為統(tǒng)一的宇宙可以為人所認(rèn)識(shí)，宇宙、自然并不是神學(xué)家主張的完全神秘的，而是可以被認(rèn)識(shí)的，在科學(xué)和哲學(xué)史上高舉人文主義的大旗，指出：理性的任務(wù)是認(rèn)識(shí)自然規(guī)律。

光輝的繼承者

經(jīng)典力學(xué)創(chuàng)始人牛頓曾說(shuō)過(guò)一句話(huà)：為什么我比別人看的遠(yuǎn)，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募绨蛏?。偉大的物理學(xué)家牛頓這樣說(shuō)，既表現(xiàn)了他個(gè)人的謙虛品質(zhì)，也表達(dá)出其成就是建立在前人成就的基礎(chǔ)上，在追求真理的道路上，開(kāi)創(chuàng)者和繼承者占有同樣的重要地位。在天體運(yùn)行的規(guī)則上，哥白尼是日心說(shuō)的開(kāi)創(chuàng)者，而之后堅(jiān)持和證明日心說(shuō)的人便是繼承者，在這些繼承者們中間，捍衛(wèi)日心說(shuō)真理最為強(qiáng)烈付出犧牲最為巨大的無(wú)疑是喬爾丹諾·布魯諾。

盡管布魯諾是小時(shí)候被培養(yǎng)成一名教徒，但是當(dāng)宗教、上帝與科學(xué)、真理發(fā)生矛盾時(shí)，布魯諾便毅然拋棄了前者，跟隨者理性的步伐走上了追求科學(xué)真理的道路。他沿著哥白尼所開(kāi)辟的學(xué)說(shuō)繼續(xù)前進(jìn)，經(jīng)過(guò)他的研究，進(jìn)一步指出太陽(yáng)中心說(shuō)的不足，指出宇宙是無(wú)限的，時(shí)間是永恒的，太陽(yáng)中心不過(guò)是宇宙無(wú)數(shù)星系中的一個(gè)，這就防止了人們對(duì)太陽(yáng)中心的崇拜，極大地?cái)U(kuò)展了人們對(duì)宇宙無(wú)窮奧秘的探求，推動(dòng)了人們對(duì)天體宇宙的研究。同時(shí)他還指出宇宙萬(wàn)物有生有滅不斷變化，由此他推斷人類(lèi)的歷史也是不斷發(fā)展變化的。

站在當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境中考察分析，可以看出布魯諾所具有的巨大勇氣和毅力，在某種程度上，他的思想還具有一定的超前性，他對(duì)天文學(xué)新發(fā)現(xiàn)的理論概括至今仍然閃爍著真理的光輝，為當(dāng)時(shí)剛剛復(fù)蘇的自然科學(xué)提供一個(gè)切實(shí)可用的、較完整的哲學(xué)基礎(chǔ)，為以后哲學(xué)的發(fā)展開(kāi)辟了廣闊的道路，其整個(gè)思想體系是時(shí)代精神的精華，對(duì)后來(lái)的科學(xué)和哲學(xué)繼承者們影響深遠(yuǎn)。

由于時(shí)代的原因，盡管布魯諾有著這樣那樣的局限性，但用歷史的眼光看，他不僅是科學(xué)史上的巨人，同時(shí)也不失為哲學(xué)史上的一位巨人。他的哲學(xué)在哲學(xué)史上的地位，和文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在人類(lèi)歷史上的地位是完全一致的。他的哲學(xué)繼承了古代哲學(xué)的成果，倡導(dǎo)理性認(rèn)識(shí)，否定了中世紀(jì)宗教神學(xué)，標(biāo)志著哲學(xué)擺脫神學(xué)而重新得到獨(dú)立的地位，并包含了以后哲學(xué)全面發(fā)展的萌芽，其哲學(xué)體系的繼承和發(fā)展是哲學(xué)史上一個(gè)必然階段。作為捍衛(wèi)真理道路上的科學(xué)家和哲學(xué)家，布魯諾無(wú)疑是最為出色和最值得推崇的一位繼承者。