鄒氏錢塘支祖墳考

鄒亮

思道公——鄒氏錢塘支始祖

思道公是錢塘支始祖。清光緒甲午（1894年）科鄉(xiāng)試（江南）考生鄒鳳標的朱卷有詳盡的家世記載，追及始祖和先世，從臺北成文出版社1992年版《清代朱卷集成》卷一九四“鄒鳳標”條可查到：

始祖實，字誠明，先世本由山東鄒縣人，自七世祖諱思道，唐開元為杭州刺史，遂家焉，是為錢塘支。

鄒鳳標乃蘇州府吳縣附生，祖籍常州府金匱縣，屬無錫鄒氏。鄒鳳標朱卷上的記載與無錫鄒氏歷次修譜的描述是一致的。無錫鄒氏宗譜始修于南宋紹興十八年（1148年），由北宋后期著名諫臣鄒浩的次子鄒栩主修，之后歷朝均有修譜記載。最系統(tǒng)最完備的一次修譜由清乾隆年問鄒一桂主修。鄒一桂，字原褒，號小山，雍正五年（1727年）二甲一名進士。選庶吉士，累遷編修、大理寺卿、內(nèi)閣學士，官至禮部左侍郎。工于繪事，有《小山畫譜》傳世。鄒一桂自乾隆二十四年（1759年）七十四歲致仕后汲汲于家乘，修成《龍涇支譜》后，又各敘其宗支，以求合訂，完成通譜。《小山公重修鄒氏家乘例》中表明：“舊譜向以誠明公為第一世也。思道公（注：山東鄒縣人）唐開元間為杭州刺史，遂家焉，七傳而后至誠明公?！编u一桂在《乘例》中也說明：“江西一派則誠明公伯諱、諷者，為臨川太守，家于宜黃，為江西始祖，亦自錢塘分出也?！睂W苑出版社2006年版《清代科舉人物家傳資料匯編》卷七十一“鄒紹嶧”條，有“始祖諷，唐穆宗長慶二年為臨川刺史，因家宜黃”，也可印證。江西宜黃鄒氏也屬錢塘支，奉鄒思道為錢塘支的始祖。

思道公歸葬何處

《中華姓氏始遷祖世系大典》收錄民國16年（1927年）《范陽鄒氏重修族譜》，有《范陽鄒氏分房世傳》第一世“思道”：

其先汴人也，唐中葉官山陰縣令，開元間升江陰刺史，有功封幽州范陽響應公，后居杭州錢塘縣宿興里，卒葬余杭之拳山。

《中華鄒氏族譜》（武漢出版社，2011年）有“杭州錢塘思道公支世系圖”，“思道”條中說：“唐開國初貞觀年間舉孝廉，除江陰刺史，遷杭州刺史，遂由汴州徙杭州錢塘宿松里，歿葬馀杭拳山，為鄒姓通宗之祖?！眱烧哒f法是一致的：思道公死后葬余杭拳山。馀杭，禹杭，禹航，馀航，古今寫法不同，就是今天的余杭。拳山，查遍各版本《余杭志》《余杭縣地名志》，無此山名。

遍尋無著，偶見鄒氏三十一世裔孫鄒冠瀛重輯的光緒三十四年（1908年）刻印《常熟小山鄒氏支譜》，有新發(fā)現(xiàn)，該譜開篇即寫道：“一世實，字誠明，官知越州，后隱居錢塘，配馬氏，繼王氏，墓在由拳山。”原來，鄒實墓在“由拳山”，不是“拳山”，那么鄒實的上幾代是否也葬“由拳山”呢？另有兩條旁證：

其一，鄒氏三十世裔鄒建烈、鄒鼎亨編《錫山鄒氏西南莊支譜》之《通譜世表》，一世謂鄒實：

實，字誠明，世居浙江之錢塘，仕唐為曲江令，改知越州。生于唐天復癸亥，享年九十有三，配馬氏，雄武軍節(jié)度使馬悼女，繼王氏，子一智，墓在由拳山祖塋之西。

其二，鄒氏三十二世裔鄒仁溥編輯，光緒二十九年（1903年）刻印《鄒氏家乘》對“一世祖”記載得更詳細：

實，字誠明，先世本山東鄒縣人。自七世祖諱師道，唐開元間為杭州刺史，遂家焉。世為錢塘人。五代時，后唐主引軍至鄒家口，召為飛熊將軍，遙領錢塘令。唐亡，隱居行義。宋乾德初，復舉知韶州曲江縣，后改知越州致仕，娶雄武軍節(jié)度使馬悼女，無出。繼王氏，子一，日智。公生唐天復三年癸亥，卒年九十三。葬由拳山祖塋西。

兩種鄒氏家譜都說鄒實墓在“由拳山”“祖塋之西”，說明鄒實歸葬處的東面，還有幾代祖塋，唐代鄒氏列祖集中墓葬在由拳山。乾隆庚申年《小山公重修鄒氏家乘例》：“舊譜向以誠明公為第一世，而錢塘族譜誠明公而上，尚有六世，思道公乃第一世也。”復查《范陽鄒氏重修族譜》之《范陽鄒氏分房世傳》，錢塘始祖鄒思道至鄒實共七世，這七代人大多歸葬由拳山。由此推斷，鄒思道“卒葬余杭之拳山”，“拳山”乃“由拳山”之誤。

典籍中的“由拳山”

“杭郡志乘傳于今者，惟《咸淳臨安志》為最古?！保螒c《余杭縣志》）。查南宋《咸淳臨安志》卷二十四：

由拳山，在縣南二十六里，高一百八十丈九尺，周回一十五里。按《搜神記》云：由拳即嘉興縣。吳大帝時縣人郭暨猷與由拳山人隱此，因以為名。《郡國志》亦云：余杭山一名由拳，高峻為最，旁有由拳村，出藤紙。又《晉書》郭文隱于余杭山，常著鹿裘葛巾，自種菽麥。嘗有猛獸張口向文，文視其口中有橫骨，乃探手去之。猛獸明旦致一鹿于其室前。故亦云郭公山。今巖石中煉藥石灶猶存。

之后，明萬歷《杭州府志》卷五十載：“郭文煉藥石灶，在余杭縣由拳山巖穴中”。清康熙年間《余杭縣志》載：“極南有由拳，在縣南二十五里。按《搜神記》：由拳，即嘉興縣名。吳大帝時，郭暨猷自由拳來，隱居于此，故名。此山《郡國志》：余杭有山，一名由拳。旁有由拳村，出藤紙?！稌x書》：郭文隱此。又曰郭公山。”清雍正《浙江通志》卷十《杭州府下》、清嘉慶《余杭縣志》卷七山水，關于由拳山，大多引自《咸淳臨安志》的內(nèi)容。

關于由拳山的名稱，“二十五史”中，最早有唐太宗貞觀年間修的《隋書·地理志》載：“余杭縣有由拳山”。唐憲宗元和年間李吉甫撰《元和郡縣圖志》卷二十五，江南道一“於杭縣”條：“由拳山，晉隱士郭文舉所居，傍有由拳村，出好藤紙?！庇纱丝梢?，余杭的“由拳山”，早在唐代初年就名入史書，名列中國現(xiàn)存的最早地理總志。之后，宋代的個人撰地理志《太平寰宇記》《輿地廣記》《輿地紀勝》，明、清官修地理志《明一統(tǒng)志》《大清一統(tǒng)志》，直到《讀史方輿紀要》《清史稿》，都有關于余杭“由拳山”的記載，“由拳山”可謂名山，因為出產(chǎn)藤紙而出名。

由拳山藤紙以野藤（青藤、野葛藤、黃交藤）皮為原料，在水中浸泡，石灰煮爛舂搗、抄成。藤紙以潔白瑩潤、柔軟堅韌、受墨耐濕，不易蟲蝕見長。早在三國吳大帝時（222-252年）由拳山麓就產(chǎn)有藤紙。東晉成安元年（371年）范寧放任為余杭地方官時，給下屬頒發(fā)了“土紙不可惟作文書，皆令用藤角紙”。唐開元年間就列為貢品?！断檀九R安志》：“歲貢藤紙。按舊志云：余杭由拳村出藤紙，今省劄用之。富陽有小井紙，赤亭山有赤紙?！蹦纤文┠陞亲阅痢秹袅讳洝逢P于紙，引用了《咸淳臨安志》的材料：“紙，余杭由拳村出藤紙，富陽有小井紙，赤亭山有赤亭紙。”“劄”，為“札”的異體字。省劄，是中央政府的文件。宋理宗紹定年間趙升所著《朝野類要》卷四“文書”：“省劄，自尚書省施行事，以由拳山所造紙書押給降，下百司、監(jiān)司、州軍去處是也?！彼未袝∷脼橛扇匠霎a(chǎn)的藤紙，有明確的史料記載。因為用紙量增加，大量砍伐野藤造紙，使這一自然資源日漸枯竭。宋元以后，逐漸用竹子取代。用苦竹、雜竹、毛竹為原料造的紙不再具備藤紙的質(zhì)量，余杭中泰鄉(xiāng)一帶生產(chǎn)的黃白紙、黃燒紙、草紙等，都是日用的低檔紙。隨著由拳藤紙銷聲匿跡，由拳山也成了古書中的地名。

由拳山今為何處

南宋《咸淳臨安志》“由拳山”條目所載郭文故事，源于《晉書》卷九十四《隱逸》：“郭文，字文舉，河內(nèi)軹人也……洛陽陷，乃步擔入?yún)桥d余杭大辟山中窮谷無人之地……”《晉書》說郭文隱居地是大辟山。北宋太平興國年問樂史所撰《太平寰宇記》：“由拳山，本余杭山也，一名大辟山……山謙之《吳興記》云：晉隱士郭文，字文舉，初從陸渾山來居之。王敦作亂，因逸歸入此處。今傍有由拳村，出藤紙?！绷磉€載有“大辟山”條，并引《晉書》郭文隱大辟山事跡?？磥碛扇脚c大辟山有相關性。

“由拳山”就是“大辟山”嗎？嘉慶《余杭縣志》如此解釋：“按《府志》云：《寰宇記》由拳山、大辟山兩載，而由拳下仍云一名大辟山。蓋其分乃偶誤也。按：《郡國志》文，《寰宇記》引注由拳山下。蓋二山相去無幾，當時原統(tǒng)為一山也。所云去縣道里，與《咸淳志》不同，各據(jù)其時縣治言之耳?！?/p>

也就是說，由拳山與大辟山是兩座山，但兩山山脈相連，有時統(tǒng)為一山，有時按地區(qū)分治劃為兩山。

大辟山，今為何山？清雍正《浙江通志》，余杭縣“大滌山”條：“謹按：《晉書·郭文傳》：文辭家游名山，步擔入?yún)桥d余杭大辟山中，窮谷無人之地，則大滌。舊名大辟，唐以后乃為大滌。羅隱詩云‘蒼蒼大滌山是也?！贝蟊偕皆谔埔院蠓Q為大滌山。《大清一統(tǒng)志》也載：“大滌舊名大辟，唐以后乃易其名。羅隱詩‘蒼蒼大滌山是也。《寰宇記》即以由拳山當之，恐未確?！?/p>

綜上所述，大辟山，唐代之后稱為大滌山，與由拳山不是同一座山，但有相關性。

另有天柱山?！睹饕唤y(tǒng)志》卷三十八，“天柱山在余杭縣西南一十八里，四隅陡絕，聳翠參天，為道家第五十七福地也”。《大清一統(tǒng)志》“天柱山，在余杭縣西二十里，與大滌山相峙”。民國《重修浙江通志稿》第三十一冊：“大滌山，一名天柱山，一名大壁山……大滌、天柱，兩山相峙，亦一山二名。舊亦有稱為天柱山大滌洞者?！?/p>

大滌山、天柱山、由拳山，其實是逶迤相連的群山之中的幾個山峰，岡脈相連，從地質(zhì)上同屬天目山的余脈，古時統(tǒng)稱為余杭山。自號大滌子的清初畫家石濤曾畫《余杭看山圖》，以鳥瞰式俯視的角度，展現(xiàn)這一片余杭山的地理景貌。

再查余杭、臨安歷代古舊地圖，大滌山、天柱山、由拳山的地理位置又復如何？

由拳山，查咸淳四年（1268年）宋版《咸淳臨安志》（國家圖書館出版社，2006年影印本）之《余杭縣境圖》《臨安縣境圖》，不載。在《九縣山川總圖》上標有洞霄宮、天柱山、九鎖山，字跡清楚；“由拳山”字跡漫漶不清，只能隱約辨認。但查同治六年（1867年）據(jù)南宋原刻本摹繪的補刊本《咸淳臨安志》附圖《九縣山川總圖》，洞霄宮、天柱山、九鎖山、由拳山自北而南，山峰依次而標，字跡清晰，一目了然?！断檀九R安志》附圖是上西下東左南右北繪制的，與現(xiàn)代地圖方位不同，這是已知最早標識“由拳山”的古地圖。

明萬歷七年（1579年）《杭州府志》附圖之《余杭縣圖》，自北往南列出的地名，分別為洞霄宮、天柱山、何嶺、菖蒲嶺、由拳嶺，這是我所知最早標識“由拳嶺”的地圖。與《咸淳臨安志》所標由拳山位置對照，由拳山應為由拳嶺一帶的山峰。

洞霄宮在大滌山中，漢元封三年（公元前108年）創(chuàng)宮壇，北宋時為道教“三十六洞天”第二十四，屢毀屢建，明代洪武初還重建過，明清均為著名道觀，民國末才成廢墟。洞霄宮代表大滌山的位置。因此，明萬歷《杭州府志》所標余杭山，從北往南依次為：大滌山、天柱山、何嶺、菖蒲嶺、由拳嶺。查浙江圖書館藏民國35年（1946年）元月初版《余杭縣全圖》（薛祚鴻審定，韓憩桐監(jiān)制，毛維翰繪圖），在余杭西南，從北往南標著洞霄宮、九曲嶺、何嶺、菖蒲嶺、由拳嶺，跟明萬歷《杭州府志》的附圖完全一致，而且是采用現(xiàn)代測繪技術，比例尺為十萬分之一。從明代至清代官方的地圖看，由拳嶺的名稱和位置沒有任何改變。

那么，由拳嶺今為何處？我與友人專程踏勘了位于余杭、臨安交界的群山，在余杭、臨安交界的宮里村洞霄宮遺址，看到了大滌山、天柱山兩山對峙的景象，然后我們圍繞古余杭山逶迤山峰的周邊，完整走了一圈。我們在臨安上田村獨龍塢找到了“蒼步嶺”，百度地圖作“倉步嶺”。從臨安境翻過蒼步嶺是屬于余杭的上銅山，這個“蒼步嶺”可以斷定就是“菖蒲嶺”，是同音相轉(zhuǎn)的結(jié)果。民國35年的余杭地圖上明確標出菖蒲嶺往東就是余杭的上銅山，位置與今天完全一致?！吧n步嶺”往南，在民國35年的余杭地圖“由拳嶺”的位置，自今天的余杭區(qū)中泰街道紫荊村銅嶺橋到臨安市板橋鎮(zhèn)上田村田塢里的彎曲山路，現(xiàn)在已修成盤山公路了，在今天的余杭、臨安地圖上，均標為“牛肩嶺”。2016年，當?shù)卣撕贾軬20峰會的東風，整修牛肩嶺公路，并在余杭、臨安的山路分界處修了一個涼亭，上書牛肩亭?！坝扇瓗X”與“牛肩嶺”，用當?shù)氐姆窖钥谝糇x來，也很相似，應是韻同聲近轉(zhuǎn)音所致。

查古舊地圖得知，蒼步嶺、牛肩嶺的叫法，從晚清就開始了。清光緒十九年（1893年）浙江輿圖局《浙江全省輿圖并水陸道里記》所載《余杭縣五里方圖》標天柱山、胡嶺、蒼步嶺、由拳嶺。已將“何嶺”“菖蒲嶺”轉(zhuǎn)音為“胡嶺”“蒼步嶺”。民國5年（1916年）繪制的《臨安縣城地形圖》標為“蒼步嶺”“牛肩嶺”，今天的地圖與民國5年的地形圖叫法一致。新中國成立后的地圖上，“由拳嶺”的名稱不復存在，一概寫成“牛肩嶺”，因為后者更適合新中國的地名特點，也適合當?shù)卮迕竦南笮斡洃?。由拳山的名稱也從此在歲月中消逝了。

清顧祖禹《讀史方輿紀要》卷九十，在“安樂山”條下寫道：

又由拳山，在縣南二十六里，一名余杭山，高三百八十丈，周十五里?！吨尽吩疲喝龂鴧怯恤唛嗾?，自由拳來隱此，故名。亦日郭公山，以晉郭文隱地也。自臨安而東南，由此可達富陽。

《杭州地名志》（杭州出版社，2013年）：“牛肩嶺，在余杭區(qū)西南端，中泰街道政府駐地西南，西與臨安市交界。海拔288米?！迸＜鐜X從臨安往東達到余杭，往東南可達富陽，與顧祖禹的說法完全吻合。由拳嶺是連綿的余杭山最南端的山嶺，由拳山則是由拳嶺的山峰。郭文的傳奇故事在余杭山都有傳頌。余杭山從北面的大滌山、天柱山、何嶺、菖蒲嶺，逶迤而來，南至由拳山，由拳山位于臨安、余杭、富陽三縣交界的通衢之地。

折回五代十國時的鄒實：他原為后唐的飛熊將軍，后唐是繼后梁之后以中興唐祚為號召的一個王朝，一度是十國中版圖最大的。鄒實在鄒家口參加了著名的后唐滅梁之戰(zhàn)，因戰(zhàn)功“遙領”了錢塘令的虛職，本以為可躍馬揚鞭，兵指錢塘，哪知只是春夢一場。936年，在石敬瑭勾結(jié)契丹主聯(lián)合圍攻下，后唐末帝李從珂在洛陽玄武樓自焚而亡。后唐既亡，鄒實只能一路遁逃，最后逃回祖居之地，或許就在由拳山祖塋一帶。由拳山一帶三縣通衢，遇急難方便遁逃。洞霄宮本是道教的洞天，大滌山、天柱山、何嶺、菖蒲嶺、由拳山，連綿的群山，也適宜隱修。當年郭文就因為王敦作亂逸歸于此，后來南宋趙構也曾落魄逃難至此?！疤仆?，隱居行義”，群山之中，足以藏身，卻不忘行俠仗義，顯出武將本色。北宋建國四年之后的乾德年問，天下太平了，宋太祖啟用賢良，鄒實才到韶州曲江縣、越州等地任職，退休后，頤養(yǎng)天年，得享高壽。