基于“瓦聯(lián)網(wǎng)+”下廣西民歌商業(yè)轉(zhuǎn)型初探

要荃淦

在多媒體與現(xiàn)代化浪潮中，由于“互聯(lián)網(wǎng)+”與大數(shù)據(jù)技術(shù)的不斷成熟，使我們正處于一個(gè)“信息爆炸”的時(shí)代。然而作為有“歌?！敝Q的廣西，傳統(tǒng)民歌在不斷口傳心授的傳承中，已經(jīng)漸漸地很難適應(yīng)不斷擴(kuò)大的文化市場(chǎng)需求。近年來(lái)我國(guó)不斷提出“互聯(lián)網(wǎng)+”的概念，而如何更好的把廣西傳統(tǒng)民歌與“互聯(lián)網(wǎng)+”結(jié)合，就我們需要不斷摸索新的民歌商業(yè)運(yùn)轉(zhuǎn)模式、制作方式，以及市場(chǎng)營(yíng)銷策略等，這樣才可以在不失去傳統(tǒng)音樂(lè)形態(tài)的基礎(chǔ)上，將廣西民歌成新的產(chǎn)業(yè)，將廣西傳統(tǒng)民歌文化市場(chǎng)做得更加成熟。

民族的就是世界的，現(xiàn)如今從張藝謀導(dǎo)演的《印象劉三姐》、《錦宴》、《花山》等一場(chǎng)場(chǎng)恢弘演出的成功無(wú)不說(shuō)明，廣西民歌未來(lái)發(fā)展的趨勢(shì)是更需要迎合大眾口味的市場(chǎng)主導(dǎo)趨勢(shì)。我國(guó)自2015年起，政府就不斷將開(kāi)啟“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代作為重要戰(zhàn)略計(jì)劃，作為中國(guó)少數(shù)民族文化代表的廣西民歌更迫切的需要我們將民歌與“互聯(lián)網(wǎng)+”結(jié)合，將市場(chǎng)、民歌、與大數(shù)據(jù)結(jié)合建立新商業(yè)模式，通過(guò)信息模式，透過(guò)信息技術(shù)，將廣西民歌更好的立足于中國(guó)展示于世界。

現(xiàn)代媒體浪潮中“互聯(lián)網(wǎng)+”廣西傳統(tǒng)民歌的發(fā)展優(yōu)勢(shì)

首先作為音樂(lè)行業(yè)，數(shù)據(jù)與信息就是非常有利結(jié)合“互聯(lián)網(wǎng)+”科技的前端行業(yè)，因?yàn)楹芏嘁魳?lè)源自勞動(dòng)人民的音樂(lè)，非常淳樸，很少條框束縛，這樣也就產(chǎn)生了廣西民歌的局限性。將民歌在不失去傳統(tǒng)痕跡的情況下更加適應(yīng)市場(chǎng)審美的調(diào)整，就可以一并解決審美與傳承的問(wèn)題，利用互聯(lián)網(wǎng)信息，做出適當(dāng)?shù)霓D(zhuǎn)型，讓更多人參與廣西民歌中來(lái)，促使廣西民歌適應(yīng)數(shù)字化時(shí)代發(fā)展，實(shí)現(xiàn)民歌的大眾推廣。

構(gòu)建數(shù)據(jù)時(shí)代面向世界的廣西文化生態(tài)圈

由于受到多元文化以及高新多媒體技術(shù)發(fā)展沖擊，廣西民歌在傳承中，民歌的保護(hù)與市場(chǎng)發(fā)展之間，是存在一個(gè)“度”的問(wèn)題。目前廣西民歌的發(fā)展也迫切需要一個(gè)研究，來(lái)尋找以民歌完整度為出發(fā)與以民歌應(yīng)用價(jià)值出發(fā)的臨界點(diǎn)，在這個(gè)臨界點(diǎn)的研究上，高尚學(xué)在《廣西民歌的保護(hù)傳承與產(chǎn)業(yè)化發(fā)展策略研究》中已做了非常深入的研究。在這里我們就延續(xù)他的研究結(jié)合數(shù)字化時(shí)代發(fā)展做出一些摸索，結(jié)合“互聯(lián)網(wǎng)+”將資源集中優(yōu)化，就是利用信息技術(shù)資源解決高尚學(xué)提出的“文化生態(tài)壁龕”的概念，形成新的文化生態(tài)圈，帶動(dòng)廣西民族文化的發(fā)展，將文化推廣的同時(shí)也在建立大眾對(duì)廣西民歌審美的意識(shí)，建立虛擬廣西民歌生態(tài)保護(hù)區(qū)，體會(huì)廣西民歌在廣西文化中不可分割的獨(dú)特韻味，更好地適應(yīng)數(shù)字化的時(shí)代要求，實(shí)現(xiàn)民歌審美的傳承與保護(hù)。

廣西民歌在國(guó)際傳播中未來(lái)發(fā)展盈利模式以及商業(yè)轉(zhuǎn)型

可以說(shuō)，廣西民歌在未來(lái)世界音樂(lè)發(fā)展的潛力是非常巨大的，但是就目前廣西民歌交流模式等而言還存在區(qū)域性和管理型的不足。首先，廣西民歌目前定位很多都只在當(dāng)?shù)鼗騼蓮V地區(qū)流傳，并不能很好地系統(tǒng)地走進(jìn)大眾視野，其次更多的廣西民歌都是依附于旅游業(yè)，自身的交流只停留在學(xué)術(shù)交流，商業(yè)交流涉及甚少，所以在未來(lái)廣西民歌的發(fā)展應(yīng)當(dāng)著重在這兩個(gè)方面做出突破。而通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)的推廣可以很大程度地實(shí)現(xiàn)音樂(lè)020模式的，那么什么是音樂(lè)020模式呢？020就是區(qū)別于傳統(tǒng)商業(yè)模式B2C（Business-to-Customer商對(duì)客模式）將線上交流與線下商務(wù)結(jié)合（Online To Offline）運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)完成商業(yè)模式的運(yùn)作，更好的節(jié)約成本進(jìn)行廣而精確的推廣。

針對(duì)大眾需求調(diào)整新興產(chǎn)業(yè)模式

要想利用互聯(lián)網(wǎng)構(gòu)建以廣西民歌為核心的文化生態(tài)圈，就必須從如今廣西民歌的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)人手，有系統(tǒng)的管理運(yùn)行廣西民歌的產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程。在數(shù)字化時(shí)代，各種信息百舸爭(zhēng)流地出現(xiàn)在大眾眼前，更多元文化的沖擊，使得大眾盲目的選擇甚至是被動(dòng)選擇他們所接受的文化圈層。隨著科技發(fā)展我國(guó)音樂(lè)產(chǎn)業(yè)需要經(jīng)歷數(shù)字融合，網(wǎng)絡(luò)融合，設(shè)備融合和企業(yè)融合四個(gè)階段。就具體形式而言，目前出現(xiàn)的借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)形成新的產(chǎn)生的音樂(lè)相關(guān)模式，有移動(dòng)終端，直播及時(shí)演繹，以及“網(wǎng)絡(luò)眾籌”資源互通等模式，當(dāng)然這也模式也是互相關(guān)聯(lián)，互相交叉發(fā)展的。就“網(wǎng)絡(luò)眾籌”而言，其實(shí)“眾籌”概念最初就是為艱難奮斗的藝術(shù)家門籌措資金的一種方式。例如莫扎特，貝多芬，就是采用眾籌的方式為訂購(gòu)者創(chuàng)作樂(lè)曲，訂購(gòu)者在樂(lè)曲完成之前為創(chuàng)作者提供資金上的幫助。而如今互聯(lián)網(wǎng)SNS（社會(huì)性網(wǎng)絡(luò)服）平臺(tái)的發(fā)展，我們廣西民歌也可以通過(guò)這樣的平臺(tái)，讓更多有專業(yè)素養(yǎng)的人去創(chuàng)作民歌，或有更多的人發(fā)起共同保護(hù)傳統(tǒng)民歌的項(xiàng)目，這樣就實(shí)現(xiàn)民歌傳承、民歌保護(hù)、以及民歌發(fā)展。

結(jié)合廣西民歌的發(fā)展特點(diǎn)，在“互聯(lián)網(wǎng)+”平臺(tái)的支持下，通過(guò)商業(yè)模式以及運(yùn)營(yíng)手段的不斷轉(zhuǎn)變，更好地實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益的產(chǎn)生，從而更好地在市場(chǎng)中傳承和創(chuàng)新廣西民歌，打造廣西音樂(lè)文化圈層，未來(lái)實(shí)現(xiàn)廣西民族文化走向世界的目標(biāo)。