媒介文化與大眾文化的區(qū)別

摘 要：媒介文化和大眾文化經(jīng)常被混為一談，簡單地把媒介文化等同于大眾文化有失偏頗，媒介文化固然和大眾文化有著千絲萬縷的聯(lián)系，有時甚至是互相滲透、相互交融，但它們之間是有著區(qū)別的，本文從不同層面探討兩者的區(qū)別。

關(guān)鍵詞：媒介文化 大眾文化 區(qū)別

媒介文化與大眾文化既相互融合又彼此分離，但很多首先，隨著時代的發(fā)展，在新技術(shù)的不斷推動下，新媒介的大量的涌現(xiàn)。這些新媒介也催生了一些新的媒介文化現(xiàn)象。例如，網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)和大范圍的使用，就產(chǎn)生了網(wǎng)絡(luò)文化；手機(jī)的出現(xiàn)和大量的使用，短信也就作為種文化滋蔓開來。而且，這些文化對自身特定的媒介有相當(dāng)?shù)囊蕾囆?，可以武斷的說，失去了這些媒介，其文化形式也將不復(fù)存在。BBS、惡搞視頻短片、博客等文化形式都是依賴于網(wǎng)絡(luò)，離開了網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的支撐，鳳姐、芙蓉姐姐、韓寒等名人也許就會黯然失色。并且這些新型的文化樣式一經(jīng)出現(xiàn)，就會在很大程度上打破了大眾文化的傳統(tǒng)規(guī)定。這些文化現(xiàn)象有的可以在大眾文化的框架中獲得解釋，但多數(shù)則無法被大眾文化所規(guī)約。因此，“當(dāng)我們用大眾文化的視角來面對那些新媒介、新文化時，這種面對就會不同程度地遭遇尷尬或者錯位?！?

其次，大眾文化一貫把普通群眾視為自己的消費者，是自己的目標(biāo)客戶，而且他們是大眾文化產(chǎn)品的被動消費者。但是，新媒介卻不遺余力的撼動著這種局面。當(dāng)今時代，大眾不再是文化產(chǎn)品的被動、簡單的消費者，他們也成了文化產(chǎn)品的積極生產(chǎn)者、創(chuàng)造者。很多網(wǎng)絡(luò)事件、網(wǎng)絡(luò)流行語有著很強(qiáng)的說服力?？梢哉f，在媒介文化中，人人都是生產(chǎn)者、編碼者、信息源，人人都是消費者、解碼者、接受者，較之傳統(tǒng)大眾文化，互動性無疑更強(qiáng)、反饋無疑更迅捷。更為關(guān)鍵的是，大眾的構(gòu)成也發(fā)生了很大的變化。有知識、懂技術(shù)的年輕人成為了新媒介的主人，在網(wǎng)絡(luò)上叱咤風(fēng)云激揚(yáng)文字的是他們。這群新媒介的生力軍成為文化的生產(chǎn)者，會把文化建構(gòu)或者是把傳統(tǒng)文化消解成什么樣是任何人都很難預(yù)見的，但我們可以肯定的是，文化的基本面貌必然要改變、文化形式必然更多元，這些文化現(xiàn)象用傳統(tǒng)的大眾文化來闡釋必然是捉襟見肘、力不從心的。

第三，很多大眾文化現(xiàn)象在大眾文化層面來思考和闡釋也會存在界定的困難。比如，電視文化現(xiàn)象這種典型的大眾文化中新近興起的一些節(jié)目就很難用大眾文化來做出很好的詮釋，最近風(fēng)靡各個電視臺的相親類節(jié)目中那些年輕人的積極參與和那些年輕觀眾積極的評說，一番嬉笑怒罵、插諢打科后網(wǎng)絡(luò)上的再點評都似乎需要其他的一些解釋，也許是“青年亞文化”或者是“交友婚戀亞文化”。盡管表面上我們還是可以用大眾傳播的商業(yè)運(yùn)作、滿足受眾的心理需求來闡釋和理解，但人們的踴躍參與的積極性和相互交流評說的主動性是不能不考慮的。2大眾文化已發(fā)生深刻的變革，很多現(xiàn)象顯然是很難用大眾文化來做出很好的解釋，我們需要一些新的視角和理論。

第四，媒介文化這一概念與相關(guān)研究之所以能夠興起，應(yīng)該是新媒介的產(chǎn)生和新的文化現(xiàn)象的出現(xiàn)的產(chǎn)物，同時也與文化研究的興起緊密相關(guān)。媒介文化從進(jìn)入學(xué)界視野到漸成顯學(xué)也不過短短幾十年，這說明媒介文化的強(qiáng)勁生命力。把大眾文化研究向媒介文化研究傾斜，不是否定了媒介文化中的大眾文化內(nèi)容，而是把視角更多的投射到大眾媒介上去，有利于研究視角的調(diào)整、關(guān)注重心的轉(zhuǎn)移，更能很好的去理解新的文化形式。面對同樣的文化現(xiàn)象，在大眾文化的框架中或許已是老生常談，而轉(zhuǎn)換到媒介文化層面，則有可能獲得新的闡釋。

由上分析，我們不難看出，媒介文化是在新技術(shù)不斷推動下且在大眾傳播的催生下逐漸形成的一種具有工業(yè)性、商業(yè)性、審美性的文化。媒介文化需要也是一直以大量復(fù)制、完全依照文化工業(yè)的規(guī)則和流程來生產(chǎn)的，有鋪天蓋地之勢；媒介文化是種商業(yè)文化，具有很強(qiáng)的商業(yè)性，媒體以為大眾需要他們生產(chǎn)媒介文化這種商品，大眾也以為他們的生活離不開媒體提供的這些千奇百怪的東西，盡管對實際的生存并無明顯的益處。媒介文化成為了商品，“成為市場邏輯的從屬者，不管是通過一種直接的經(jīng)濟(jì)機(jī)制，還是通過一種間接的心理機(jī)制?！?媒介文化是種商品也是不可逆轉(zhuǎn)的趨勢；媒介文化之所以能成為最廣泛的消費者孜孜不倦使用的商品，正是它內(nèi)含的現(xiàn)代審美性契合了人們的消費心理及需求，無論是無厘頭的搞笑、還是單一化的打斗，或者是熱火朝天的相親類節(jié)目，或者是去精英化、高雅化等等有其特定的審美價值?！懊浇槲幕哂袩o可改變的多樣性”4不僅僅是指媒介文化的存在和表現(xiàn)形式是紛繁復(fù)雜、林林總總的，也指其具有多重的復(fù)雜的屬性。有學(xué)者還提出，媒介文化是種全面抹平的文化，它除去了精英、高雅文化的高高在上和神秘色彩，也讓通俗、大眾的文化登上大雅之堂，它抹去了兩種一貫涇渭分明的文化之間的界限，讓其開始對話，甚至融合。

綜上訴述，媒介文化是在新技術(shù)和新媒體不斷涌現(xiàn)、大眾文化趨于成熟的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種新的社會文化形式，它既有很強(qiáng)的商業(yè)性，也有濃厚的文化特性，它抹去了精英文化和通俗文化的界限，也雜糅了各種文化、各個學(xué)科。包羅萬象的媒介文化具有廣泛推行社會價值規(guī)范與建構(gòu)社會價值意識的社會功能，是現(xiàn)代社會總體文化系統(tǒng)中由大眾媒介所建構(gòu)的一個亞文化系統(tǒng)，但其發(fā)展趨勢正在從邊緣文化形態(tài)進(jìn)入當(dāng)代社會的主流文化體系。媒介文化是當(dāng)代傳播學(xué)研究的一個重要領(lǐng)域，也是其他人文和社會科學(xué)關(guān)切的熱點。

參考文獻(xiàn)

[1]趙勇：《關(guān)于文化研究的歷史考察及其反思》[J].中國社會科學(xué)，2005

[2][英]尼克·史蒂文森：《認(rèn)識媒介文化——社會理論與大眾傳播》[M].王文斌譯.北京，商務(wù)印書館，2001.

作者簡介

陳永（1982.12-），男，漢族，云南人，碩士，主要從新媒介及媒介文化研究。

注

1趙勇：《媒介文化源流探析》，河南社會科學(xué)，2009年，1月，第一期。

2趙勇：《媒介文化源流探析》，河南社會科學(xué)，2009年，1月，第一期。

3 [英]齊格蒙.鮑曼：《立法者與闡釋者——論現(xiàn)代性、后現(xiàn)代性與知識分子》，洪濤譯，上海，上海人民出版社，2000年11月版，第222頁。

4 [英]尼克.史蒂文森：《認(rèn)識媒介文化》，王文斌譯，北京，商務(wù)印書館，2001年5月版，第16頁。