傳承戲曲文化，點(diǎn)亮課堂內(nèi)外

蔡小云

【摘 要】中國傳統(tǒng)戲曲有著豐富的文化內(nèi)涵和思想藝術(shù)營養(yǎng)，在對(duì)青少年民族文化的熏陶中作用不可忽視。語文課堂融入戲曲教學(xué)，有助于學(xué)生提高認(rèn)知、陶冶情操、提升境界。

【關(guān)鍵詞】語文課 中國傳統(tǒng)戲曲 傳承發(fā)揚(yáng)

年前，中辦、國辦印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，文中強(qiáng)調(diào)“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。文化自信是更基本、更深層、更持久的力量。中華文化獨(dú)一無二的理念、智慧、氣度、神韻，增添了中國人民和中華民族內(nèi)心深處的自信和自豪?！?/p>

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)歷祖輩的雕琢和時(shí)光的沉淀，形成了兼具民族特色與普世價(jià)值的核心價(jià)值體系。這些價(jià)值觀念是孕育國民精神的母腹，中國人怎么看待世界、有怎樣的生存狀態(tài)很大程度上受到祖先留下的價(jià)值烙印的影響，也正因此，優(yōu)秀的傳統(tǒng)價(jià)值觀對(duì)國民意味著文化歸屬感、行為指向標(biāo)，倘若失去它的滋養(yǎng)，那么浮游于價(jià)值體系之外的民族是被抽離精神根基的民族，難以在今代乃至未來開滿鮮花。

力求讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化鮮活永恒，有必要讓年青一代特別是中學(xué)生在傳統(tǒng)文化的深厚土壤中，追尋文化水脈、矚望文化復(fù)興。

作為中國傳統(tǒng)文化的載體，戲曲是本民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)之一，它在傳承文化、涵養(yǎng)道德、增強(qiáng)文化自信等方面獨(dú)具作用。但不可否認(rèn)，隨著文化多元化的發(fā)展，傳統(tǒng)戲曲正在流失傳承的土壤。在流行歌曲、搖滾音樂等成為“時(shí)髦”的當(dāng)下，學(xué)生對(duì)戲曲的熱情不高，甚至存在一定程度的陌生。當(dāng)然，這不能歸咎于學(xué)生的不重視，畢竟在中小學(xué)語文教材中，傳統(tǒng)戲曲的比重很低，比如人教版高中語文書只有《竇娥冤》一篇。詩、詞、散文大量被選入教材，受到學(xué)生的青睞，戲曲卻站在教材之外望“教材”興嘆。厚此薄彼，只能說明現(xiàn)行的語文教材不重視傳統(tǒng)戲曲，使它失去了一個(gè)傳承發(fā)展的好平臺(tái)?？梢?，傳統(tǒng)戲曲如何在中學(xué)生中一脈相承，他們又如何星火傳遞，這是一個(gè)值得探討的問題。

語文課堂是傳承傳統(tǒng)文化的主陣地，自覺地將戲曲教學(xué)嵌入語文課堂，讓語文課堂承擔(dān)起厚植傳統(tǒng)戲曲文化的使命，是語文教學(xué)中不可回避的一個(gè)問題。我認(rèn)為，要引戲曲入課堂，可考慮以下兩大環(huán)節(jié)：

一、講戲、讀戲

“講戲”，老師是主導(dǎo)?；趯W(xué)生對(duì)戲曲了解甚少的問題，老師要先解決學(xué)生的興趣問題?？鬃釉f“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，若老師能繪聲繪色地介紹戲曲，勾起學(xué)生的興趣，他們樂于讀，自愿讀，就有可能把戲曲閱讀、戲曲欣賞作為自己學(xué)習(xí)、生活的一部分。我在課上介紹戲曲時(shí)，直接以我們?nèi)荼就恋膭》N——梨園戲?yàn)槔?，從老藝人如何搶救散佚殘存的遺篇，到梨園戲如何從程式回歸到生活化表演，再到梨園戲如何用千百年孤本殘本戲“對(duì)話”當(dāng)代……讓學(xué)生意識(shí)到一個(gè)擁有濃郁地方特色的戲曲劇種能以原始面貌，跨越地域和年齡得到大家的點(diǎn)贊是何等不易，更讓他們懂得生活在素有“戲曲之鄉(xiāng)”美譽(yù)，梨園、南音、高甲等劇種各領(lǐng)風(fēng)騷的泉州是多么幸福！

“讀戲”，最好是師生共讀。經(jīng)過歲月淘洗的傳統(tǒng)戲曲劇本所蘊(yùn)涵的文化內(nèi)涵是無法估量的，它們對(duì)青少年的文化熏陶、道德教育也是難以忽視的。閱讀劇本，了解劇情，不僅可以感受人物的性格特點(diǎn)，領(lǐng)略語言表達(dá)的魅力，還可以受到傳統(tǒng)美德的熏陶。暫且不說《牡丹亭》《西廂記》等戲曲精粹如何字字珠璣，如何令人口齒生香，單就說我們的梨園戲，那濃厚的閩南本土色彩，濃郁的泥土氣息，劇本所展現(xiàn)的樸素的人格追求、價(jià)值判斷……無不凝聚著閩南人的聰明才智，傳遞著中國傳統(tǒng)文化美學(xué)思想。如《朱買臣》，朱買臣最后原諒趙小娘，彰顯寬容和原諒的主題；《皂隸與女賊》，身居底層的皂隸楊一索面對(duì)色誘堅(jiān)持心中的道德法則……學(xué)生在閱讀中定能獲得人格及精神上的涵養(yǎng)和升華。

二、觀戲、賞戲

戲曲，是一門舞臺(tái)表演的藝術(shù)，它要在舞臺(tái)上將劇本直觀地表現(xiàn)出來。無論是服飾道具、表演程式還是人物語言，無一不閃爍著美的質(zhì)感，能帶給人耳目聲色之娛悅，那是講解、閱讀所不可替代的另一個(gè)美的世界。若只囿于“講戲”、“讀戲”，學(xué)生不能直觀地感受戲曲的美，就談不上對(duì)戲曲的品貌做深入了解。很多時(shí)候，藝術(shù)需要的是熏陶而不是肢解。所以我在教《琵琶行》、《竇娥冤》等課文時(shí)，就讓學(xué)生觀看戲曲大師梁谷音的《琵琶行》、張火丁的《竇娥冤》等視頻片段，讓學(xué)生把視頻與課文相融合以進(jìn)一步體會(huì)文章的藝術(shù)效果，還讓他們關(guān)注演員的手、眼、身、步，甩發(fā)、抬袖、拍須等程式化的動(dòng)作和表情如何把內(nèi)心世界淋漓盡致地表現(xiàn)出來。除此之外，身在泉州絕不可錯(cuò)失“梨園天后”曾靜萍的演出，所以我鼓勵(lì)學(xué)生甚至帶部分愛好戲曲的學(xué)生一起去看她的戲，親身體會(huì)她的舞臺(tái)魅力，感受她的一顰一笑、一舉手一投足如何撩觀眾的魂……學(xué)生“觀戲”、“賞戲”之后，更能體會(huì)章詒和在《伶人往事》里說的，“伶人身懷絕技，頭頂星辰，去踐履粉墨一生的意義和使命。春夏秋冬，周而復(fù)始。僅此一點(diǎn)，就令人動(dòng)容”。是啊，這就是所有梨園人的堅(jiān)守，也是任何一個(gè)崗位的工作者該有的堅(jiān)守。這份堅(jiān)守怎會(huì)不深深地觸動(dòng)學(xué)生內(nèi)心深處那塊最柔軟的地方？我有理由相信，他們?cè)谏锶魏我粋€(gè)時(shí)段回首的時(shí)候，定會(huì)記得曾經(jīng)的這份感動(dòng)！

可惜的是，要在有限的語文課堂里傳授很多戲曲知識(shí)是不現(xiàn)實(shí)的。那么，還有什么途徑增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)戲曲的認(rèn)知、認(rèn)可、認(rèn)同？除教材、課堂外，在校本課程、選修課等素質(zhì)教育中融入傳統(tǒng)戲曲因素，以嵌入式、摻沙子式的模式開展，可對(duì)有限課堂進(jìn)行有效的補(bǔ)充。當(dāng)然，還可開展深入淺出的戲曲講座，普及傳播戲曲知識(shí)；舉辦形式多樣的文化藝術(shù)節(jié)，讓學(xué)生上臺(tái)展現(xiàn)風(fēng)姿……形式不一而足，學(xué)生若獲得親近戲曲的機(jī)會(huì)，若能在欣賞中“入耳”，在體驗(yàn)中“入腦”，在參與中“入心”，最終實(shí)現(xiàn)從“知戲”到“懂戲”“愛戲”“唱戲”，那么傳統(tǒng)戲曲薪火相傳就更具可能。記得李叔同在《晚晴集》說過“凡事念念不忘，必有回響。因它在傳遞你心間的聲音，綿綿不絕，遂相印于心”。多樣化的形式可拉近戲曲藝術(shù)與學(xué)生的距離，對(duì)加厚語文課堂底蘊(yùn)、豐富校園文化生活、提高學(xué)生藝術(shù)審美素養(yǎng)、增強(qiáng)民族文化自信必將意義非凡。

只要一起呵護(hù)中國傳統(tǒng)戲曲，傳承民族文化瑰寶，它在歲月的長空中必將永遠(yuǎn)光芒璀璨！