廣西優(yōu)秀民族民間文化融入高職院校思想政治教育探賾

關(guān)強

【摘 要】本文分析民族民間文化融入思想政治教育的理論依據(jù)，闡述民族民間文化對高職院校思想政治教育的積極作用，從建立長效工作機制、充分發(fā)揮教學(xué)主渠道作用、全面推進校園文化建設(shè)等方面探索以廣西優(yōu)秀民族民間文化為抓手開展高職院校思想政治教育。

【關(guān)鍵詞】廣西優(yōu)秀民族民間文化 高職院校 思想政治教育 少數(shù)民族大學(xué)生

【中圖分類號】G 【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2017）04C-0048-03

廣西地處祖國西南邊疆，壯、瑤、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、彝、水、仡佬等11個世居少數(shù)民族在這片古老神奇的大地上，共同創(chuàng)造了豐富多彩、光輝燦爛的民族民間文化。廣西民族民間文化就是世居廣西的少數(shù)民族創(chuàng)造相傳，留存于民間反映各民族的歷史淵源、生活習(xí)俗、心理特征及其所賴以生存的自然環(huán)境、群體特征、宗教信仰等諸多內(nèi)容的文化藝術(shù)表現(xiàn)形式的總和。廣西優(yōu)秀民族民間文化是具有廣西地域風(fēng)格、民族特色的文化，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在大力弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和努力促進高職院校實現(xiàn)跨越式發(fā)展的今天，充分利用廣西優(yōu)秀民族民間文化資源，以提高高職院校思想政治教育的針對性與實效性，具有重要的現(xiàn)實意義和應(yīng)用價值。

一、民族民間文化融入思想政治教育的理論依據(jù)

辯證唯物主義的基本觀點是社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在能動的反映。民族民間文化是一個民族民間的歷史、社會、經(jīng)濟、日常生活、風(fēng)俗習(xí)慣和地理環(huán)境的特點在意識形態(tài)上的反映。文化影響著人們的認識活動、實踐活動，有著鮮明的民族特色、地域特色、傳統(tǒng)特色。民族學(xué)家費孝通認為：“一個民族總是要強調(diào)一些有別于其他民族的風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式的特點，賦予強烈的感情，把它升華為本民族的標志?！泵恳粋€民族在自己文化的熏染下，形成了自己思維習(xí)慣、價值認同與行為準則。廣西優(yōu)秀民族民間文化是廣西各族人民的精神基因，根植在他們內(nèi)心，潛移默化地影響著他們的思想方式和行為方式。

作為一種社會實踐活動，思想政治教育具有普遍性，它是統(tǒng)治階級為了奪取和鞏固政權(quán)，維護社會的穩(wěn)定和發(fā)展，培養(yǎng)合格的接班人和社會成員而進行的社會教化；又有特殊性，這主要表現(xiàn)為兩個要求：一是外界對思想政治教育的要求，二是思想政治教育自身發(fā)展的要求。對于“人民群眾中蘊藏著豐富而實際的教育資源，要注意引導(dǎo)群眾自己教育自己。對群眾在實踐中形成和表現(xiàn)出來的好思想、好品德，對基層創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗和好的做法，要及時總結(jié)推廣”。思想政治教育的對象是人，是具有特殊性、差異性的人，是具有不同國度、不同性別、不同民族、不同地域、不同閱歷和不同文化背景的人。這就要求思想政治教育要滿足不同的個體需求，在開展思想政治教育中要一把鑰匙開一把鎖，用特殊的方法來解決特殊的矛盾。這樣會大大提高思想政治教育工作的時效性和功效性。

如果說家庭是孩子的第一個課堂、父母是孩子的第一任老師，那么，民族民間文化就是孩子的第一本教材?！敖~性，處山識鳥音”，“久居芝蘭之地，定生芝蘭之氣”。這些話說的是自然環(huán)境和人文環(huán)境對人的熏染與教化作用，從側(cè)面反映了文化氛圍的重要性。思想政治工作者的工作對象是人。從某種意義說，思想政治教育工作就是人做人的工作，而人作為社會中的個體無法超脫社會而存在，其意識總會被其所生活的文化圈中浸染，這份浸染通過日常生活中的各類媒介或活動給予思想政治教育對象影響，他們在心靈受到感染、情感受到陶冶后，人生觀、世界觀、價值觀以及行為方式會逐漸趨向為主流文化所認可的發(fā)展方向。

二、民族民間文化對高職院校思想政治教育的積極作用

廣西民族民間文化是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。團結(jié)忠貞、吃苦耐勞、兼愛包容、和諧共生、尊祖敬宗和敬畏神靈等特質(zhì)與傳統(tǒng)，是廣西突出的民族民間文化。它反映在山歌、舞蹈、神話、故事、信仰之中，直接影響著人們對待學(xué)習(xí)、對待生活、對待職業(yè)、對待社會、對待自然的思想準則和行為準則，成為人們審視過去、反思當(dāng)下和啟迪未來的重要依據(jù)，也為開展思想政治教育提供了價值取向和價值判斷，使受教育者在約定俗成的制度規(guī)矩的遵守和行為實踐中悄無聲息地接受。

（一）民族民間文化為思想政治教育提供了豐富的素材和鮮活的事例。廣西人民創(chuàng)造內(nèi)容豐富、形式多樣的民族民間文化，并踐行著其優(yōu)秀的思想內(nèi)涵和價值觀念，與社會主義核心價值觀有相通之處。例如：有面對國家遭受倭寇入侵時，瓦氏夫人率俍兵奔赴戰(zhàn)場、英勇殺敵的愛國情懷；有龍州縣、融水苗族自治縣等地方的“無人菜市”折射出人與人之間寶貴的誠信品德；有瑤、侗、苗等族民眾對石牌法、款約、議榔等傳統(tǒng)法的尊崇；有對天地感恩和自然敬畏的萬物有靈、和諧共生的生態(tài)文明理念；有精雕細琢、追求卓越和愛崗敬業(yè)的工匠精神和職業(yè)操守；有崇奉勞動創(chuàng)造、向往公正友善、追求自由幸福的故事傳說，等等。所有這些優(yōu)秀民族民間文化的精神追求和價值趨向，是思想政治教育取之不盡、用之不竭的豐厚資源。

（二）民族民間文化為思想政治教育提供了廣闊的實踐載體。廣西民族民間文化是在生產(chǎn)、生活中逐漸形成的，其傳承模式具有規(guī)范化、生活化、娛樂化特征。它的教育方式主要表現(xiàn)在迎來送往、為人處世的日常接待中，在灑掃應(yīng)對、吃穿住行的平時生活中，在漁獵采摘、農(nóng)耕商賈的生產(chǎn)經(jīng)營中，在祭先拜祖、婚喪嫁娶的儀式禮俗中，在家庭火塘、頭人寨老的故事講述中，在山歌戲劇、舞蹈器樂的表演展現(xiàn)中。民族民間文化以通俗易懂的語言、生動鮮活的事例、新穎活潑的形式，使人們在潛移默化、耳濡目染中接受教育與熏陶，從而為思想政治教育提供了創(chuàng)新的方式方法，創(chuàng)造了廣闊的平臺和載體。

三、以民族民間文化為抓手開展思想政治教育的實現(xiàn)途徑

（一）建立長效工作機制，加強思想政治教育隊伍建設(shè)。將民族民間文化融入思想政治教育，這不僅僅是一個理論問題，更重要的是一個實踐問題。而落實實踐活動的關(guān)鍵是培養(yǎng)和鍛造一支政治堅定、思想進步、業(yè)務(wù)過硬、作風(fēng)優(yōu)良的思想政治教育隊伍。建立和完善長效工作機制，要結(jié)合廣西實行民族區(qū)域自治和少數(shù)民族大學(xué)生多的區(qū)情，聯(lián)系各高職院校的實際，運用各種方式、通過各渠道對思想政治理論課教師、政工干部、輔導(dǎo)員和班主任以及學(xué)生骨干進行培訓(xùn)、進修和學(xué)習(xí)，使培訓(xùn)對象知理論、懂政策、能運用。培訓(xùn)、進修和學(xué)生的重點是民族理論、民族政策和優(yōu)秀民族民間文化。

一是“請進來”，就是邀請資深的民族文化專家教授、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人到學(xué)校進行專題講座，對思想政治理論課教師、政工干部、輔導(dǎo)員和班主任以及學(xué)生骨干進行培訓(xùn)；二是“走出去”，就是到民族類高校和科研機構(gòu)等民族院校進行脫產(chǎn)進修；三是“自己學(xué)”，就是在學(xué)校內(nèi)部進行學(xué)習(xí)。首先確定學(xué)習(xí)主題和學(xué)習(xí)內(nèi)容，采取集中學(xué)習(xí)與個人學(xué)習(xí)相結(jié)合，然后，采取“輔導(dǎo)員沙龍”“工作論壇”等平臺，進行工作交流和學(xué)習(xí)總結(jié)。

（二）充分發(fā)揮教學(xué)主渠道作用，切實推動民族民間文化上教材、進課堂、入人心。就目前而言，廣西的高職院校其定位和辦學(xué)方向主要是為廣西地方經(jīng)濟與社會發(fā)展培養(yǎng)高素質(zhì)勞動者和技能型人才。這就要求高職院校培養(yǎng)的人才不但要有合格的政治素質(zhì)、過硬的專業(yè)技能和良好的職業(yè)道德，更要有熟稔廣西民族民間文化的人文素養(yǎng)?！爸尾槐赝?，期于利民；教不必同，期于有效。”高職院校要結(jié)合學(xué)校定位和辦學(xué)特色，聯(lián)系學(xué)生的文化傳統(tǒng)、職業(yè)訴求，深入挖掘廣西優(yōu)秀民族民間文化資源，賦予核心價值觀內(nèi)涵，編寫符合思想教育和課程教學(xué)的教材，提高對學(xué)生教育教學(xué)的針對性、功效性。

在課堂教學(xué)中，將廣西優(yōu)秀民族民間文化融入教學(xué)的全過程，把講述傳統(tǒng)故事、傳授民族技藝、學(xué)習(xí)民間文化，寓教于學(xué)、寓學(xué)于教，作為課堂教學(xué)豐富的素材和鮮活的事例，以引起學(xué)生的情感共鳴和思想認同，達到思想政治教育之目的。以廣西職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例，藝術(shù)設(shè)計與建筑系工業(yè)設(shè)計專業(yè)（國家首批民族文化技藝傳承與創(chuàng)新示范試點專業(yè)）的旅游紀念品設(shè)計、民族陶藝設(shè)計、設(shè)計理論等主干課程，就是把民族建筑、民族服飾和坭興陶、錦等民間工藝美術(shù)等廣西優(yōu)秀民族民間文化資源引入專業(yè)規(guī)劃、課程教學(xué)，把掌握民族工藝品制作技藝的高素質(zhì)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計人才作為培養(yǎng)目標，使學(xué)生在進行專業(yè)學(xué)習(xí)同時能接受民族傳統(tǒng)文化的熏陶，接受很好的思想教育。這些做法得到了學(xué)生、家長和社會的廣泛認同，無論是在招生、教學(xué)、就業(yè)等方面還是在思想政治教育方面均收到了良好的效果。

（三）全面推進校園文化建設(shè)，凸顯民族民間文化特色。要大力宣傳中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，以民族傳統(tǒng)節(jié)日為契機，積極利用校園網(wǎng)、大屏幕顯示屏等媒體進行民族民間文化專題宣傳；創(chuàng)立弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化工作機制，定期邀請資深專家到校進行專題講座，營造宣傳學(xué)習(xí)民族民間文化的氛圍。在開展學(xué)雷鋒活動月、資助宣傳活動月中，可以利用少數(shù)民族愛唱歌的傳統(tǒng)習(xí)慣，把宣傳的思想理論編成內(nèi)容正確、朗朗上口、富有時代氣息、符合師生口味的山歌，用親切靈活、便于記憶的方式，使廣大受眾在思想上有認同，在情感上形成共鳴。對于學(xué)校來說，建筑是凝固的音樂，是永恒的教材。別有風(fēng)格的教學(xué)大樓、實訓(xùn)基地、圖書館，獨具特色的人文環(huán)境、文化長廊，帶有校規(guī)校訓(xùn)的牌匾雕刻等都可以讓校園充滿文化氣息，在校史館、圖書館等教學(xué)設(shè)施的建設(shè)和管理中加入優(yōu)秀民族民間文化元素，形成良好校園文化環(huán)境，從而使校園建筑形成凝固的音樂、永恒的教材。

要按照“開闊視野、陶冶情操、培養(yǎng)能力、提高素質(zhì)”的總要求，積極開展第二課堂，加強大學(xué)生社團的內(nèi)涵建設(shè)，把其打造為思想政治教育的新平臺，引導(dǎo)大學(xué)生全面發(fā)展、成長成才?！岸勚蝗缒恳娭?，目見之不如足踐之?！彼枷胝谓逃龁慰空f理和感化是遠遠不夠的，還需要開展各種實踐活動。要廣泛開展社會實踐，探索建立社會實踐與政治思想教育相結(jié)合、與專業(yè)學(xué)習(xí)相結(jié)合、與服務(wù)社會相結(jié)合、與就業(yè)創(chuàng)業(yè)相結(jié)合的管理機制，認真組織實施教育實踐和社會調(diào)查等教學(xué)實踐，組織好大學(xué)生暑期社會實踐和志愿服務(wù)西部計劃等活動。只有經(jīng)風(fēng)雨、見世面，才能在實踐活動中更具體、更直接、更深刻接受思想政治教育。在社團可以開展宣傳民族民間文化主題活動，吸引少數(shù)民族學(xué)生展示本民族的優(yōu)秀文化，如少數(shù)民族學(xué)生展示本族之服裝、舞蹈、音樂、飲食，開展誰不說俺家鄉(xiāng)好少——民族風(fēng)俗文化攝影展、微電影拍攝，進行民間器樂演奏比賽等，從而讓學(xué)生感受到各民族文化的魅力。學(xué)校舉辦文藝晚會，要增加民族民間文化的歌曲、舞蹈和演奏等；舉辦運動會要增加拋繡球、竹杠舞等民族體育項目，讓節(jié)目和項目要突出地域性、民族性、傳統(tǒng)性，使學(xué)生在娛樂中、運動中心靈得以契合，觀念得以認同，價值得以共鳴，并得到啟迪和教育。

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【基金項目】廣西職業(yè)技術(shù)學(xué)院科研項目“廣西優(yōu)秀民族民間文化對高職院校思想政治教育的作用與影響研究”（桂職院﹝2015﹞174號152211）

【作者簡介】關(guān) 強（1972— ），男，河南新鄉(xiāng)人，廣西職業(yè)技術(shù)學(xué)院管理系副書記，研究方向：中共黨史與黨建、思想政治教育。

（責(zé)編 黎 原）