習(xí)近平中國道路思想論析

[摘要] 中國道路是科學(xué)社會(huì)主義基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合的道路。習(xí)近平總書記在圍繞治國理政的思考中形成的中國道路思想，在尊重和立足我國實(shí)際的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義關(guān)于“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”、關(guān)于過渡階段和無產(chǎn)階級(jí)專政、關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)政黨、關(guān)于社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)、關(guān)于未來社會(huì)發(fā)展階段等一系列基本原理。

[關(guān)鍵詞] 科學(xué)社會(huì)主義； 社會(huì)主義制度； 中國道路

[中圖分類號(hào)] D610 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 0529-1445（2017）03-0010-04

當(dāng)代中國的發(fā)展成就昭示著我們走的是一條正確的發(fā)展道路，即中國特色社會(huì)主義道路。中國道路堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，但又不是在實(shí)踐中對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義理論的簡單照搬，而是科學(xué)社會(huì)主義基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合的道路。中國道路涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明和黨的建設(shè)等各領(lǐng)域，具有鮮明的時(shí)代特色、民族特色、實(shí)踐特色，全面堅(jiān)持和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義的一系列觀點(diǎn)。

以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心體現(xiàn)了“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”理論與我國生產(chǎn)力狀況相結(jié)合

馬克思主義經(jīng)典作家堅(jiān)信“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的” 1，同時(shí)又闡明“無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的” 2?！皟蓚€(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”理論是科學(xué)社會(huì)主義最基本的原理之一，既不是僅僅強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力或經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也不是僅僅強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)關(guān)系或上層建筑，而是將生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系理論具體運(yùn)用于對(duì)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)前途命運(yùn)和發(fā)展趨勢(shì)的分析，得出科學(xué)社會(huì)主義必將取代資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的結(jié)論。

社會(huì)主義制度在中國的建立，是歷史的選擇、人民的選擇?？茖W(xué)社會(huì)主義在中國的扎根和成長，必須以生產(chǎn)力的高度發(fā)展作為基礎(chǔ)。在經(jīng)歷了曲折、艱辛的探索之后，正因?yàn)槲覀兇_定了堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、大力解放和發(fā)展生產(chǎn)力、不斷提高社會(huì)生產(chǎn)能力的發(fā)展道路，我們才走出一條生機(jī)勃勃的中國道路。習(xí)近平總書記指出：“全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，最根本最迫切的任務(wù)還是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力?！?3科學(xué)社會(huì)主義基本原理與中國生產(chǎn)力狀況相結(jié)合，使當(dāng)前中國已經(jīng)穩(wěn)居世界第二大經(jīng)濟(jì)體的位置，并且呈現(xiàn)出持續(xù)有力的發(fā)展態(tài)勢(shì)，這不但表明了科學(xué)社會(huì)主義在中國的蓬勃生機(jī)，也表現(xiàn)了世界社會(huì)主義力量的增強(qiáng)。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的中國道路，不是側(cè)重生產(chǎn)力而忽視生產(chǎn)關(guān)系的道路，而應(yīng)當(dāng)是發(fā)展生產(chǎn)力以鞏固社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的道路。“堅(jiān)持和完善公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，關(guān)系鞏固和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度的重要支柱?！?1以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的中國道路，不是“見物不見人”的道路，而應(yīng)當(dāng)是堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想的道路。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的成果，要體現(xiàn)在解決與人民群眾切身相關(guān)的實(shí)際問題上，這是科學(xué)社會(huì)主義的真諦。

社會(huì)主義民主政治建設(shè)體現(xiàn)了無產(chǎn)階級(jí)專政理論與中國社會(huì)政治追求相結(jié)合

馬克思主義經(jīng)典作家認(rèn)為，推翻資本主義制度之后，不能立即和直接建設(shè)共產(chǎn)主義社會(huì)，需要經(jīng)歷一個(gè)從資本主義到共產(chǎn)主義（社會(huì)主義為共產(chǎn)主義的第一階段）的過渡時(shí)期。在過渡時(shí)期之后就是共產(chǎn)主義的第一階段，無論是過渡時(shí)期還是共產(chǎn)主義第一階段，都是從階級(jí)社會(huì)向無階級(jí)社會(huì)的過渡，從有國家政權(quán)的社會(huì)向國家已經(jīng)消亡的社會(huì)過渡，這一時(shí)期的國家“只能是無產(chǎn)階級(jí)的革命專政”2 。馬克思之前的歷史學(xué)家，已經(jīng)揭示了現(xiàn)代人類社會(huì)中階級(jí)和階級(jí)斗爭的客觀存在，馬克思又證明了無產(chǎn)階級(jí)專政是階級(jí)專政的最后一種形式，“這個(gè)專政不過是達(dá)到消滅一切階級(jí)和進(jìn)入無階級(jí)社會(huì)的過渡”3 。在階級(jí)社會(huì)里，哪個(gè)階級(jí)成為統(tǒng)治階級(jí)，國家政權(quán)就體現(xiàn)哪個(gè)階級(jí)的民主，同時(shí)也就體現(xiàn)哪個(gè)階級(jí)的專政?？茖W(xué)社會(huì)主義基本原理闡明了無產(chǎn)階級(jí)民主與無產(chǎn)階級(jí)專政的辯證關(guān)系，即無產(chǎn)階級(jí)專政的實(shí)質(zhì)是無產(chǎn)階級(jí)的民主政治制度，是新型的多數(shù)人的民主政權(quán)，是無產(chǎn)階級(jí)為包括自身在內(nèi)的勞動(dòng)人民爭得的民主。

中國道路的民主是中國工人階級(jí)和勞動(dòng)人民享有的廣泛的民主。中國革命的領(lǐng)導(dǎo)者是無產(chǎn)階級(jí)，主力軍卻是無產(chǎn)階級(jí)最可靠的同盟軍——農(nóng)民階級(jí)，同時(shí)還有民族資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)參加，因此，中國的無產(chǎn)階級(jí)專政更鮮明地體現(xiàn)為人民民主專政。在當(dāng)代，由于中國社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情長期存在，中國社會(huì)除了工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)等社會(huì)主義勞動(dòng)者，還存在著與社會(huì)主義初級(jí)階段相適應(yīng)的眾多社會(huì)主義建設(shè)者，當(dāng)代中國的無產(chǎn)階級(jí)專政同樣更鮮明地體現(xiàn)為人民民主專政。

中國道路中的人民民主是科學(xué)社會(huì)主義民主理論與中國政治發(fā)展的結(jié)合。民主不但是科學(xué)社會(huì)主義的內(nèi)在要求，而且體現(xiàn)了中國人民的價(jià)值追求。習(xí)近平總書記指出：“中華文明有著5000多年的悠久歷史，是中華民族自強(qiáng)不息、發(fā)展壯大的強(qiáng)大精神力量。”4 中國道路的民主設(shè)計(jì)具有內(nèi)容與形式的高度統(tǒng)一性?！皥?jiān)持中國特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，關(guān)鍵是要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機(jī)統(tǒng)一，以保障人民當(dāng)家作主為根本，以增強(qiáng)黨和國家活力、調(diào)動(dòng)人民積極性為目標(biāo)，擴(kuò)大社會(huì)主義民主，發(fā)展社會(huì)主義政治文明?！?5中國道路體現(xiàn)了廣大人民群眾的民主和為保護(hù)人民民主而實(shí)行的對(duì)少數(shù)敵對(duì)分子的專政。就中國道路民主形式而言，我們既重視選舉民主（票決民主），又重視協(xié)商民主，致力于在最大范圍內(nèi)、最大程度上取得共識(shí)，實(shí)現(xiàn)最大多數(shù)人民群眾的利益。中國道路要注意避免西方民主中常見的民主變“錢主”、民主變“金主”，也要注意避免民主變“權(quán)主”，真正實(shí)現(xiàn)平等的選舉、平等的協(xié)商，不跑偏、不走樣地落實(shí)社會(huì)主義民主制度。

馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)體現(xiàn)了無產(chǎn)階級(jí)政黨理論與中國社會(huì)關(guān)系相結(jié)合

無產(chǎn)階級(jí)政黨是以馬克思主義為指導(dǎo)、科學(xué)社會(huì)主義與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物，是無產(chǎn)階級(jí)利益和意志的集中代表。無產(chǎn)階級(jí)政黨由無產(chǎn)階級(jí)中的優(yōu)秀分子所組成，“在理論方面，他們勝過其余無產(chǎn)階級(jí)群眾的地方在于他們了解無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果” 1，并且有著統(tǒng)一的綱領(lǐng)和嚴(yán)格的組織紀(jì)律性。無產(chǎn)階級(jí)政黨在科學(xué)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中起到了領(lǐng)導(dǎo)作用，無產(chǎn)階級(jí)政黨的正確領(lǐng)導(dǎo)是革命勝利的根本保證，而在建立了社會(huì)主義政權(quán)的國家，科學(xué)回答無產(chǎn)階級(jí)政黨作為執(zhí)政黨需要具備什么樣的特點(diǎn)和能力這個(gè)問題，對(duì)于搞好社會(huì)主義建設(shè)，實(shí)現(xiàn)由資本主義社會(huì)向共產(chǎn)主義社會(huì)的過渡，具有至關(guān)重要的意義。

中國道路是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民開辟的發(fā)展之路、輝煌之路，馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)是中國道路的題中應(yīng)有之義。在中國這樣一個(gè)基礎(chǔ)薄弱、發(fā)展不平衡的大國領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)，馬克思主義執(zhí)政黨必須既要增強(qiáng)黨的階級(jí)基礎(chǔ)和擴(kuò)大黨的群眾基礎(chǔ)，又要保持黨的先進(jìn)性和純潔性。通過思想建黨和制度治黨來保持黨的無產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)，是中國共產(chǎn)黨的寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)。改革開放以來，中國的社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大變化，中國共產(chǎn)黨的群眾基礎(chǔ)空前擴(kuò)大，保持黨的先進(jìn)性和純潔性任重道遠(yuǎn)。習(xí)近平總書記領(lǐng)導(dǎo)了黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，逐步形成了全面從嚴(yán)治黨的思想。全面從嚴(yán)治黨，核心在加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，基礎(chǔ)在全面，關(guān)鍵在嚴(yán)，要害在治?！斑M(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭，實(shí)現(xiàn)黨的十八大確定的各項(xiàng)目標(biāo)任務(wù)，關(guān)鍵在黨，關(guān)鍵在人。關(guān)鍵在黨，就要確保黨在發(fā)展中國特色社會(huì)主義歷史進(jìn)程中始終成為堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。關(guān)鍵在人，就要建設(shè)一支宏大的高素質(zhì)干部隊(duì)伍?！?2全面從嚴(yán)治黨，就要把無空白的內(nèi)容、不松懈的工作落實(shí)到全覆蓋的主體上，就要增強(qiáng)黨的影響力和戰(zhàn)斗力，提高黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平。

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)理論與當(dāng)代中國社會(huì)思想現(xiàn)實(shí)相結(jié)合

從資本主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變，除了改造私有制之外還要“經(jīng)過一系列將把環(huán)境和人都加以改造的歷史過程”，即“必須使人們普遍地發(fā)生變化”，“推翻統(tǒng)治階級(jí)的那個(gè)階級(jí)，只有在革命中才能拋掉自己身上的一切陳舊的骯臟的東西，才能勝任重建社會(huì)的工作” 3。社會(huì)主義制度的建立，不僅要在階級(jí)關(guān)系方面脫胎換骨，而且要在一切社會(huì)關(guān)系上革故鼎新；不僅要與私有制決裂，而且要改造文化、改造人的思想和觀念、改造人本身。因此，加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)刻不容緩。

科學(xué)社會(huì)主義是一種理論體系，是一種社會(huì)運(yùn)動(dòng)，是一種國家制度，也是一種價(jià)值觀念。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國道路的價(jià)值屬性和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，是當(dāng)代中國社會(huì)價(jià)值觀念的“最大公約數(shù)”?！皻v史和現(xiàn)實(shí)都表明，構(gòu)建具有強(qiáng)大號(hào)召力的核心價(jià)值觀，關(guān)系社會(huì)和諧穩(wěn)定，關(guān)系國家長治久安?！?4社會(huì)主義核心價(jià)值觀的歷史任務(wù)是以價(jià)值觀建設(shè)來維護(hù)和發(fā)展中國道路，即呈現(xiàn)中國道路的理論特質(zhì)、立足中國道路的豐富實(shí)踐、著眼中國道路的長遠(yuǎn)發(fā)展。社會(huì)主義核心價(jià)值觀“與中國特色社會(huì)主義發(fā)展要求相契合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果相承接”1 ，其中“中國特色社會(huì)主義發(fā)展要求”“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”“人類文明優(yōu)秀成果”三者地位和作用不能等量齊觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是科學(xué)社會(huì)主義的價(jià)值觀念體系，與資本主義價(jià)值觀、中國傳統(tǒng)價(jià)值觀、非科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀有著質(zhì)的區(qū)別。社會(huì)主義核心價(jià)值觀充分利用了中國道路創(chuàng)造的豐碩成果，妥善應(yīng)對(duì)了中國道路面臨的重大挑戰(zhàn)，緊密聯(lián)系了中國道路提出的前沿問題，凸顯了中國特色的價(jià)值旨?xì)w和價(jià)值指向，考量了時(shí)代特征的價(jià)值抽繹和價(jià)值整合。

現(xiàn)代化發(fā)展道路體現(xiàn)了未來社會(huì)發(fā)展階段理論與中國社會(huì)主義建設(shè)階段相結(jié)合

未來社會(huì)發(fā)展階段理論闡發(fā)了對(duì)未來社會(huì)的構(gòu)想，是科學(xué)社會(huì)主義的重要基本原理之一。馬克思主義經(jīng)典作家不是抽象地設(shè)想或命名一個(gè)理想社會(huì)，更沒有像空想社會(huì)主義者那樣對(duì)未來社會(huì)作出細(xì)節(jié)描述、詳細(xì)勾勒未來社會(huì)大廈的細(xì)致詳盡的藍(lán)圖，而是從社會(huì)歷史發(fā)展的一般規(guī)律出發(fā)，揭示出未來社會(huì)形態(tài)的根本性質(zhì)、基本特征和發(fā)展階段。

未來社會(huì)發(fā)展階段理論既涉及現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的遠(yuǎn)景目標(biāo)，更關(guān)系到現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的戰(zhàn)略步驟。動(dòng)態(tài)地看待共產(chǎn)主義社會(huì)，體現(xiàn)了馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于未來社會(huì)理論的科學(xué)性，然而在科學(xué)社會(huì)主義實(shí)踐中真正把科學(xué)理論與實(shí)際國情相結(jié)合，探索出一條正確的發(fā)展道路是很不容易的。中國道路的成功，從一定意義上說也是現(xiàn)代化發(fā)展道路的成功。習(xí)近平總書記提出實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的重要思想，強(qiáng)調(diào)“到中國共產(chǎn)黨成立100年時(shí)全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)一定能實(shí)現(xiàn)，到新中國成立100年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的目標(biāo)一定能實(shí)現(xiàn)，中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想一定能實(shí)現(xiàn)”2 。從“全面建設(shè)小康社會(huì)”到“全面建成小康社會(huì)”的銜接，“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的承繼，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人把社會(huì)主義發(fā)展階段理論和中國國情相結(jié)合的政治自覺和理論成熟。第二個(gè)百年目標(biāo)實(shí)現(xiàn)、社會(huì)主義現(xiàn)代化國家建成之后，中國共產(chǎn)黨將領(lǐng)導(dǎo)中國人民，按照新的戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略步驟，繼續(xù)為實(shí)現(xiàn)“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”的未來社會(huì)而不懈奮斗，而中國道路的世界意義也必將更加得以彰顯。

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（作者簡介：朱大鵬，蘭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授）

責(zé)任編輯 / 鄭 建