新時(shí)期的選擇

倪晶晶

摘要：《有機(jī)馬克思主義——生態(tài)災(zāi)難與資本主義的替代選擇》一書(shū)的作者是菲利普·克萊頓和賈斯廷·海因澤克。作者對(duì)當(dāng)代資本主義理論和實(shí)踐上存在的內(nèi)在缺陷進(jìn)行了深入分析，并指出導(dǎo)致如此嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)的根源是資本主義的生產(chǎn)方式和政治模式，資本主義已無(wú)法解決生態(tài)危機(jī)。因此，資本主義需要替代選擇，這種替代選擇的就是有機(jī)馬克思主義。有機(jī)馬克思主義關(guān)注人類(lèi)的共同福祉、有機(jī)的生態(tài)觀、階級(jí)不平等問(wèn)題及長(zhǎng)遠(yuǎn)的整體利益，因此是使世界免遭資本主義破壞的希望所在。本書(shū)不僅為批判資本主義提供了新視角，而且為我國(guó)有效應(yīng)對(duì)全球生態(tài)災(zāi)難、發(fā)展新的文明形態(tài)提供了一定的價(jià)值視角。

關(guān)鍵詞：有機(jī)馬克思主義 生態(tài)災(zāi)難 資本主義

中圖分類(lèi)號(hào)：A811文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2017）10-0010-02

二十世紀(jì)六七十年代，生態(tài)運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展，這時(shí)的西方學(xué)術(shù)界興起生態(tài)馬克思主義。所謂的生態(tài)馬克思主義，簡(jiǎn)言之，就是將馬克思主義基本原理同生態(tài)學(xué)有關(guān)理論進(jìn)行結(jié)合，以此來(lái)研究后工業(yè)化時(shí)期嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)，并為之尋求緩和、解決之道。美國(guó)中美后現(xiàn)代發(fā)展研究院副院長(zhǎng)菲利普·克萊頓博士和克萊蒙神學(xué)院賈斯廷·海因澤克博士合著的《有機(jī)馬克思主義——生態(tài)災(zāi)難與資本主義的替代選擇》，從有機(jī)角度論述生態(tài)危機(jī)。該書(shū)將過(guò)程哲學(xué)、傳統(tǒng)文化、馬克思主義三者有機(jī)融合。若想要了解此書(shū)理論依據(jù)、邏輯框架、基本理念等問(wèn)題，首先，我們就需要知道什么是有機(jī)馬克思主義。

一、何為有機(jī)馬克思主義

有機(jī)往往是和機(jī)械的概念相對(duì)立的。我們?cè)谡f(shuō)到“現(xiàn)代性”之時(shí)，往往離不開(kāi)機(jī)械的思維方式。機(jī)械的思維方式認(rèn)為整個(gè)世界是獨(dú)立、靜止、無(wú)聯(lián)系的。而有機(jī)的思維方式則認(rèn)為，整個(gè)世界是處于聯(lián)系的系統(tǒng)當(dāng)中，因此要求用聯(lián)系的觀點(diǎn)看待世間，客觀真實(shí)地還原現(xiàn)實(shí)世界。有機(jī)的思維模式是隨著20世紀(jì)自然科學(xué)的重大發(fā)展產(chǎn)生的，此時(shí)不論是量子力學(xué)，還是系統(tǒng)生物學(xué)等學(xué)科均處于蓬勃發(fā)展中，在研究量子力學(xué)和系統(tǒng)生物學(xué)中，研究者需運(yùn)用一種過(guò)程思想去進(jìn)行研究，因此強(qiáng)調(diào)事物的關(guān)聯(lián)性、過(guò)程性、整體性。

因此，我們可以這樣理解有機(jī)，當(dāng)一種知識(shí)系統(tǒng)形成于各部分之間以及部分與周?chē)h(huán)境之間相互依存、相互聯(lián)系的系統(tǒng)中時(shí)，我們說(shuō)它是有機(jī)的。對(duì)一個(gè)細(xì)胞而言，它所處的環(huán)境由它周?chē)募?xì)胞和它生存所需要的介質(zhì)（土壤、水或空氣）構(gòu)成；對(duì)一個(gè)人所處的環(huán)境而言，是由古往今來(lái)的他人、社會(huì)價(jià)值觀、社會(huì)習(xí)俗及其他公認(rèn)的環(huán)境內(nèi)容構(gòu)成的；對(duì)一個(gè)國(guó)家或社會(huì)而言，環(huán)境既包括上述要素，又包括自身獨(dú)特的歷史、文化、語(yǔ)言、信仰、地理以及未來(lái)的憧憬。上述對(duì)象都是有機(jī)構(gòu)成，它們是要素之間相互聯(lián)系、相互依存的整體；此外，有機(jī)概念還包括一個(gè)重要的特征，那就是過(guò)程。簡(jiǎn)要概括起來(lái)，有機(jī)就是意味著相互聯(lián)系的整體，這個(gè)整體是一個(gè)運(yùn)動(dòng)發(fā)展的過(guò)程。不論是物理科學(xué)還是生物學(xué)，它們都是有機(jī)聯(lián)系的整體系統(tǒng)，由此可見(jiàn)有機(jī)馬克思主義。

有機(jī)馬克思主義又稱“過(guò)程馬克思主義”，是當(dāng)代建設(shè)性后現(xiàn)代主義思想家和過(guò)程哲學(xué)家為了應(yīng)對(duì)現(xiàn)代性危機(jī)提出來(lái)的，既是對(duì)機(jī)械馬克思主義的超越，又是對(duì)解構(gòu)性的后現(xiàn)代馬克思主義的揚(yáng)棄。有機(jī)馬克思主義強(qiáng)調(diào)在當(dāng)前嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)背景下，應(yīng)從有機(jī)整體概念出發(fā)看待生態(tài)環(huán)境。從根本而言，它是一種建設(shè)性的后現(xiàn)代馬克思主義。此書(shū)的有機(jī)馬克思主義，將中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)智慧、懷特海的有機(jī)哲學(xué)、馬克思的人與自然和諧統(tǒng)一和社會(huì)有機(jī)體思想有機(jī)地融合在一起，對(duì)當(dāng)代資本主義根本性質(zhì)和目的進(jìn)行深刻批判，并提出面對(duì)資本主義生產(chǎn)方式和現(xiàn)代性的種種弊端以及建設(shè)性替代方案。其目的是為了建設(shè)以全人類(lèi)和地球的共同福祉為目標(biāo)的生態(tài)文明，為了人類(lèi)的共同福祉服務(wù)。

具體而言，包括三種核心共識(shí)和七種主張。三種核心共識(shí)分別是：首先，馬克思主義不該是以歐洲為中心式的解釋?zhuān)R克思主義應(yīng)適應(yīng)中國(guó)文化情景；再者，在當(dāng)今世界舞臺(tái)上，中國(guó)的地位舉足輕重，已發(fā)揮引領(lǐng)作用；最后，生態(tài)環(huán)境的保護(hù)已是全球共識(shí)。因此，在全球?qū)用妫挥姓w的有機(jī)合作才能解決這一問(wèn)題，創(chuàng)造一種可持續(xù)發(fā)展的文明，因此有機(jī)馬克思主義提出了七個(gè)核心主張，分別是，第一，人類(lèi)已面臨的嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境，需趕緊開(kāi)展相應(yīng)措施；第二，資本主義是引起生態(tài)危機(jī)問(wèn)題的罪魁禍?zhǔn)?；第三，存在資本主義的替代方案；第四，替代方案是一種混合體系，要求把市場(chǎng)的不良影響加以限制，并且社會(huì)的最終目標(biāo)是為了共同利益；第五，全球氣候變暖造成很多地方社會(huì)、經(jīng)濟(jì)崩潰；第六，新的生態(tài)文明形態(tài)在未來(lái)可能誕生；第七，急需合作行動(dòng)。這七個(gè)核心主張?jiān)谟袡C(jī)馬克思主義理論研究中發(fā)揮了引導(dǎo)作用，同時(shí)也對(duì)我國(guó)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的解決提供了借鑒意義。

二、有機(jī)馬克思主義是當(dāng)代選擇

有機(jī)馬克思主義認(rèn)為當(dāng)前的生態(tài)危機(jī)，是因資本主義無(wú)計(jì)劃的生產(chǎn)和消費(fèi)造成的，資本主義的核心目標(biāo)是財(cái)富的創(chuàng)造和價(jià)值的增值，這是資本主義的本質(zhì)，正是由于這種本質(zhì)，一方面帶來(lái)了嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)；另一方面，也削弱了人的全面發(fā)展的能力。

就生態(tài)危機(jī)方面而言，資本主義的內(nèi)在邏輯是為了更多地占有工人的剩余價(jià)值，為了實(shí)現(xiàn)這種占有，資本主義必然大肆渲染消費(fèi)主義，由此造成大量能源、資源的消耗。此時(shí)，生產(chǎn)出來(lái)的更多產(chǎn)品也就意味著更多原材料和能源耗費(fèi)。再加上傳媒的推波助瀾，釋放出大量虛假需求刺激人們消費(fèi)。但是，地球資源是有限的，為了滿足虛假需要?jiǎng)荼卦斐蔁o(wú)謂消耗，因而造成生態(tài)環(huán)境的惡化；另一方面，資本為了追求利益不斷向外擴(kuò)張，將全世界的國(guó)家、區(qū)域囊括到其生產(chǎn)體系之中，建立起全球大市場(chǎng)，為其再生產(chǎn)服務(wù)，這也就意味著生態(tài)危機(jī)的全球化。表現(xiàn)在資本主義國(guó)家在與其他發(fā)展國(guó)家進(jìn)行國(guó)際貿(mào)易時(shí)，利用本就不平等的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，壓低原料價(jià)格、抬高成品價(jià)格，對(duì)發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行經(jīng)濟(jì)壓迫和剝削，從中獲益。甚至銷(xiāo)售會(huì)有有毒、有害物質(zhì)的商品，對(duì)發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行生態(tài)侵略，使發(fā)展中國(guó)家的生態(tài)環(huán)境危機(jī)越演越烈；因此，本書(shū)認(rèn)為資本主義是生態(tài)危機(jī)的罪魁禍?zhǔn)?，資本主義已為世界的發(fā)展提供了一個(gè)錯(cuò)誤的出發(fā)點(diǎn)，資本追求剩余價(jià)值的本質(zhì)已造成了人類(lèi)嚴(yán)峻的生態(tài)危機(jī)，即使資本主義通過(guò)一系列的改革也無(wú)法克服這種災(zāi)難，因此，急需一種可持續(xù)發(fā)展的替代性方案。

另一方面，資本主義的生產(chǎn)方式也嚴(yán)重阻礙了人全面的可持續(xù)發(fā)展。在所謂經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的模式下，人成為機(jī)器的附庸，成為商品的拜物教徒，直接造成人可自由支配時(shí)間越來(lái)越少，創(chuàng)造力被嚴(yán)重削弱。人在物化的世界中逐步被異化，對(duì)很多人而言，人們的幸福感、成就感在物欲充斥的世界中漸行漸遠(yuǎn)，此時(shí)收入的增長(zhǎng)已不再是幸福的標(biāo)志，而是抽象的符號(hào)和象征性的數(shù)字，而這也正是資本主義無(wú)限制生產(chǎn)和消費(fèi)所造成的。因此，發(fā)展到現(xiàn)階段的資本主義急需要一個(gè)替代性方案，一個(gè)能實(shí)現(xiàn)生態(tài)的可持續(xù)和人的全面發(fā)展的替代性方案。在作者看來(lái)，這就是有機(jī)馬克思主義。作為替代方案的有機(jī)馬克思主義，有以下幾個(gè)特征決定它能成為資本主義的替代性方案。

1.有機(jī)的生態(tài)觀

與生態(tài)學(xué)馬克思主義一樣，有機(jī)馬克思主義認(rèn)為人與自然、社會(huì)，人與人之間是相互依賴、相互聯(lián)系的。因此在處理生態(tài)問(wèn)題上，應(yīng)擺脫“人類(lèi)中心主義”和“生態(tài)中心主義”的思維模式，樹(shù)立人與自然和諧相處的觀念。

有機(jī)馬克思主義力圖建立一種新的生態(tài)文明，將生態(tài)環(huán)境看成一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體系統(tǒng)，生態(tài)系統(tǒng)之間是合作關(guān)系、互依關(guān)系、互補(bǔ)關(guān)系、共生關(guān)系。因此，任何的人為割裂人與自然、社會(huì)與生態(tài)環(huán)境的做法都是錯(cuò)誤的。人類(lèi)中心主義、生態(tài)中心主義的主張就是一種錯(cuò)誤的主張。人類(lèi)不是獨(dú)立存在的實(shí)體，而是與生態(tài)系統(tǒng)密切相關(guān)的，人類(lèi)個(gè)體的命運(yùn)只有和自然界其他物種的生命形式相聯(lián)系時(shí)，才能凸顯其存在意義。

此外，有機(jī)馬克思主義指出現(xiàn)代消費(fèi)主義是一種生態(tài)毀滅的消費(fèi)主義，因而在新時(shí)期的條件下提出惜物主義主張。有機(jī)馬克思主義認(rèn)為，在現(xiàn)實(shí)生活中，資本主義的消費(fèi)主義把幸福、自由和消費(fèi)畫(huà)上等號(hào)，把無(wú)節(jié)制地占有財(cái)富、過(guò)度貪婪追求作為人生的價(jià)值取向和生活方式的做法，不僅具有欺騙性，而且是反生態(tài)和不人道的，因此需提倡惜物主義。

2.關(guān)注共同福祉、階級(jí)不平等問(wèn)題及長(zhǎng)遠(yuǎn)的整體利益

作者認(rèn)為貪婪和惡性競(jìng)爭(zhēng)所驅(qū)使的社會(huì)制度將會(huì)給民眾帶來(lái)最大利益，這一觀點(diǎn)被事實(shí)證明是嚴(yán)重錯(cuò)誤的。事實(shí)證明，自由放任的經(jīng)濟(jì)政策將國(guó)家置于貧困境地，造成社會(huì)不公。因此，需要找到解決方案，替代方案不是自由放任的資本主義，也不是整齊劃一的公有制。最好的辦法應(yīng)該是將社會(huì)、人類(lèi)和我們所依存的星球的共同福祉有機(jī)結(jié)合。正如，克萊頓和海因澤克所呼吁的三點(diǎn)舉措：（1）給予勞動(dòng)人民政治表達(dá)的權(quán)利；（2）讓社會(huì)集體的價(jià)值觀成為社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力；（3）樹(shù)立利益共同體意識(shí)，并建立起相關(guān)組織。因而，作者將目光投向中國(guó)的馬克思主義。

作者認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義是馬克思主義發(fā)展到現(xiàn)階段的成功模式，中國(guó)的社會(huì)主義實(shí)踐恰到好處地將市場(chǎng)和共同利益結(jié)合在一起，整體而言，較好地處理了集體和個(gè)人的關(guān)系。正如作者在書(shū)中寫(xiě)到，“當(dāng)人們從一言一行上真正把自己融入旨在追求共同利益的共同體時(shí)，即當(dāng)人們組成社會(huì)共同體，從內(nèi)心信仰和實(shí)際行動(dòng)上為其共同利益服務(wù)時(shí)，反而會(huì)獲得更大的回饋”。中國(guó)特色社會(huì)主義不僅為企業(yè)的發(fā)展留有適度的自由空間，同時(shí)也一定程度上約束了市場(chǎng)力量，促進(jìn)了社會(huì)公共事業(yè)的發(fā)展。因此目前而言，中國(guó)最有可能成為世界生態(tài)文明建設(shè)的領(lǐng)軍國(guó)家。

三、有機(jī)馬克思主義對(duì)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)啟示

有機(jī)馬克思主義明確肯定了馬克思主義經(jīng)典作家的基本構(gòu)想，對(duì)澄清人們對(duì)馬克思主義的歪曲和誤解具有積極意義。

柯布指出，教條馬克思主義的錯(cuò)誤已相當(dāng)嚴(yán)重了，但是馬克思的基本假設(shè)和所追求的價(jià)值目標(biāo)并沒(méi)有過(guò)時(shí)和失效，有機(jī)馬克思主義就是例證。因此，我們有必要堅(jiān)定馬克思主義信念，樹(shù)立馬克思主義社會(huì)理想。另一方面，在當(dāng)今生態(tài)危機(jī)的背景下，我們有必要挖掘有機(jī)馬克思主義現(xiàn)代價(jià)值，進(jìn)一步厘清馬克思主義的生態(tài)理論，為社會(huì)的健康發(fā)展和整個(gè)人類(lèi)的可持續(xù)發(fā)展提供現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

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責(zé)任編輯：楊國(guó)棟