論述文的“快讀”與“細讀”

陳緒國

論述文的閱讀關鍵是把握好閱讀節(jié)奏，不是越快越好，也不是越慢越好。下面以2016年全國卷相關題為例，具體說說論述文閱讀的“快”與“細”。

殷墟甲骨文是商代晚期刻在龜甲獸骨上的文字，是商王室及其他貴族利用龜甲獸骨占卜吉兇時寫刻的卜辭和與占卜有關的記事文字。殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)對中國學術界產(chǎn)生了巨大而深遠的影響。

甲骨文的發(fā)現(xiàn)證實了商王朝的存在。歷史上，系統(tǒng)講述商史的是司馬遷的《史記·殷本紀》，但此書撰寫的時代距商代較遠，即使公認保留了較多商人語言的《尚書·盤庚》篇，其中亦多雜有西周時的詞語，顯然是被改造過的文章。因此，胡適曾主張古史作為研究對象，可“縮短二三千年，從詩三百篇做起”。甲骨文的發(fā)現(xiàn)，將商人親手書寫、鐫刻的文字展現(xiàn)在學者面前，使商史與傳說時代分離而進入歷史時代。特別是1917年王國維寫了《殷卜辭中所見先公先王考》及《續(xù)考》，證明《史記·殷本紀》與《世本》所載殷王世系幾乎皆可由卜辭資料印證，是基本可靠的。論文無可辯駁地證明《殷本紀》所載的商王朝是確實存在的。

甲骨文的發(fā)現(xiàn)也使《史記》之類的歷史文獻中有關中國古史記載的可信性增強。因為這一發(fā)現(xiàn)促使史學家們想到，既然《殷本紀》中的商王世系基本可信，司馬遷的《史記》也確如劉向、揚雄所言是一部“實錄”，那么司馬遷在《史記·夏本紀》中所記錄的夏王朝與夏王世系恐怕也不是向壁虛構，特別是在20世紀20年代疑古思潮流行時期，甲骨文資料證實了《殷本紀》與《世本》的可靠程度，也使歷史學家開始擺脫困惑，對古典文獻的可靠性恢復了信心。

甲骨文的發(fā)現(xiàn)同時引發(fā)了震撼中外學術界的殷墟發(fā)掘?！拔逅倪\動”促使中國的歷史學界發(fā)生了兩大變化：一是提倡實事求是的科學態(tài)度，古史辯派對一切經(jīng)不住史證的舊史學的無情批判，使人痛感中國古史上科學的考古資料的極端貧乏；二是歷史唯物主義在史學界產(chǎn)生了巨大影響，1925年王國維在清華國學研究院講授《古史新證》，力倡“二重證據(jù)法”，亦使中國歷史學研究者開始注重地下出土的新材料。這些歷史因素對近代考古學在中國的興起具有催生作用。1928年秋，當時的中央研究院歷史語言研究所開始發(fā)掘殷墟，其最初的目的乃是繼續(xù)尋找甲骨。而第二次發(fā)掘時，已從主要尋找甲骨變成了對整個遺址所有遺存的科學發(fā)掘。

甲骨文的發(fā)現(xiàn)還大大加速了對傳統(tǒng)的中國文字學的改造。漢代以后中國的文字學家崇尚許慎的《說文解字》，傳統(tǒng)的文字學主要是《說文》學；但由于北宋以來金石學的發(fā)展，特別是對金文的研究，已不斷地用商周古文字對《說文》的文字學進行補充。到了清代，對金石學的研究進一步深入，使《說文》的權威性受到了極大的沖擊。甲骨文的發(fā)現(xiàn)提供了漢字的早期形式，其構成離小篆甚遠，多有象形、會意文字，令當時學者眼界大開?！墩f文》以小篆為本解釋字源的理論難以維持，從此中國文字學就進入了一個新的時期。

快讀文本，應把握正確的方法和明確的閱讀目標。閱讀文本的目的就應明白如下幾個問題：文本主要談的是什么問題或闡述了什么道理；作者的基本立場、觀點、情感和態(tài)度是怎樣的；本文依照怎樣的順序布局謀篇、組織文章，其段落間的關系如何；行文中為突顯立意主要運用了哪些手段和材料。而這些問題的解決必須是在快速閱讀之中完成的。明白這些問題本身不是目的，而是為后面快速尋找“答題區(qū)間”和準確判斷正誤打基礎，閱讀時如反復糾纏，既耗時，又不準確。在閱讀時可采用如下方法：

圈點勾畫，快速留下重要信息。圈點勾畫這種閱讀習慣有兩個作用：其一，拿筆勾畫，能集中自己的注意力，快速進入閱讀狀態(tài)，心清目明，心無旁騖，這樣的閱讀狀態(tài)決定著你的閱讀速度與閱讀質量；其二，能快速幫助自己把握文章大意與文章結構，如例文中的加橫線的文字，就很好地呈現(xiàn)了每段的大意或重要內容。

概括段意，快速明白每段內容。對語段大意的概括，有的直接采用文中關鍵句子，有的用自己的語句概括。如第1段：介紹殷墟甲骨文的特點以及發(fā)現(xiàn)的意義，總領全文。第2段：甲骨文的發(fā)現(xiàn)證實了商王朝的存在。第3段：甲骨文的發(fā)現(xiàn)使《史記》之類的歷史文獻中有關中國古史記載的可信性增強。第4段：甲骨文的發(fā)現(xiàn)引發(fā)了震撼中外學術界的殷墟發(fā)掘。第5段：甲骨文的發(fā)現(xiàn)加速了對文字學的改造。試想，如在快速閱讀中完成了這樣的概括，文章不也就快速把握了嗎？

回看全文，快速把握文章結構與主旨。如用一句話來概括例文，那就是：“殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)對中國學術界產(chǎn)生了巨大而深遠的影響。”試想，如能準確概括，文章的主旨和結構不也就把握了嗎？

細讀選項與答題區(qū)間，感知選項中的“設誤點”。不少試題的設置，不再是較多地照搬原文或稍加改造的原文，不再是考查局部的、字面上語詞概念內涵的細微差別辨析，更多的是著眼于文本內容的整體理解，著眼于繁雜信息的把握、篩選。采用一種有一定跨度的信息篩選整合方式，語言表達形式的轉換中常常還包含了一定的因果推斷意味，隱含了一定的能力遷移要求。要想準確理解選項的意思，就必須“細讀”。

細讀選項，明白其設誤方式。全國卷相關題的選項的語言特點是“主觀表述，客觀錯誤”。主要的設誤方式是曲解文意，只不過曲解時用了很多方式，有時是代詞理解錯誤，有時是省略語錯誤，有時是對引用語理解錯誤，有時是將一段話糅合在一起說，讓其局部意思發(fā)生改變等等。這些都需要你細讀選項，發(fā)現(xiàn)其錯誤，如下面一選項：

D. 1917年王國維寫的《殷卜辭中所見先公先王考》及《續(xù)考》，證明了《史記·殷本紀》所載內容的真實性。

選項的意思是王國維這兩篇文章證明了《史記·殷本紀》所載內容是真實的，但原文只是說“論文無可辯駁地證明《殷本紀》所載的商王朝是確實存在的”。這是完全不同的兩個意思，仔細讀就能發(fā)現(xiàn)。

細讀相關區(qū)間，判斷其正誤。全國卷相關選項的答題區(qū)間一般都較為好找，但問題是快速找出來了，如不仔細看，如對語句結構的清理能力不強，語感不強，對重要詞語理解不到位，就看不出它與選項的差異性，如下面一選項：

D. 直至殷墟甲骨文被發(fā)現(xiàn)，學者們探究先民的造字之法才有所憑依，從此中國的文字學就進入了一個新的時期。

這一選項對應的答題區(qū)間是：“漢代以后中國的文字學家崇尚許慎的《說文解字》，傳統(tǒng)的文字學主要是《說文》學；……《說文》以小篆為本解釋字源的理論難以維持……”由此可見，在殷墟甲骨文被發(fā)現(xiàn)之前，探究先民的造字之法也是有憑依的，那就是小篆，甲骨文的發(fā)現(xiàn)只不過是所依據(jù)的發(fā)生了變化。這些如果不仔細閱讀，不理解文意，你是發(fā)現(xiàn)不了的。

把握好閱讀中的“快”與“細”，會帶給你不一樣的閱讀感受，有不一樣的閱讀效果！