唐宋時(shí)期銅鏡之變化

李彥平

唐代經(jīng)濟(jì)繁榮，手工業(yè)發(fā)達(dá)，這一時(shí)期的銅鏡質(zhì)量上乘，紋飾豐富，銅鏡藝術(shù)發(fā)展到達(dá)了新的階段。到了宋代，銅鏡裝飾發(fā)生了重要變化，胎質(zhì)粗糙，鏡體輕薄，題材集中且變化不大，還有相當(dāng)多的素面銅鏡。因此，學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為唐代是銅鏡發(fā)展的高峰時(shí)期，宋代則是銅鏡的衰落時(shí)期。

這種看似的衰落是社會(huì)變化的反映，與唐宋都城由封閉走向開放的變化一樣，由過去的等級(jí)社會(huì)逐漸走向世俗化、平民化的市民社會(huì)。人們生產(chǎn)和使用銅鏡的觀念也在發(fā)生重大的轉(zhuǎn)變，逐步商品化、世俗化。

唐代重視銅鏡裝飾和美化

唐代銅鏡紋飾精美，題材多樣，色澤亮麗，有極強(qiáng)的裝飾和美化效果。尤其是盛唐時(shí)期，更為富麗堂皇，美輪美奐，到了中晚唐，受社會(huì)動(dòng)蕩的影響，裝飾效果逐漸減弱。

唐代的銅鏡大體可以分為初唐、盛唐、中唐、晚唐四個(gè)時(shí)期，不同時(shí)期銅鏡的裝飾紋樣各有千秋，但都以半浮雕的方式表現(xiàn)圖案，紋飾布滿鏡背，豐腴飽滿，配上優(yōu)良的銅質(zhì)所表現(xiàn)的銀白色澤，顯得雍容華貴，異常精美。初唐時(shí)期，流行四神十二生肖鏡、瑞獸葡萄鏡、瑞獸鏡。銅鏡布局延續(xù)了漢代及魏晉時(shí)期的風(fēng)格，分區(qū)配置，布局嚴(yán)謹(jǐn)，吸收了同時(shí)期石窟、絲織品、繪畫、金銀器等裝飾紋樣的風(fēng)格，開創(chuàng)了唐代銅鏡的新內(nèi)涵。隨著國力的鼎盛，東西貿(mào)易和文化交流不斷加深，銅鏡藝術(shù)在本土思想觀念和審美觀點(diǎn)基礎(chǔ)上亦廣泛吸收外來文化的因素，呈現(xiàn)濃郁的“盛唐氣象”。除瑞獸葡萄鏡最流行外，鸞鳥瑞獸鏡、雀繞花枝鏡、雙鸞鏡、盤龍鏡、飛仙鏡、弦紋鏡等鏡類相繼出現(xiàn)，金銀器上的特殊工藝也運(yùn)用在銅鏡裝飾上，出現(xiàn)銀殼金花鏡、金殼鏡，使異彩紛呈的銅鏡更加富麗堂皇。中唐時(shí)期社會(huì)矛盾激化，安史之亂又給了大唐以沉重的打擊。一方面盛唐時(shí)期銅鏡的奢華風(fēng)尚繼續(xù)流行，金銀平脫鏡、螺鈿鏡等特殊工藝銅鏡在社會(huì)上層繼續(xù)發(fā)展；另一方面，戰(zhàn)火的離亂使黎民蒼生祈求平安，渴望安定，花草等植物紋飾變得簡(jiǎn)單樸素，高士鏡、月宮人物鏡成為這一動(dòng)亂時(shí)期人們的新寵。到了晚唐，政治黑暗，佛道流行，道教受到統(tǒng)治階級(jí)的推崇，也影響著普通民眾的生活，萬字鏡、八卦鏡、道符鏡等反映意識(shí)形態(tài)內(nèi)容的銅鏡逐漸流行。鏡體也變得較為輕薄，形制以圓形為主，裝飾藝術(shù)日趨衰弱。

唐末五代，戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)，大唐盛世一去不復(fù)返，人們使用和生產(chǎn)銅鏡的觀念隨著社會(huì)的變革發(fā)生轉(zhuǎn)變，銅鏡的裝飾效果弱化，使用功能逐漸成為關(guān)注重點(diǎn)。

宋代銅鏡商業(yè)化、世俗化發(fā)展

到了宋代，銅鏡裝飾內(nèi)容大變，呈現(xiàn)與唐代迥異的風(fēng)格。唐代大量代表身份和地位的金背銀背鏡、螺鈿鏡等特殊工藝銅鏡完全消失不見，銅鏡的豪華與否不再成為身份和地位的象征，銅鏡的制作工藝、裝飾題材、表現(xiàn)手法也不再是人們的關(guān)注重點(diǎn)。銅鏡的使用功能成為首要需求，藝術(shù)功能下降，成為一種世俗化、平民化實(shí)用器物。

與商品經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展相適應(yīng)，銅鏡鑄造和流通商品化、市場(chǎng)化，行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)激烈，多個(gè)鑄鏡中心出現(xiàn)，反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)和文化，以及大眾的生產(chǎn)活動(dòng)、生活方式和價(jià)值觀念的變化。

1.裝飾內(nèi)容世俗化

素面銅鏡大量出現(xiàn)，紋飾銅鏡種類不多，銅鏡質(zhì)量由厚重精美到輕薄粗糙。一些素面鏡在鏡背鑄出吉祥用語或詩詞，更多的銅鏡在鏡背上鑄出銅鏡生產(chǎn)商家的地址、姓名，甚至是銅鏡的價(jià)格，并用雙線或單線方框框起，這是宋代銅鏡最突出的特色之一，尤其以“湖州石家”銘銅鏡為最。紋飾銅鏡除了延續(xù)唐末五代的八卦鏡，還有纏枝花草鏡、花鳥鏡、人物故事鏡、船舶鏡等。纏枝花草鏡在北宋晚期、南宋初年比較流行，沒有了唐代銅鏡的豐滿艷麗，變得纖細(xì)清新?；B鏡更多的是以減地淺浮雕的形式表現(xiàn)相對(duì)飛舞的雙鳳或雙鸞，形成類似剪紙的風(fēng)格。隨著對(duì)外貿(mào)易的加強(qiáng)，海上貿(mào)易繁榮發(fā)展，鑄有“煌丕昌天”銘文的船舶鏡出現(xiàn)并流行，宣揚(yáng)國運(yùn)昌盛、天下安定。經(jīng)濟(jì)發(fā)展之下，人們祈求富裕、向往金錢的思想影響了銅鏡的裝飾藝術(shù)，連綿不斷的錢紋成為鏡背裝飾紋樣之一。市井故事、傳奇小說、志怪故事也在銅鏡上有較多反映，出現(xiàn)了較多人物故事銅鏡。

銅鏡的形式變得多種多樣。亞字形、長方形、雞心形、盾形、鐘形、鼎形、瓶形等形制多樣，還有的銅鏡帶有支架和活動(dòng)的支腳，使用時(shí)，銅鏡能夠斜立桌面，解放雙手，便于梳妝。但紋飾內(nèi)容顯得單調(diào)無味。唐宋之前，中國境內(nèi)流行的是圓板具鈕銅鏡，基本不見有柄銅鏡，到了南宋中晚期涌現(xiàn)了大量的有柄銅鏡。這類銅鏡鏡面直徑不大，鑄造時(shí)帶有較長的鏡柄，鏡面有圓形、八出葵花形、八出菱花形、十二出葵花形等，鏡柄有長條形、花瓶狀等。使用時(shí)手持鏡柄，對(duì)鏡梳妝，使用完畢還有專門的鏡盒盛放銅鏡，以防止銅鏡氧化，與圓形銅鏡相比并沒有使用身份的差別，日常使用更加方便。

可見，宋代銅鏡的裝飾內(nèi)容和形制與當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活更為貼近，主體內(nèi)容反映了日常生活的方方面面，富有濃郁的生活氣息，裝飾內(nèi)容趨向世俗化。

2.鑄造和經(jīng)營商業(yè)化

兩宋時(shí)期，經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，然而繁榮發(fā)展的商品經(jīng)濟(jì)卻面臨著“錢荒”的現(xiàn)實(shí)問題，政府不斷采取禁銅的措施，加強(qiáng)錢幣及鑄造原料的管理，銅禁的詔令屢次下達(dá)，并對(duì)隱匿、私鑄銅器者施以嚴(yán)厲的懲罰。湖州鑄鑒局、湖州照子局、婺州官鑄造監(jiān)此類官營作坊相繼成立，控制銅鏡的生產(chǎn)與流通，“湖州鑄鑒局乾道四年（1168年）煉銅照子官（押）”“湖州照子局官□□”“婺州官鑄造監(jiān)”等銘文的銅鏡正是這一現(xiàn)象的寫照。銅禁詔令對(duì)銅鏡鑄造產(chǎn)生了一定的影響，但在政策許可的范圍之內(nèi)，銅鏡的鑄造和生產(chǎn)流通是被許可的。從發(fā)現(xiàn)的鏡銘“湖州鑄鑒局乾道八年鑄煉銅監(jiān)偉，石家”“湖州鑄鑒局乾道七年鑄銅監(jiān)（押）鑄造工匠石八乙”來看，湖州鑄鑒局的生產(chǎn)方式發(fā)生了質(zhì)的改變，嚴(yán)格的官營銅鏡變?yōu)檩^為松散的官民協(xié)作，即官府提供原料，支付工錢，石家鑄造銅鏡，按時(shí)交貨，湖州鑄鑒局與石家合作鑄鏡。

銅鏡鑄造和經(jīng)營在商業(yè)化的大環(huán)境下，私人鑄鏡發(fā)達(dá)，競(jìng)爭(zhēng)異常激烈，僅湖州一地已知的就有石家、薛家、陸家、方家、李家、徐家等鑄鏡商號(hào)，為了宣傳自己的產(chǎn)品，與別家產(chǎn)品相區(qū)別，銅鏡商家紛紛在自家生產(chǎn)的銅鏡上鑄下自己的名號(hào)商標(biāo)，出現(xiàn)“湖州石家煉銅照子”“湖州薛晉侯造”“湖州薛晉侯自造”“湖州薛敬泉”“湖州陸家煉”“湖州李家真煉銅照子記”“湖州徐家”“婺州承父李□二郎煉銅照子”等銘文銅鏡。特別是湖州石家，已經(jīng)形成了一個(gè)鑄鏡世家，技術(shù)傳承有序，規(guī)?；?jīng)營。有“湖州祖業(yè)真石家煉銅鏡”“湖州石十五郎男四十郎煉銅照子”“湖州石念二叔男十八郎照子”“湖州承父石家十二郎照子”，還有石家“六叔”“念二叔”“三十郎”“念四郎”“念五郎”“念十五郎”等經(jīng)營者。湖州石家銅鏡的產(chǎn)業(yè)鏈也延伸到了外地，不僅在湖州當(dāng)?shù)厥N，還遠(yuǎn)銷到了其他地區(qū)。九江市博物館藏有一面“建康府石家念二叔”銘葵花形鏡，諸暨縣文管會(huì)藏有“杭州真石大叔青銅照子”銘銅鏡，說明石家不僅在湖州有商號(hào)，在建康、杭州也有商鋪。即使在湖州石家這個(gè)銅鏡世家，商業(yè)宣傳也十分明顯，經(jīng)營者分別標(biāo)出自己銅鏡的生產(chǎn)者姓名，“湖州真正石家無比煉銅照子”“湖州真石家念二叔店照子”“湖州石念二郎真青銅照子”“湖州石四郎造銅鏡”“湖州石十五郎真煉銅照子”“湖州石十郎家無比煉銅照子”，以宣揚(yáng)名號(hào)，擴(kuò)大影響。為了便于買家購買，還有些銅鏡明確標(biāo)明自己商鋪所在地，例如“杭州鐘家清銅照子今在越州清道橋下岸向西開張”“湖州儀鳳橋南石三郎青銅鏡，門前銀牌為號(hào)”“湖州儀鳳橋相對(duì)阻石家”等，并且明碼標(biāo)價(jià)，“湖州真正石家銅鏡子；煉銅照子每?jī)闪摹薄昂菔覠o比煉銅每?jī)梢话偌y”“湖州真石三十郎家照子；無比煉銅每?jī)梢话傥摹?，方便購買者貨比三家，購買質(zhì)優(yōu)價(jià)廉的銅鏡。同時(shí)，為了標(biāo)榜自己的冶煉技術(shù)強(qiáng)，銅鏡質(zhì)量好，吸引更多的主顧，銅鏡上還出現(xiàn)“真煉白銅照子”“無比煉銅”“真煉銅”的宣傳字樣。

3.行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)激烈，假冒偽劣銅鏡大量出現(xiàn)

銅礦原料的不足，迫使宋代的銅鏡不再像唐代那樣厚重精美，行業(yè)間的競(jìng)爭(zhēng)又加劇了銅鏡價(jià)格的競(jìng)爭(zhēng)，在確保使用質(zhì)量的情況下，競(jìng)相壓低成本，擴(kuò)大競(jìng)爭(zhēng)。官方與私營手工業(yè)者之間的競(jìng)爭(zhēng)、私營手工業(yè)者之間的競(jìng)爭(zhēng)、銅鏡家族內(nèi)部的競(jìng)爭(zhēng)，導(dǎo)致了宋代銅鏡的輕薄粗糙，就連鏡鈕也變得低矮小巧。南宋嘉泰《吳新志》載：“官禁銅，鏡漸難得，工價(jià)廉，器亦不迨昔。”現(xiàn)代科技手段對(duì)銅鏡合金成分分析發(fā)現(xiàn)，漢唐時(shí)期銅鏡成分主要為銅、錫、鉛合金，宋代以后銅鏡少數(shù)承襲漢唐舊制，大多數(shù)含錫量降低，含鉛、鋅、銅量明顯升高，也證實(shí)了這一現(xiàn)象。石家生產(chǎn)的銅鏡質(zhì)量上乘，又有官方背景，因而擁有大量的消費(fèi)者，其他鑄鏡者仿制石家銅鏡，以次充好，借助石家的名聲，以期牟利。為了杜絕這種現(xiàn)象，幫助消費(fèi)者識(shí)別真假，湖州石家鑄造的銅鏡上出現(xiàn)了大量的“真”“真正”銘文，以標(biāo)榜正宗。假冒偽劣銅鏡的現(xiàn)象一直持續(xù)到明代，甚至出現(xiàn)了“仿制李家鏡，不如豬狗”“假充李鏡，真乃豬狗”之類的詛咒語言。

4.鑄鏡重心南移及多個(gè)鑄鏡中心的出現(xiàn)

兩宋時(shí)期手工業(yè)和商業(yè)蓬勃發(fā)展，工商業(yè)在城市中的職能上升，北宋的都城汴京、南宋的都城臨安以及揚(yáng)州、成都、鎮(zhèn)江、建康等眾多城市因商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)而成為著名的商業(yè)城市，繁華無比。隨著經(jīng)濟(jì)重心的南移，長江中下游地區(qū)成為新的鑄鏡中心。從出土銅鏡銘文來看，浙江省有湖州鏡、婺州鏡、明州鏡、秀州鏡、杭州鏡，江蘇省有真州鏡、建康鏡、蘇州鏡、常州鏡、江寧府鏡，江西省有吉州鏡、袁州鏡、撫州鏡、饒州鏡，四川省有成都鏡，陜西省有長安鏡，湖南省有潭州鏡，山西省有河中府鏡?！昂菔摇薄昂菅摇薄昂蓐懠摇薄昂莘郊摇薄疤K州繆家”“饒州葉家”“建康府茆家”“成都龔家”“杭州石家”“杭州鐘家”“越州徐家”“越州戴家”“婺州李家”“臨安王家”“常州楊家”等鏡銘說明當(dāng)時(shí)上述地區(qū)的銅鏡鑄造業(yè)相當(dāng)發(fā)達(dá)，各個(gè)地區(qū)都有著名的銅鏡生產(chǎn)世家。其中湖州鏡是持續(xù)時(shí)間最長、流行范圍最廣的鏡種。湖州銅鏡北宋中期就開始鑄造，北宋晚期以后更為流行。從考古發(fā)現(xiàn)看，浙江、四川、江蘇、湖南、湖北、江西、福建、廣東、廣西以及北方的陜西、內(nèi)蒙古、北京都有發(fā)現(xiàn)。湖州銅鏡還遠(yuǎn)銷到日本，日本平安到鐮倉時(shí)代的經(jīng)冢、高山祭祀遺址共發(fā)現(xiàn)85面湖州銅鏡，其中83面是石家銘文銅鏡，可見湖州鏡銷售范圍之廣，外銷數(shù)量之多。

銅鏡的生產(chǎn)需要銅礦資源的支撐，南方地區(qū)優(yōu)質(zhì)的銅礦資源為銅鏡的生產(chǎn)提供了保障，市場(chǎng)的需求又加大了對(duì)銅礦資源的開發(fā)和利用。經(jīng)濟(jì)重心的南移和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展導(dǎo)致鑄鏡重心南移、多個(gè)鑄鏡中心的出現(xiàn)，后者又促進(jìn)了前者的繁榮和發(fā)展，銅鏡市場(chǎng)變化正是這種社會(huì)變化的反映和體現(xiàn)。

結(jié)語

唐宋時(shí)期正處于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的轉(zhuǎn)型時(shí)期，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動(dòng)了唐宋城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展與城市空間布局的變革。正像張擇端《清明上河圖》中描繪的那樣，各行各業(yè)的商鋪臨街而立，購買者各取所需，生活方式、價(jià)值觀念在開放格局的影響之下不斷發(fā)展變化，世俗化、商品化的觀念增強(qiáng)，影響著大眾的日常生活。作為日常生活最常見的銅鏡，在城市經(jīng)濟(jì)大發(fā)展中，其消費(fèi)受世俗化的觀念影響，它的生產(chǎn)鑄造、裝飾風(fēng)格以及銷售使用也完成了世俗化的過程。這并不是銅鏡技術(shù)的衰落，而是銅鏡普及化中，官府控制逐漸減弱。銅鏡作為普遍的日常用品，宋人對(duì)銅鏡的追求更在乎照容的效果，力求簡(jiǎn)單實(shí)用，不把銅鏡看作社會(huì)等級(jí)與地位的象征。

宋代銅鏡并不能看作是銅鏡發(fā)展史上的衰落期，只是裝飾紋樣更多地與世俗的社會(huì)生活相呼應(yīng)，表面的衰落是大家競(jìng)相競(jìng)爭(zhēng)，壓低成本的結(jié)果，而其實(shí)用功能更受追捧，變得更加平民化、世俗化。