作文，別讓“理性”傷了“感性”

向洪江

摘 要：作文，不能因“理性”而傷害了“感性”，也不能因“感性”而忽視了“理性”。在作文教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生把感性認(rèn)知轉(zhuǎn)化為理性認(rèn)知，將感性的素材轉(zhuǎn)化成含有理性成分的素材，打通作文感性與理性的關(guān)節(jié)，以此來增添文章的質(zhì)感和深度。

關(guān)鍵詞：論述文寫作；理性；感性

當(dāng)前語文界“批判性思維”“論述類文章”兩理念很流行，不少一線教師也開始嘗試把這兩理念引入到教學(xué)中，尤其運(yùn)用到作文教學(xué)中?！?017年普通高考考試大綱（語文）》更是把“論述類”文章提到一個(gè)新高度加以重視。高中生的作文要有“理性”和“思辨”，這有其必要，但同時(shí)我們也須謹(jǐn)記：作文，別讓“理性”傷了“感性”。

一、作文須先發(fā)乎情

《詩經(jīng)·毛詩序》曰：“故變風(fēng)發(fā)乎情，止乎禮義。發(fā)乎情，民之性也?！边@雖是對《詩經(jīng)》六藝中“風(fēng)”所表現(xiàn)的詩人情感的解讀，但用來說“作文”也未嘗不可。要寫出一篇好作文，也須“發(fā)乎情”，即首先要有飽滿的情感認(rèn)識，在感性的誘使下觸發(fā)理性翅膀的張開。王國維在《人間詞話》中說“一切景語皆情語，一切情語皆景語”，此話常被斷章取義，大多數(shù)人都拿前半句當(dāng)真理，而忽視了后半句?！熬罢Z”固然是緣情而出，“情語”何嘗不是因景而生？“景語”“情語”二者聯(lián)通，就像作文的“感性”與“理性”是聯(lián)通的一樣，如果割裂二者關(guān)系，所寫文章難免有失偏頗。

“情動于中而形于文”，“言為心聲”。寫作文，首先是來自內(nèi)心的某種需要。我們時(shí)常感嘆：學(xué)生考試作文寫得差勁，為何他們的網(wǎng)絡(luò)空間日志卻寫得那么好呢？不少學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)空間日志，情理并茂，為什么？因?yàn)樗麄兪峭度腼枬M的情感在寫，是強(qiáng)烈的感性需要吸引著他去表達(dá)內(nèi)心的想法，想要把情感表達(dá)好、把道理說清楚的欲望促使他竭盡所能去運(yùn)用文字。只有能真正觸發(fā)內(nèi)心情感需要的文字才是最動人的，也才是最有思想的。作文，沒有感性經(jīng)歷和體驗(yàn)，哪來感性認(rèn)識？又何來理性領(lǐng)悟？靠拼積木的手法把人與事湊到一塊，靠做泥人的模式表達(dá)感悟，這樣的文章，看似高談闊論，實(shí)則不知所云。

因此，在作文教學(xué)中，首先要引導(dǎo)學(xué)生保持“感性”，放飛自己的心靈去閱讀素材。這需要打破作文被“偽重視”的怪圈。一直以來，作文處在被“偽重視”境地，教師缺少從“感性”角度去吸引學(xué)生，沒有從情感上讓學(xué)生覺得作文好寫。教師若精心選擇作文閱讀素材，精心設(shè)計(jì)作文課堂教學(xué)，大多數(shù)學(xué)生還是會喜歡作文的。只要喜歡了，自然就會去閱讀更多的材料。發(fā)乎情的作文，令人心動，請看筆者學(xué)生的習(xí)作《烈火青春的那些事兒》：

考場靜得能聽到自己血液流動的聲音。

細(xì)細(xì)的晨光從窗間透射進(jìn)來，在我的眼簾上撞得粉碎，我有些醺醺然了。冬日的晨風(fēng)從窗外緩緩地?cái)D進(jìn)來，我好似被冰涼的手指掐了一下，頓時(shí)又清醒了。

聽著他人的筆尖沙沙地彈奏著青春的旋律，我仍趴在考試的列車上張望，甚至不知道下一刻下一分下一秒要做什么，這似乎不該是一個(gè)高三學(xué)生在考場的思緒，可我無法阻止它的肆意飛揚(yáng)。

望著考卷，我下意識地不去想其他東西，而是努力地去突破重圍，尋覓青春的美麗。猛然間發(fā)現(xiàn)，青春燦爛如初升的太陽，靈秀如崖邊的一枝百合，熱情如一株火紅的玫瑰，散發(fā)著撩人的芬芳。如果說人生是五彩繽紛的，那么青春必是其中最絢麗的一抹；如果說人生是動靜交融的，那么青春必是其中最活力四射的一份。

我原本每天都會飲一碗空洞，給我的青春喝，這空洞壓縮壓縮再壓縮，直到如火山噴射起來，燃燒起來。當(dāng)我的青春如烈火般燃燒起來，我才不會再迷茫。

這幾段情意真實(shí)的感性文字，采用心理描寫和細(xì)節(jié)刻畫相結(jié)合的方式，把作者彼時(shí)的心理狀態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致。有了這一段“發(fā)乎情”的鋪墊，后文就自然能生發(fā)出精彩的議論：

因?yàn)橛辛四?，烈火青春，在失敗的低谷，我給自己再來一次振作的機(jī)會；因?yàn)橛辛四悖一鹎啻?，珠穆朗瑪峰上才會有人類的足跡；因?yàn)橛辛四?，烈火青春，史鐵生才會在古老的地壇發(fā)現(xiàn)活下去的意義與哲理，無臂的劉偉才會在琴鍵上彈奏出絢麗的人生。烈火青春，不僅僅是年紀(jì)的小，更重要的是心態(tài)和精神的青春。

二、作文須帶點(diǎn)感性

華中師范大學(xué)劉九洲教授在《高考作文要讓理性回歸感性》一文的開篇中說：

評閱高考作文，最痛苦的莫過于考生高談闊論，好像個(gè)個(gè)都成了哲學(xué)家或思想家。是“哲學(xué)家”的，常常請出西方的柏拉圖或是中國的老莊，討論一些深奧的哲學(xué)問題；是“思想家”的，西方的黑格爾與中國的孔孟“每文必到”，他們的至理名言，要么是作為觀點(diǎn)加以引用，要么是作為警句拿來裝飾門面。如果你問：既然是“家”，該有屬于個(gè)人的觀點(diǎn)吧？對不起，鸚鵡學(xué)舌是可以的，個(gè)人的觀點(diǎn)是沒有的。

在劉教授看來，中學(xué)生寫作文引經(jīng)據(jù)典來論證觀點(diǎn)，得有個(gè)前提，即文章要有自己的觀點(diǎn)，而不是把名家的觀點(diǎn)匯聚起來論述一個(gè)問題來替代自己的觀點(diǎn)。面對作文材料，怎么提煉出自己的觀點(diǎn)？先要沉下心來，帶著感性認(rèn)真研讀材料，在研讀材料的過程中逐漸形成理性的認(rèn)識。如2016年高考山東卷作文題：

閱讀下面的材料，根據(jù)自己的感悟和聯(lián)想，寫一篇文章。

行囊已經(jīng)備好，開始一段新的旅程。路途漫漫，翻檢行囊會發(fā)現(xiàn)，有的東西很快用到了，有的暫時(shí)用不上，有的想用而未曾準(zhǔn)備，有的會一直伴隨我們走向遠(yuǎn)方……

題干要求“根據(jù)自己的感悟和聯(lián)想”?！案形颉笔紫葢?yīng)是感性層面的，是淺層次的認(rèn)知，如不少考生寫把書包、旅行包當(dāng)作行囊，背著走，里面有需要的，也有暫時(shí)不需要的，但都得準(zhǔn)備著。有了這個(gè)感性層面的認(rèn)知后，才能逐漸深入感悟“行囊”的比喻義、象征義。再說“聯(lián)想”，它首先不是去找邏輯關(guān)系，而是從感性出發(fā)，把自己最喜歡的先想到，把對自身影響深刻的先找到，這些聯(lián)想出來的東西之間并沒有必然的邏輯聯(lián)系，也不需要任何依據(jù)來證明它們之間的關(guān)系。由此可見，寫作多是“感性”先行，學(xué)生的寫作更是如此。這給我們一個(gè)啟示：作文教學(xué)中，不能把學(xué)生“感性”的火焰澆滅，而要想法讓它先燃燒起來；感性認(rèn)識的火焰燃旺了，理性認(rèn)知的火花就可從中蹦出來。

作文是“感性”優(yōu)先還是“理性”優(yōu)先的問題，與中醫(yī)、西醫(yī)誰有“科學(xué)依據(jù)”的爭論類似。我國中醫(yī)有數(shù)千年歷史，其治療效果有目共睹，然而還是有人認(rèn)為中醫(yī)缺少“科學(xué)依據(jù)”。這些人認(rèn)為西醫(yī)都是有“科學(xué)依據(jù)”的，西醫(yī)的治療原理、藥學(xué)原理，能說出個(gè)子丑寅卯，中醫(yī)就道不明。作文的“感性”有如中醫(yī)的理論，并沒有那么多邏輯上的條分縷析，卻又是一個(gè)人思想情感的體現(xiàn)；作文的“理性”更多地像西醫(yī)，講求嚴(yán)密的邏輯關(guān)系，講求有“依據(jù)”，但這也有個(gè)前提，需要投入情感去思考，感性領(lǐng)路，理性隨行。

說作文要有“感性”猶如說古人要“刀耕火種”一樣，必須要有這樣的過程。刀耕火種，從直觀的想象出發(fā)，我們會覺得它會破壞環(huán)境，是一種落后的生產(chǎn)方式。如此，從長時(shí)段來看，刀耕火種的民族所生活過的地方應(yīng)該留下一片片荒山禿丘才對，可實(shí)際上卻是“一面刀耕火種，一面青山常綠”，也就是說，“刀耕火種破壞環(huán)境”這種說法是沒有“科學(xué)依據(jù)”的。作文需要點(diǎn)“感性”，并不需要那么多為什么；作文不能一味追求“理性”，不能因?yàn)橐獫M足骨感的理性分析而傷害了豐滿的感性存在。

三、作文須理性之花綻放

作文不要因“理性”而傷害了“感性”，并非排斥“理性”，而是強(qiáng)調(diào)學(xué)生作文的理性要有一個(gè)水到渠成的過程，不能為了把文章寫成“論述類”，就將感性之肉剔得精光，以顯其強(qiáng)烈的邏輯性、論述性。即使是“論述類”文章，同樣需要感性來美飾。就學(xué)生的閱歷、思維、認(rèn)知水平而言，在作文教學(xué)中，教師需要給他們一個(gè)由感性到理性的渠成過程，引導(dǎo)學(xué)生把感性認(rèn)知轉(zhuǎn)化為理性認(rèn)知，將感性的素材轉(zhuǎn)化成含有理性成分的素材，打通作文感性與理性的關(guān)節(jié)，學(xué)會從豐富的感性中發(fā)現(xiàn)理性的花朵，從而讓它綻放，以此來增添文章的質(zhì)感和深度。讓學(xué)生的作文綻放理性之花，可從以下幾方面入手：

一是在日常教學(xué)中，教師要有意識地指導(dǎo)學(xué)生積累富有理性思辨的文章、語段，并在作文訓(xùn)練時(shí)有意識地引導(dǎo)學(xué)生把日常積累的內(nèi)容運(yùn)用到作文里。如學(xué)了《六國論》，可帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)“開門見山”的論證方式；學(xué)習(xí)《拿來主義》，可引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)比喻論證、多角度對比論證的方法，重點(diǎn)解析“對比論證”法（如對比論證分正反對比論證、逐層對比論證、假設(shè)對比論證、設(shè)喻對比論證等）。請看學(xué)生運(yùn)用對比論證手法寫的《道德與學(xué)問》的一個(gè)片段：

秦檜身居一品，滿腹經(jīng)綸，詩詞歌賦，樣樣精通，書法更是一絕，但他品行低劣，學(xué)問裝進(jìn)肚子里，歪思想也裝進(jìn)去了。于是乎以莫須有的罪名害死了岳飛，自己也落得個(gè)遺臭萬年的下場。

儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子，座下三千弟子，有七十二賢人，自己的學(xué)問可以說在當(dāng)時(shí)已經(jīng)是無人能比，可依舊謙虛地說“三人行，必有我?guī)煛?，深受后人稱贊。

一正一反兩個(gè)事例，對比鮮明，具有很強(qiáng)的說服力。在這個(gè)對比論證中，“秦檜身居一品，滿腹經(jīng)綸，詩詞歌賦，樣樣精通，書法更是一絕”這幾句感性十足，飽蘸了情感，由一個(gè)“但是”轉(zhuǎn)折，自然而然地進(jìn)入理性的論述，行文流暢。

二是有計(jì)劃分步驟地推進(jìn)作文教學(xué)，注重方法指導(dǎo)。為文無定法，但為文亦有法。作文教學(xué)，每次訓(xùn)練要有明確的方法指導(dǎo)，讓學(xué)生側(cè)重運(yùn)用某一種或兩種方法寫，而不必全面開花。如學(xué)習(xí)“月是故鄉(xiāng)明”板塊內(nèi)容后，就可以訓(xùn)練學(xué)生寫以“故鄉(xiāng)”為主題的抒情散文，要求運(yùn)用直接抒情或間接抒情手法，并在抒情時(shí)帶點(diǎn)理性思索。如《我心歸去》中的文字：

故鄉(xiāng)存留了我們的童年，或者還有青年和壯年，也就成了我們生命的一部分，成了我們自己……故鄉(xiāng)比任何旅游景區(qū)多了一些東西：你的血、淚，還有汗水。故鄉(xiāng)的美中含悲。而美的從來就是悲的。

學(xué)生借鑒課文的寫法，從模仿開始，同樣可以寫出“情理”兼具的好文字，如筆者一學(xué)生寫的《被科技轉(zhuǎn)移的生活》片段：

離開香爐，我在寺廟周遭轉(zhuǎn)悠了一會，只見幾個(gè)出家人手里也在玩弄著手機(jī)；停車場里，穿著袈裟的佛士也開著小轎車。我心開始有些釋然，科技的確無孔不入?？磥硗饨缯f的，寺廟僧房里，沙彌道士們玩偷菜、Q聊，實(shí)在是時(shí)代使然。誰叫我們生活在一個(gè)科技影響生活的時(shí)代呢？苦守青燈古佛的生活，已然成為文字里的記憶，不必埋怨，不必驚訝。

三是引導(dǎo)學(xué)生掌握使作文“深刻”的方法。寫作時(shí)，把一種現(xiàn)象或一個(gè)問題，放在立體的空間里考察，可以使作文內(nèi)容富有立體感。比較好的做 （下轉(zhuǎn)第19頁）

（上接第11頁）

法是：一個(gè)中心，三個(gè)層面，五六個(gè)材料，圍繞一個(gè)中心，呈金字塔式安排材料——第一個(gè)層面用一個(gè)材料，第二個(gè)層面用兩個(gè)材料，第三個(gè)層面用三個(gè)材料；當(dāng)然也可變通，如第二個(gè)層面就用三個(gè)材料等。再就是讓語言干凈利索。高質(zhì)量的作文，其語言一定是干凈利索的，如2015年浙江省高考優(yōu)秀作文《在心中修籬種菊》的片段：

不避車馬喧囂，心中常懷藩籬淡菊，文如性情澄澈懷遠(yuǎn)，風(fēng)行水上，心如真意淡泊自適。精誠之至，援筆之處，都是邁入武陵源的細(xì)澗石徑，窺得見為文之人的品格志趣。

繁花密柳，風(fēng)狂雨急，性情促狹的人撥不開柳花溫柔。沉溺其中，立不定狂風(fēng)嘶吼，甘拜下風(fēng)，又怎么能握得牢手中一支筆，胸中一股氣？唯有心存一抹淡菊，方能為筆墨丹青注入沁人的芬芳。

總之，不管是記敘文還是論述文，均須“感性”與“理性”兼?zhèn)?。感性偏?qiáng)的作文，需要適當(dāng)?shù)睦硇哉J(rèn)識來加深文章的“質(zhì)感”和深刻性；理性偏強(qiáng)的作文，需要適當(dāng)?shù)母行詠頋櫥?，增加文章的可讀性、靈動性。作文，不能因“理性”而傷害了“感性”，也不能因“感性”而忽視了“理性”。教師需要引導(dǎo)學(xué)生明白，寫作文時(shí)，要學(xué)會打通感性與理性的關(guān)節(jié)。[□][◢]

（責(zé)任編輯：方龍?jiān)疲?