王躍++郭士禮

摘要：陳寅恪先生是我國著名史學(xué)家，在學(xué)術(shù)史上占據(jù)重要地位。他雖然自少年時(shí)期起便留學(xué)日本、歐洲，學(xué)習(xí)經(jīng)世之學(xué)，但由于其家學(xué)淵源深厚，深受晚清乾嘉考據(jù)學(xué)派、西北史地之學(xué)的影響，留洋期間又受到當(dāng)時(shí)盛行于西洋與東洋的“中國學(xué)”的刺激，具有良好的史學(xué)素養(yǎng)。1915年春他曾到北京，任北洋經(jīng)界局督辦蔡鍔的秘書，經(jīng)界局的“分譯東西圖集，詳溯中國經(jīng)界源流”工作更促使其堅(jiān)定了“史學(xué)救國”的志向。這段歷史很少有人提及，但這段經(jīng)歷隨后又促使他繼續(xù)留洋歐美，研究梵文、巴利文及其他東方古文字，對其畢生的學(xué)術(shù)道路影響至深。

關(guān)鍵詞：陳寅恪；蔡鍔；史學(xué)救國；經(jīng)界局；秘書

中圖分類號： K82文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A 文章編號：16720539（2017）03008906

陳寅恪先生是民國以來國內(nèi)外學(xué)術(shù)界公認(rèn)的學(xué)術(shù)大師，學(xué)貫中西，其做學(xué)問的態(tài)度和做學(xué)問的追求是學(xué)人們之楷模。改革開放以來，學(xué)術(shù)界對陳寅恪先生的研究如雨后春筍，取得了豐碩的研究成果。近三十年來的陳寅恪研究主要“可分為三個(gè)階段， 即起步期、繁榮期和深化期。研究人員可分為四個(gè)群體， 即陳氏門人、老一輩學(xué)者、中青年學(xué)者以及港臺及海外學(xué)者。研究重點(diǎn)相對集中在八個(gè)方面：史學(xué)、語言文學(xué)、晚年著作、文化觀及知識分子觀、家族史、與同時(shí)代人比較研究、治學(xué)研究以及詩歌箋注等”[1]。其中，學(xué)術(shù)界關(guān)于陳寅恪先生治學(xué)的研究，主要是關(guān)于他1925年留學(xué)回國后任清華學(xué)校國學(xué)門導(dǎo)師之后的研究，學(xué)術(shù)界對其回國前的經(jīng)歷并未進(jìn)行深入挖掘，尤其是陳寅恪1915年曾任北洋經(jīng)界局督辦蔡鍔秘書的經(jīng)歷，對其最終確立“史學(xué)救國”思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。然學(xué)術(shù)界對此一問題的認(rèn)知尚有未發(fā)之覆，而理清這一段歷史，對于我們了解陳寅恪的“史學(xué)救國”思想淵源，甚至在某種程度上對于研究近代的學(xué)術(shù)史和思想史也會有很大的啟發(fā)。

一、家學(xué)與早年留學(xué)生涯奠定的史學(xué)素養(yǎng)

陳寅恪1890年出生于湖南長沙，祖籍江西義寧州（今修水縣），客家人。五、六歲時(shí)已入家塾，其祖父陳寶箴任湖南巡撫期間，他和五兄陳隆恪等延師在巡撫署中讀書。1900年，其父陳三立寓居金陵（南京），在家里興辦思益小學(xué)。陳寅恪在較為寬松的氣氛中學(xué)習(xí)經(jīng)學(xué)、歷史、輿地、算學(xué)、格至、體操、音樂、圖畫等，陶冶性情，接受新知識，并打下了良好的國學(xué)基礎(chǔ)，為后來的脫穎而出作好了充分的準(zhǔn)備和鋪墊[2]。除了置辦新學(xué)外，陳三立還興辦實(shí)業(yè)，從后來相繼派送子女出國留學(xué)可以看出其開闊的視野。

近代以來，日本通過明治維新，成功進(jìn)行了現(xiàn)代化，西方科學(xué)技術(shù)和民主思想在日本得到了很大發(fā)展。因此，甲午戰(zhàn)敗后，中國派出了許多官派留學(xué)生到日本求學(xué)，尋找救國救亡之道。當(dāng)時(shí)出國留學(xué)是一件不得了的事情，陳三立先生非常注重對子女的教育，雖深受傳統(tǒng)文化影響，但視野開闊，又很有風(fēng)險(xiǎn)意識，加上經(jīng)濟(jì)實(shí)力允許，于是積極派送自己子女出國留學(xué)。最終，留洋求學(xué)成為這個(gè)家族命運(yùn)的又一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。1905年，延續(xù)千年的科舉制被廢除，更證明了陳三立的高遠(yuǎn)眼光。

陳寅恪先生有過六次（長達(dá)約二十年）留學(xué)經(jīng)歷。他13歲（1902年）便與長兄陳衡恪先生（字師曾，民國時(shí)期著名畫家，曾與魯迅共同就讀于南京路礦學(xué)堂）東渡扶桑，在日本東京弘文學(xué)院普通科學(xué)習(xí)，與其同年入學(xué)的留學(xué)生中有魯迅，二人同室而居，關(guān)系甚密。15歲（1904年）冬初，又與其五兄陳隆恪先生一道考取官費(fèi)留日。初入慶應(yīng)大學(xué)，后轉(zhuǎn)東京帝大財(cái)商系[3]22。1905年陳寅恪因腳氣病回國，歸國后1907年考入上海吳淞復(fù)旦公學(xué)（今復(fù)旦大學(xué)），為插班生，系高中程度。同窗者有竺可楨、徐子明等。陳寅恪先生留學(xué)日本期間，曾學(xué)習(xí)經(jīng)世之學(xué)，這可能與當(dāng)時(shí)的民族資本主義的發(fā)展以及經(jīng)世致用和實(shí)業(yè)救國思想盛行有關(guān)。這一留日背景與下文提到的蔡鍔的早年留日經(jīng)歷相似，拉近了陳寅恪和蔡鍔之間的距離，為其后來擔(dān)任蔡鍔北洋經(jīng)界局督辦秘書一職埋下了伏筆。

1909年，從復(fù)旦公學(xué)畢業(yè)后，陳寅恪考入德國柏林大學(xué)，開啟了旅歐求學(xué)歷程。陳寅恪先生22歲（1911年）就讀于瑞士蘇黎世大學(xué)，這一年辛亥革命爆發(fā)，便從圖書館借閱《資本論》原版閱讀，欲了解馬克思和共產(chǎn)主義。陳寅恪閱讀《資本論》與其早年留學(xué)日本學(xué)習(xí)經(jīng)世之學(xué)的專業(yè)基礎(chǔ)也密不可分。1912年春天，陳寅恪自瑞士抵達(dá)上海，回國探親。1913年春，他再赴歐陸，入法國巴黎高等政治學(xué)校社會經(jīng)濟(jì)部就讀。1914年，歐洲爆發(fā)第一次世界大戰(zhàn)，戰(zhàn)中無法讀書，是年秋，江西省教育司副司長符九銘電召陳寅恪回國閱留德學(xué)生考卷，并允許“補(bǔ)江西省留學(xué)官費(fèi)”[3]35。陳寅恪因此二事而回國。這次回國，1915年春，陳寅恪到過北京，他曾回憶說：“憶洪憲稱帝之日，余適旅居舊都，其時(shí)頌美袁氏公德者，極丑怪之奇觀。深感廉恥道盡，至為痛心。”[4]可見，在時(shí)間上，他確實(shí)具有任蔡鍔秘書的必要條件。

1915年8月，梁啟超發(fā)表了《異哉所謂國體問題者》一文，公開反對袁世凱復(fù)辟稱帝。蔡鍔是梁啟超在湖南時(shí)務(wù)學(xué)堂的學(xué)生，在思想上與梁啟超較為接近。11月 ，蔡鍔以治病為名，脫離袁世凱的監(jiān)視，離開北京，經(jīng)海外繞道南下護(hù)國[5]。袁世凱死后，繼任總統(tǒng)的黎元洪以譚延闿為湖南省長兼督軍。譚延闿與陳寅恪先父陳三立有舊，乃聘寅恪至湘，掌湖南交涉使署事[6]26。蔡鍔離開北京，陳寅恪入湖南任職自在情理之中。據(jù)清華大學(xué)部第三級同學(xué)卞僧慧在其《陳寅恪先生年譜長編》（初稿）一文中說：“先生曾言：昔年在長沙，初任職交涉使署，終日翻閱檔案，看交涉案例。涉外交涉，不僅須熟悉條約，且須知過去交涉案例，臨事不至倉促應(yīng)付，貽誤事機(jī)?！盵7]由此可見，當(dāng)時(shí)的陳寅恪先生已經(jīng)基本顯現(xiàn)其在史料應(yīng)用上的功底，而且這段工作經(jīng)歷對其后來從事史學(xué)研究也有一定程度的影響。

之后，陳寅恪又到南昌江西省教育司閱卷，直至1918年冬赴美留學(xué)。關(guān)于這幾年的事，他曾回憶道：“連閱考卷三年，其間曾病痢疾甚重，因當(dāng)時(shí)缺乏醫(yī)藥幾死。更因看卷時(shí)間久，又患神經(jīng)衰弱失眠，并腸胃不消化等病。因家修養(yǎng)，同時(shí)自修。”[3]37至于陳寅恪的回憶里未述及其曾任蔡鍔秘書一事，這可能與其為人性格有關(guān)，就像其從未在回憶里提及留日友人魯迅一般，他說：“魯迅名氣大，談這些事會有攀附名人之嫌”[8]。自在情理之中，可見陳寅恪的謙虛品格。

二、任蔡鍔秘書淵源略論

蔡鍔在其《〈中國歷代經(jīng)界紀(jì)要〉緒言》（1）（1915年7月）的“編輯起源”中指出：謹(jǐn)按：1914年12月11日，奉大總統(tǒng)申令：“經(jīng)曰：‘仁政必自經(jīng)界始。經(jīng)界不正，井地不均，谷祿不平，是故暴君污吏，必慢其經(jīng)界；經(jīng)界既正，分田制祿，可坐而定也”，“請于中央設(shè)立全國經(jīng)界局，呈奉大總統(tǒng)策令，特任督辦，主持局務(wù)。以四年一月成立籌備處，編制草創(chuàng)，經(jīng)緯萬端。因念考鏡所資，必求貫澈中外古今之故，乃能確定方針。節(jié)經(jīng)遴派專員，設(shè)所編輯，分譯東西圖集，詳溯中國經(jīng)界源流。蓋攻錯(cuò)必詠他山，而數(shù)典不可忘祖。凡以考異同之跡，綜得失之林，大輅椎輪，胚胎創(chuàng)造，亦萬不容緩之要圖也”[9]351-352。通過這個(gè)緒言，蔡鍔詳細(xì)敘述了當(dāng)年任北洋經(jīng)界局的原委和背景。鄧江祁在《蔡鍔年譜簡編》一文中也提到：1915年1月22日， （蔡鍔）任全國經(jīng)界局督辦[10]11。蔡鍔任經(jīng)界局督辦后，開始著手經(jīng)界局工作，是時(shí)早年湖南的故人陳三立之子陳寅恪求學(xué)回國，特聘陳寅恪為其秘書。

關(guān)于陳寅恪任蔡鍔秘書一事，陳寅恪先生的弟子蔣天樞先生在其《陳寅恪先生編年事輯》中說：按《蔡松坡先生集》所載蔡《年譜》：“1915年，三十四歲。正月成立全國經(jīng)界局籌備處。遴選專員，設(shè)所編輯，分譯東西圖籍，詳溯中國經(jīng)界源流。”本年十一月蔡鍔即逃離京。先生如有任“蔡鍔秘書”事，當(dāng)在本年春以后。為時(shí)當(dāng)甚短[3]36。同樣，據(jù)陳寅恪先生長女陳流求抄錄的《吳宓自編年譜》（未刊）載，在吳宓（1894-1978，字雨僧）與陳寅恪未認(rèn)識之前，俞大維向吳宓介紹陳的經(jīng)歷時(shí)，有“1915年，在北京為經(jīng)界局局長蔡鍔秘書”一語。而汪榮祖先生認(rèn)為“寅恪當(dāng)過蔡鍔的秘書，自有可能，但難以證實(shí)”[6]26。從以上文獻(xiàn)記載來看，學(xué)術(shù)界許多學(xué)者在其著作中都提及了此事，但對此有不同的聲音，且沒有比較系統(tǒng)的論述。

其實(shí)，陳寅恪任蔡鍔秘書一事，與蔡鍔早年在陳之祖父創(chuàng)辦的湖南時(shí)務(wù)學(xué)堂求學(xué)有一定的歷史淵源。據(jù)陳寅恪先生晚年的《寒柳堂記夢未定稿》中記載：“（先祖）年過六十，始得巡撫湖南小省?！盵11]188陳寅恪先生先父陳三立的《巡撫先府君行狀》中亦云：“光緒二十一年（1895年）八月，詔陳寶箴授湖南巡撫?！盵11]197陳寶箴（1831-1900）早年跟隨曾國藩（1811-1872）故官湖南已久，對湖南民情了解至深，深得當(dāng)?shù)厥棵裥艕?，時(shí)任湖南巡撫一事，自不必說。陳寶箴的兒子陳三立（1853-1937）是清末著名詩人，與沈增植（1850-1922）等是“同光體”詩派的代表人物，是“清末四公子”之一。1886他參加丙戌會試，蒙當(dāng)時(shí)主考官陳寶?。?）（1848-1935）慧眼識人才，陳三立中式，成進(jìn)士，授吏部主事職。然三立雖有經(jīng)世大志，卻難以施展。文廷式曾說：“陳伯嚴(yán)吏部曰：舉五千年之帝統(tǒng)，三百年之本朝，四萬萬人之性命，而送于三數(shù)昏妄大臣之手?！盵6]13可見陳三立當(dāng)時(shí)的不滿之情。于是，三立在吏部任職未久即辭歸侍父。甲午戰(zhàn)后，三立與其父寶箴合作湘中改革。

1897年至1898年，陳寅恪先生的祖父湖南巡撫陳寶箴、按察使黃遵憲、學(xué)政江標(biāo)、徐仁鑄等人都熱心維新，他們邀請?jiān)诤钡淖T嗣同和在上海的梁啟超到長沙來興辦新政。1897年10月，陳寶箴在長沙開辦時(shí)務(wù)學(xué)堂，特邀梁啟超和李維格分任中、西總教習(xí)，唐才常、韓文舉等為教習(xí)。陳三立對陳寶箴幫助極大。時(shí)務(wù)學(xué)堂開學(xué)時(shí)，陳寶箴原打算聘用康有為任中文總教習(xí)。陳三立卻向父親推薦了康有為的學(xué)生梁啟超。他認(rèn)為梁啟超已經(jīng)超過其老師。在邀梁啟超入長沙一事上，陳寶箴也聽取了兒子三立的建議。至此，“時(shí)務(wù)學(xué)堂，算學(xué)堂，湘報(bào)館，南學(xué)社，武備學(xué)堂，制造公司之屬，以次畢設(shè)。”[11]198湖南長沙的維新運(yùn)動蓬勃開展起來。

1882年12月，蔡鍔出生于湖南寶慶（今邵陽市），字松坡，15歲（1898年）9月底， 參加湖南時(shí)務(wù)學(xué)堂第一期招生考試， 以第三名的優(yōu)異成績考入長沙時(shí)務(wù)學(xué)堂。入選中文內(nèi)課生（后又補(bǔ)入第一期西文留課生）， 從梁啟超、譚嗣同、唐才常等維新人士研習(xí)《公羊春秋》、《孟子》及西學(xué)[10]6。維新運(yùn)動期間，蔡鍔就讀于時(shí)務(wù)學(xué)堂，師從梁啟超、譚嗣同等人，學(xué)習(xí)新學(xué)，接受了梁啟超等人的維新思想，深受陳寶箴父子維新思想的影響。據(jù)蔡鍔當(dāng)時(shí)的同學(xué)石陶鈞記載，在時(shí)務(wù)學(xué)堂學(xué)習(xí)期間，江標(biāo)勉勵他和同時(shí)入學(xué)的石陶鈞，說：“邵陽先輩魏源你們得知嗎？讀過他的書嗎？你們要學(xué)魏先生講求經(jīng)世之學(xué)。中國前途極危，不可埋頭八股試帖，功名不必在科舉?！盵9]1在時(shí)務(wù)學(xué)堂學(xué)習(xí)期間，蔡鍔在這些新思想的影響下，發(fā)奮讀書，與梁啟超等論學(xué)。蔡鍔在頭班年齡最小，“每月月考，皆居前列。英氣蓬勃，同學(xué)皆敬慕之。”[9]2另外他還積極參加南學(xué)會的活動，并在《湘報(bào)》上發(fā)表文章，鋒芒初露。從此，蔡鍔便與陳寶箴父子湖南新政產(chǎn)生了歷史淵源，與義寧陳家結(jié)下了不解之緣。

1898年8月，湖南地方選拔學(xué)生到日本留學(xué)，蔡鍔成績名列前茅。然而，恰同學(xué)少年的美好時(shí)光總是那么短暫，一場政變讓眼前的所有都化為泡影，讓人難以預(yù)料。是年9月，戊戌變法失敗，中文總教習(xí)梁啟超逃亡海外，時(shí)務(wù)學(xué)堂解散，赴日留學(xué)成為了泡影。1899年蔡鍔考入南洋公學(xué)，是年夏天接到梁啟超的來信相招，赴日本留學(xué)，先后就讀于東京大同高等學(xué)校、東亞商業(yè)學(xué)校，學(xué)習(xí)經(jīng)世之學(xué)，初步接受西方資產(chǎn)階級民主革命思想。此時(shí)的蔡鍔依然受到湖南時(shí)務(wù)學(xué)堂新學(xué)的影響。1900年應(yīng)時(shí)務(wù)學(xué)堂教習(xí)唐才常之邀曾短暫回國，參加反清起義，起義失敗后，重返日本東亞商業(yè)學(xué)校，看到祖國風(fēng)雨飄搖，他決心學(xué)習(xí)軍事。1901年蔡鍔考入陸軍成城學(xué)校，繼入東京陸軍士官學(xué)校，學(xué)習(xí)軍事。1904年畢業(yè)回國。在日本期間，他一面如饑似渴地學(xué)習(xí)知識，一面苦苦地思索拯救中華之道。所以，陳寅恪擔(dān)任蔡鍔秘書一職，可能也與他和蔡鍔的留日經(jīng)歷和所學(xué)專業(yè)類似有關(guān)。

綜上，可以斷定陳寅恪先生任北洋經(jīng)界局督辦蔡鍔秘書一事實(shí)為事實(shí)。其一，陳寅恪先生的家學(xué)淵源和多年海外留學(xué)經(jīng)歷與經(jīng)界局的工作性質(zhì)相契合。陳寅恪早年留學(xué)日本，留洋期間受到當(dāng)時(shí)盛行西洋與東洋的“中國學(xué)”的刺激，具有良好的史學(xué)素養(yǎng)。后又留歐多年，語言知識廣博，與經(jīng)界局工作要求高度契合，為其任秘書職埋下伏筆。此外，蔡鍔早年留學(xué)日本也學(xué)習(xí)經(jīng)世之學(xué)，二人之間留日所學(xué)專業(yè)類似，更拉近了他們之間的距離，增加了二人合作的可能性。其二，蔡鍔早年求學(xué)湖南時(shí)務(wù)學(xué)堂，深受陳氏父子維新思想影響，與陳氏三代之間歷史淵源深厚，且當(dāng)時(shí)世家之間關(guān)系交往頻繁，陳寅恪任職蔡鍔秘書自在情理之中。其三，陳寅恪先生旅歐歸國后曾至京，且至京世間與蔡鍔任職經(jīng)界局督辦時(shí)間上吻合，自不必說。這一系列的巧合，使偶然發(fā)展成必然，共同構(gòu)成了陳寅恪曾任職蔡鍔秘書一職的內(nèi)在邏輯與間接證據(jù)，毋庸置疑。而且這段經(jīng)歷對其后來的學(xué)術(shù)生涯產(chǎn)生了重要影響。

三、陳寅恪“史學(xué)救國”思想的確立

近代以來，西方列強(qiáng)通過工業(yè)革命和市場化，紛紛走向現(xiàn)代民族國家，并走上對外擴(kuò)張的道路，把擴(kuò)張的矛頭指向了中國。中國古代封建專制時(shí)代，以天朝自居，加上清朝的閉關(guān)鎖國，始終未能轉(zhuǎn)型為一個(gè)現(xiàn)代的民族國家，沒有一個(gè)嚴(yán)格意義上的疆界觀念。面對列強(qiáng)的侵略，中國沒有維護(hù)疆界主權(quán)的歷史和法理依據(jù)。中華民族屢次遭受列強(qiáng)侵略，數(shù)次割地賠款令人悲憤不已。無數(shù)仁人志士圍繞民族獨(dú)立與人民解放苦苦追尋，不斷探索救亡圖存之路，各行各業(yè)的人士都做出了自己的一定程度的貢獻(xiàn)。其中，就有以林則徐和魏源為代表的士大夫階層，通過編撰地理圖冊，來抵抗列強(qiáng)侵略，維護(hù)國家主權(quán)。林則徐是近代“睜眼看世界的第一人”，1841年，他因禁煙運(yùn)動被革職。魏源受林則徐的囑托，立志編寫一部激勵世人、反對外來侵略的著作。他以林則徐主持編譯的《四洲志》為基礎(chǔ)，廣泛搜集資料，編寫成50卷的《海國圖志》（3）。魏源在《海國圖志》的序中，對其編撰此書的原因作了說明，他說：“是書何以作？曰：為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長技以制夷而作。”后來，左宗棠以簽訂《中俄伊犁條約》收復(fù)新疆伊犁、中俄以簽訂《尼布楚條約》來劃定中俄疆界的思想應(yīng)該也是受到了林則徐、魏源思想的啟發(fā)。梁啟超在其《清代學(xué)術(shù)概論》中贊譽(yù)說：“治域外地理者，（魏）源實(shí)為先驅(qū)”。從上文中湖南時(shí)務(wù)學(xué)堂時(shí)期學(xué)政江標(biāo)勉勵蔡鍔等學(xué)生的話語，即可反映出，魏源的“師夷長技以制夷”的愛國思想，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了廣泛的影響。但是，《海國圖志》也有自己的缺陷，它依然沒有擺脫古代以來的以中國為世界中心的觀念，到了北洋政府時(shí)期，面對列強(qiáng)的步步緊逼，《海國圖志》已不能滿足時(shí)代的需要了，一個(gè)更具時(shí)代性的地理圖志被時(shí)代呼喚著。

進(jìn)入北洋政府統(tǒng)治時(shí)期，日本、沙俄、英國等列強(qiáng)環(huán)伺中國，企圖把滿、蒙、回藏、鮮分離出中國。面對這樣的形勢和壓力，北洋政府成立了經(jīng)界局。據(jù)蔡鍔《〈中國歷代經(jīng)界紀(jì)要〉緒言》（1915年7月）的“搜討資料”中載：“查東西各國調(diào)查土地，制備清冊，復(fù)有登記法制，無非使國家周知其方輿，人民確定其權(quán)利。意良法美，前事可師”，“編輯起源”中載：（北洋經(jīng)界局的任務(wù)是）“分譯東西圖集，詳溯中國經(jīng)界源流”。[9]352-353即翻譯東西方地圖，為申明權(quán)屬、劃定國家疆界，研究提供歷史和法理依據(jù)。經(jīng)界局的工作思路也是延續(xù)了近代以來林則徐和魏源的思想，在一定程度上有利于維護(hù)國家主權(quán)。此時(shí)的蔡鍔將軍還對袁世凱抱有幻想，且由于多年留日歷練和軍事實(shí)踐，對國家了解至深，早在湖南時(shí)務(wù)學(xué)堂時(shí)就聽學(xué)政江標(biāo)說過自己邵陽同鄉(xiāng)魏源的事跡，更深知經(jīng)界局工作的重要意義，于是接下經(jīng)界局工作，并聘用故人陳三立之子，家學(xué)與留洋經(jīng)歷豐富的陳寅恪擔(dān)任其秘書一職。雖說陳家自陳寶箴后就有“不從政，不置產(chǎn)”的祖訓(xùn)，但史學(xué)素養(yǎng)深厚的陳寅恪也深知經(jīng)界局工作的重要性，1915年春，陳寅恪還是決定來到北京，任職北洋經(jīng)界局督辦蔡鍔的秘書。

雖然陳寅恪早年留學(xué)學(xué)習(xí)經(jīng)世之學(xué)，但據(jù)陳寅恪先生的表弟俞大維回憶：寅恪先生由他念書起，到他第一次由德、法留學(xué)歸國止，在這段時(shí)間內(nèi)，他除研究一般歐洲文字以外，關(guān)于國學(xué)方面，他常說：“讀書須先識字?！币蚴撬啄陮τ凇墩f文》（《說文解字》，東漢許慎編著）與高郵王氏父子（王念孫、王引之）訓(xùn)詁之學(xué)，曾用過一番苦工。他研究的重點(diǎn)是歷史。目的是在歷史中尋求歷史的教訓(xùn)。[3]48聯(lián)系到下文中提及的陳封懷的回憶，可以斷定陳寅恪有扎實(shí)的史學(xué)功底。而且后來陳寅恪回憶，因?yàn)榧沂酪蚓?，?dāng)年他曾經(jīng)聽到過“京師勝流”中議論，如1942年在其《朱延豐突厥通考序》一文中說：“曩以家世因緣，猶聞光緒京朝勝流之緒論。其時(shí)學(xué)術(shù)風(fēng)氣，治經(jīng)頗尚公羊春秋，乙部之學(xué)，則喜談西北史地”[12]，可見其家學(xué)淵源深厚，而且深受晚清乾嘉考據(jù)學(xué)派、西北史地之學(xué)的影響，具有良好的史學(xué)素養(yǎng)。加之他在外留學(xué)多年，擁有一定的外語基礎(chǔ)，所以能夠勝任經(jīng)界局的工作。陳寅恪早年留學(xué)的時(shí)代，正是中華民族處于危亡的關(guān)頭，而以現(xiàn)代方法研究中國的學(xué)問主要還在外國，留洋期間又受到當(dāng)時(shí)盛行于西洋與東洋的“中國學(xué)”的刺激。陳寅恪先生的侄子陳封懷（陳衡恪次子，被譽(yù)為中國“植物園之父”）在其回憶錄里曾說：“第二次和六叔（陳寅恪在家族中排行第六）在一起是在南京。他剛從湖南長沙回來。在那時(shí)，我們叔侄二人經(jīng)常談?wù)摎W洲各國的歷史及文學(xué)等。他在歐洲，特別是對英、德、法語言文字學(xué)術(shù)，有了深入的理解?！盵3]39他知道國際學(xué)術(shù)界的動態(tài)，一定要讓中國的史學(xué)研究“預(yù)流”（4）。[13]1929年陳寅恪給北京大學(xué)畢業(yè)班學(xué)生提了兩首詩。第一首詩的前兩句是：“群趨東鄰受國史，神州士夫羞欲死?！盵14]可見，陳寅恪先生對當(dāng)時(shí)到國外研究中國史的趨勢感觸至深。

陳寅恪早年旅歐的時(shí)代，當(dāng)時(shí)歐洲的一些東方學(xué)家因?yàn)樘诫U(xiǎn)、殖民等活動，對中國的邊疆、印度、中亞以及東南亞等地都有研究。且這些區(qū)域語言復(fù)雜、宗教復(fù)雜。晚清以來就有人說過，很多人視西方人為帝天，西方人講的都對。像當(dāng)時(shí)的法國學(xué)者伯希和（Paul Pelliot，1878-1945）以及瑞典學(xué)者高本漢（Klas Bernhard Johannes Karlgren，1889-1978）等歐洲漢學(xué)家的名字，已經(jīng)被很多人都知道了。而且很多西洋人的研究興趣，往往成了中國人的模版[15]16。然而，從事經(jīng)界局的工作，涉及的中國古代以及外國文獻(xiàn)太多，就必須學(xué)習(xí)另外一些語言文字。因此，在從事經(jīng)界局工作期間，陳寅恪深受語言文字與宗教的影響，遇到了自己的短板，感覺到當(dāng)時(shí)的語言文字水平離自己的目標(biāo)還有很大的差距。同時(shí)，陳寅恪也深受蔡鍔愛國精神和救國思想的影響。遂1918年，陳寅恪踏上了長達(dá)八年的歐美留學(xué)歷程，在美國哈佛大學(xué)和德國柏林大學(xué)分別跟隨C.蘭曼（5）（ Charles Rockwell Lanman，1850-1941）和路得施（Lueders）學(xué)習(xí)梵文和巴利文以及其他東方古文字。通過學(xué)習(xí)這些語言文字，陳寅恪1925年回國后在前人西北史地之學(xué)的研究成果基礎(chǔ)上，在佛經(jīng)與邊疆民族史等方面研究出大量成果，在學(xué)術(shù)界至今影響深遠(yuǎn)。雖然五十歲前后研究重點(diǎn)轉(zhuǎn)到中古史領(lǐng)域，但都與前期語言文字的積累分不開?？梢哉f，在經(jīng)界局工作這段時(shí)間更促使陳寅恪堅(jiān)定了“史學(xué)救國”的志向，以至影響了其一生。

陳寅恪先生任北洋經(jīng)界局督辦蔡鍔秘書職雖僅是近代歷史上的一個(gè)小插曲，可是這段短暫的工作經(jīng)歷對其確立“史學(xué)救國”思想產(chǎn)生了極其重要的影響，其背后的故事更是一個(gè)近代歷史的縮影。通過厘清這段歷史，可以對近代學(xué)術(shù)史和思想史有一個(gè)大致的觀照，豐富中國近代史（包括學(xué)術(shù)史和思想史）的研究內(nèi)容。陳寅恪先生的“獨(dú)立之精神，自由之思想”，不僅體現(xiàn)在他的思想與學(xué)術(shù)上，也體現(xiàn)了近代中國人民對于民族獨(dú)立的渴求。通過研究陳寅恪先生，我們會進(jìn)一步了解中國近代社會的歷史變遷，會對陳老的學(xué)術(shù)思想和學(xué)人精神產(chǎn)生更加清晰的認(rèn)識，為當(dāng)下中國的學(xué)術(shù)研究提供更多的精神養(yǎng)料，從而促進(jìn)中國未來學(xué)術(shù)的健康發(fā)展。同時(shí)，我們也會對陳寅恪先生和蔡鍔二人崇高的愛國精神有更加深刻的感受，他們的家國情懷會為我們當(dāng)代民族精神的研究提供豐富的歷史養(yǎng)料。

注釋：

（1）《中國歷代經(jīng)界紀(jì)要》，全書七萬余字；《各國經(jīng)界紀(jì)要》，全書九萬余字；《經(jīng)界紀(jì)要法規(guī)草案》，全書十一萬字。三書均為1915年蔡鍔在全國經(jīng)界局督辦任內(nèi)主持編撰?！凹o(jì)要”于同年七月先后成書，“法規(guī)草案”于1916年印行，后來都收入《蔡松坡先生遺集》。

（2） 陳寶?。?848-1935），福建閩侯人，同治七年（1868）成進(jìn)士，被選翰林院庶吉士，后任內(nèi)閣學(xué)士，與張之洞、黃體芳、寶廷、張佩綸號為“清流”，名傾朝野。

（3） 此后，魏源對《海國圖志》一再增補(bǔ)，1847年刻本達(dá)到60卷，1852年全書達(dá)到100卷。該書敘述世界各國的歷史和地理，并主張學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)，對當(dāng)時(shí)的思想界影響很大，流傳到日本后，一度成為日本天皇和大臣的比讀書籍，對日本的明治維新也產(chǎn)生了巨大影響。梁啟超在其《論中國學(xué)術(shù)思想變遷之大勢》一文中指出：“《海國圖志》對日本‘明治維新起了巨大影響，認(rèn)為它是‘不龜手之藥。但在此書中，魏源沒有擺脫中國中心論觀念的影響，依然需要改進(jìn)。

（4）陳寅恪在當(dāng)年給陳垣《敦煌劫余錄》寫的序中開篇說：“一時(shí)代之學(xué)術(shù)，必有其新材料與新問題。取用此材料，以研求問題，則為此世代學(xué)術(shù)之新潮流。治學(xué)之士，得預(yù)于此潮流者，謂之預(yù)流（借用佛教初果之名）。其未得預(yù)者，謂之未入流。”

（5）有關(guān)C. 蘭曼的生平，參看“Charles Rockwell Lanman”，Dictionary ofAmerican Biography.New York： Charles Scribner's Sons，1973.Gale Biography in Context，Web.25 Oct.2010.

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