淺談?wù)Z文教學(xué)的“有我之境”

廖超衍

王國(guó)維在《人間詞話》中說：“有我之境：以我觀物，故物皆著我之色彩?！薄坝形抑场北局冈娫~鑒賞中，詩人帶著一種強(qiáng)烈的情感進(jìn)行創(chuàng)作，使客觀外物不可避免地帶上了詩人的強(qiáng)烈情感的境界。

語文教材既是知識(shí)的載體，也是人文載體，這就意味著語文教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)，還要喚醒學(xué)生的心靈。如何才能喚醒學(xué)生的心靈呢？只有語文教師達(dá)到了“有我之境”，才能讓學(xué)生達(dá)到學(xué)習(xí)上的“有我之境”。

一、通過閱讀教學(xué)創(chuàng)設(shè)課堂的“有我之境”

首先，通過創(chuàng)設(shè)課堂的“有我之境”來“傳情”。語文教育就是人文教育，她向我們展示了人間形形色色的，或崇高、或卑賤、或偉大、崩眇小的精神世界。我們也能感受到那些文質(zhì)兼美的名篇中充溢著或優(yōu)美、或典雅、或憂憤、或激昂、或委婉的美感。語文教師應(yīng)該把豐富的情感滲透到教學(xué)中，讓知識(shí)的種子在其中生根發(fā)芽。教師應(yīng)首先進(jìn)入角色，把“我”融入到作者的創(chuàng)作激情中，結(jié)合自身的情感體驗(yàn)，運(yùn)用生動(dòng)的語言，把情感“傳染”給學(xué)生。如在講老舍的《我的母親》時(shí)，為了引導(dǎo)學(xué)生講述自己和母親的故事，筆者通過創(chuàng)設(shè)課堂的“有我之境”來“傳情”，用自己和母親之間的一段真實(shí)的故事感染學(xué)生?！拔倚〉臅r(shí)候體質(zhì)特差，隔三差五地患感冒，母親為了我的身體四處奔波，因操勞過度而病倒。由于母親的細(xì)心呵護(hù)，才換得我現(xiàn)在健康的身體。每每想到這件事，我眼睛紅潤(rùn)，卻哭不出來，因?yàn)閶寢屘嫖伊鞅M了眼淚……”學(xué)生聽到這里都不禁熱淚盈眶，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴，不僅被母愛的偉大與無私所感動(dòng)，而且更深入地理解了課文的內(nèi)涵，更是把課堂的氛圍推向了高潮。此時(shí)，他們有千言萬語涌上心頭，滿懷感恩之心，訴說自己和母親的故事。

其次，讓學(xué)生主動(dòng)“領(lǐng)情”來達(dá)到學(xué)習(xí)上的“有我之境”，即讓學(xué)生自身的情感體驗(yàn)和作品蘊(yùn)含的情感融合在一起，形成人與作品合二為一的“有我之境”。教師自身的情感體驗(yàn)，激情洋溢的語言，雖然可以給學(xué)生一定的審美體驗(yàn)，但終究更多是自己的，只有讓學(xué)生通過自己的主體精神的投入獲得情感的共鳴，才能實(shí)現(xiàn)閱讀的“有我之境”。在欣賞徐志摩的《再別康橋》這首詩歌時(shí)，通過播放美麗的康橋圖片，了解徐志摩難以割舍的“康橋情結(jié)”，配以肖邦《小夜曲》的音樂，讓同學(xué)們都沉浸在離別的淡淡憂傷之中，聯(lián)想自己的經(jīng)歷，自己對(duì)別離的情感體驗(yàn)，先簡(jiǎn)單說說自己是如何理解作品的情感的，然后讓幾位同學(xué)根據(jù)自己的理解上臺(tái)深情朗誦。通過自身積極主動(dòng)的參與，獲得切身的審美體驗(yàn)，使學(xué)生與作品融為一體，從而達(dá)到閱讀鑒賞的“有我之境”。

學(xué)生學(xué)習(xí)的“有我之境”還表現(xiàn)在提出個(gè)人個(gè)性化觀點(diǎn)上?！耙磺€(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”。文學(xué)作品的解讀是建立在個(gè)體認(rèn)知的基礎(chǔ)之上的，是在作品提供的藝術(shù)形象基礎(chǔ)上的再創(chuàng)造，讀者會(huì)“各以其情而自得”，不同的讀者對(duì)作品的理解感受不同，同一讀者在不同的時(shí)期、不同生活階段對(duì)同一作品的理解感受也會(huì)不同。要想把課教活，靈活整合三維教學(xué)目標(biāo)，就應(yīng)結(jié)合教材和學(xué)生具體實(shí)際進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)閱讀的“有我之境”。如鑒賞李商隱的詩歌《登樂游原》，在講“夕陽無限好，只是近黃昏”的含義時(shí)，先讓學(xué)生了解李商隱身世和當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，感受詩人的感傷性格，然后向?qū)W生拋出了問題：這句詩歷來有不同的解讀，認(rèn)真理解“只是”，談?wù)勀銓?duì)這句詩的意蘊(yùn)的理解。學(xué)生經(jīng)過思考、討論，融入了自己的個(gè)性和情感，形成了兩種相反的見解。一部分學(xué)生認(rèn)為，“只是”有“只不過”“但是”之義，認(rèn)為詩人表達(dá)的是對(duì)美好事物即將消逝的惋惜和惆悵之情，是一種“沒落消極的心境的反映”。另一部分同學(xué)則認(rèn)為，“只是”是“止是”“僅是”，所以他們感受到的是：這無邊無際、燦爛輝煌、把大地照耀得如同黃金世界的斜陽，才是真的偉大的美，而這種美，是以將近黃昏這一時(shí)刻尤為令人驚嘆和陶醉，表達(dá)的是詩人對(duì)生活的執(zhí)著和熱愛。學(xué)生爭(zhēng)先恐后地表明自己的見解，學(xué)生與詩人的心靈交匯，碰撞出思想的火花，達(dá)到了較好的課堂效果。

二、在作文教學(xué)中。讓學(xué)生的文章充滿“我之色彩”

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》“表達(dá)與交流”中強(qiáng)調(diào)的“在寫作教學(xué)中，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生積極參與生活，體驗(yàn)人生，關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)，激發(fā)寫作欲望?！?/p>

生活是作文的源泉，要讓學(xué)生的文章充滿“我之色彩”，首先應(yīng)引導(dǎo)學(xué)會(huì)聯(lián)系生活。其實(shí)他們不是缺乏生活內(nèi)容，而是缺乏注意，缺乏關(guān)注生活的心靈。身邊的人和事、現(xiàn)實(shí)的生活、現(xiàn)實(shí)的世界，才是作文的源頭活水。寫作考查的就是學(xué)生觀察生活、積累生活、感受生活、認(rèn)識(shí)生活、反映生活的能力，所以一定有指導(dǎo)學(xué)生去關(guān)注生活、重視人生體驗(yàn)，用自己的眼睛去發(fā)現(xiàn)生活，用自己的筆去抒寫自我的真實(shí)感受。

其次，關(guān)注社會(huì)。作為一名語文教師，我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)、評(píng)論時(shí)事、抨擊時(shí)弊，讓學(xué)生跟時(shí)代的脈搏緊密相連。為“神十一”升空，女排奧運(yùn)奪冠而自豪；為底層百姓的生存而憂心；為冤假錯(cuò)案、貪污腐敗而憤慨；為道德淪喪、環(huán)境惡化而憂慮。引發(fā)學(xué)生對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值和命運(yùn)的思考，激發(fā)他們的生活熱情，培養(yǎng)他們的社會(huì)責(zé)任感，從而激起他們強(qiáng)烈的寫作欲望，使他們?cè)谧魑臅r(shí)，能用“我”的視角去觀察、思考和感悟，自覺地融入對(duì)社會(huì)、對(duì)民族、對(duì)生命價(jià)值的思考。只有這樣，學(xué)生的作文才會(huì)有血肉有深度，才能把文字變成“有我”的鮮活的生命，散發(fā)思想的光芒。

陶行知說：“真教育是心心相印的活動(dòng)，唯獨(dú)從心里發(fā)出來，才能打到心靈深處。”只有語文教師達(dá)到了“有我之境”，才能讓學(xué)生達(dá)到學(xué)習(xí)上的“有我之境”。