20世紀20年代美國大眾媒體對其經(jīng)典文學傳播的影響

劉樂

山西大學

【摘要】美國現(xiàn)代化程度的加深、社會財富的積累、人們收入水平的提高以及休閑生活的普及為大眾文化提供了豐富的物質(zhì)基礎以及現(xiàn)實的可能性。大眾媒體的出現(xiàn)對人們消費觀念的改變起了決定性作用，同時它也深深地影響了美國經(jīng)典文學的傳播。文章主要分析了20世紀20年代美國大眾媒體是如何影響其經(jīng)典文學傳播的。

【關鍵詞】美國大眾媒體；經(jīng)典文學；傳播；影響

20世紀20年代，美國工業(yè)化加速，經(jīng)濟進一步繁榮，這使得美國社會財富大幅度積累，人民生活水平在1919年到1929年間得到迅速提升，工人的工資在增長，但工作時間在減少，相應的休閑時間也在增加。物料產(chǎn)品的積累和休閑時間的增加使越來越多的美國人開始消費物品之外的產(chǎn)品——文化產(chǎn)品，他們認為文化消費是一種精神栽培和享受。此時興起于該階段的電影滿足了人們對娛樂的需求，看電影便成為美國普通工人最常見的休閑形式，每周幾乎有一半的工人觀看電影，電影便也成了一種工人階級文化。電影滿足了工人階級的娛樂需求，反過來，工人階級對電影的消費也加速了電影業(yè)的發(fā)展。隨后，無線電、報紙、雜志以及電視等媒體陸續(xù)出現(xiàn)，媒體作為一個充滿活力的現(xiàn)代信使，使城市的生活多姿多彩且充滿了魅力，同時也改變了傳統(tǒng)的生活節(jié)奏與理念。大眾文化就是在這樣的背景下應運而生。

據(jù)法蘭克福學派所說，所謂的“大眾文化”是利用公共媒體和流行文化，包括流行小說、流行音樂、藝術廣告等，結合藝術、音樂、政治、宗教和哲學等方面，在閑暇時間操縱群眾的意識形態(tài)和心理。

20世紀20年代，隨著攝影技術、錄音技術和印刷技術的發(fā)展，大眾文化已經(jīng)擴展到小說、報紙、雜志、音樂、廣播、電影、電視、廣告等領域，而在早期，大眾文化產(chǎn)品主要是小說、音樂等主題。新技術的發(fā)展大大拓寬了大眾文化領域，使其擴展到更豐富的類別，媒體變得更加多樣化，產(chǎn)出巨大，社會覆蓋也更廣泛。同時，中產(chǎn)階級也希望通過大眾文化消費來認識自己的地位，并改善他們的社會地位，以尋求與社會上流階層相同的水平，實現(xiàn)對未來地位的追求，因此他們對新文化產(chǎn)品和消費模式的反應比其他社會階層更快。

大眾文化作為商品經(jīng)濟的產(chǎn)物，是一種特殊的文化產(chǎn)品，因為其在生產(chǎn)與交流過程中必須受到商品生產(chǎn)和市場規(guī)則的制約，所以大眾文化有很多新的文化特征。第一，商品性。大眾文化的延續(xù)意味著不斷進行大規(guī)模的文化產(chǎn)品生產(chǎn)與銷售，這使得大眾文化伴隨著商品交易行為。第二，流行性。大眾文化是一種時尚文化，它在滿足大眾消費群體口味的同時也呈現(xiàn)出突然的變化趨勢。第三，娛樂性。大眾文化的重要功能之一是使消費人群能夠適當做出身體以及精神等方面的調(diào)整，從而獲得娛樂和消遣。第四，依賴大眾媒體。大眾文化主要依賴大眾傳媒的發(fā)展和變革，如果沒有大眾媒體，就沒有大眾文化。在這個意義上，大眾文化也是一種媒體文化。

法蘭克福理論學派認為，追求文化工業(yè)產(chǎn)品的利潤將沒有時間注意文化產(chǎn)品的藝術。在阿多諾看來，當市場上的文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品獲得商業(yè)上的成功時，在追求利益的基礎上，會有很多仿制品出現(xiàn)。當大量的仿制品出現(xiàn)時，在文化市場上會有大量的標準化產(chǎn)品，標準化將導致文化產(chǎn)品失去其真正的藝術。當文化產(chǎn)品真正成為一種商品時，它也不再是一件藝術品，法蘭克福學派認為現(xiàn)代科學技術的發(fā)展使現(xiàn)代大眾文化比以前更加現(xiàn)實和混亂。從表面上看，大眾文化是非常自由的，對于一位藝術家來說，他似乎可以創(chuàng)造出任何他想要的作品，他可以表達任何他想表達的東西，他也可以在市場上購買任何他所需要的東西，然而這只是表面。事實上，在發(fā)達資本主義國家，文化制度從未放松控制，大眾文化仍然受到社會政治和經(jīng)濟權利的牢固控制。隨著科學技術的發(fā)展，商品普及到社會各個層面，社會權利也將滲透到人們生活的各個方面，經(jīng)典文學當然難以成為例外。

由于大眾文化和經(jīng)典文學的不同特點，在大眾文化轉向流行的過程中，大眾媒體在很大程度上對傳統(tǒng)經(jīng)典文化及其重要組成成分傳統(tǒng)經(jīng)典文學作品構成了一定的影響。

普及化、世俗化、社會化是大眾媒體的發(fā)展方向，這使文學與大眾媒體一起進入成千上萬的家庭。長期以來，文學作品以著名作家的權威出版，而且文學創(chuàng)作也是少數(shù)人創(chuàng)作天賦的體現(xiàn)。一開始文學接受、文學傳播屬于特定的學者文化圈，然而，由于大眾傳媒對文學傳播機制的介入，文學傳播渠道、文學豐富內(nèi)容的表現(xiàn)以及表現(xiàn)形式的多樣性等方面出現(xiàn)了一系列明顯的變化。文本創(chuàng)造者的普遍性、文學傳播的機制及其文學接受的普適性使得文學做出了前所未有的改變，終于文學突破了規(guī)則，突破了限制，走向了市場。這是大眾媒體帶來的最直接和宏觀的變化。

文學的娛樂性可以被認為是媒體意識和媒體興趣對文學創(chuàng)作的影響。不可否認，作為一種特殊的美學活動，文學應該具有明確的娛樂功能。但歸根結底，娛樂并不是其主要的目的，教育和傳播功能才是文學不可或缺的要素。

首先，從古典文學的主題來看，任何經(jīng)典文學都有其主題的經(jīng)典性存在，或者啟蒙讀者，讓讀者思考，或者有深刻的教育意義。而通過大眾媒體的傳播，經(jīng)典文學的經(jīng)典主題是不能被準確完整地傳達給文學接受者的，因為從大眾媒體誕生起，它的內(nèi)容就與其需求緊密相連。同時，大眾文化的文化形式也符合大眾媒體的特點，它不像經(jīng)典文學那般艱澀難懂，流行文化的內(nèi)容是很容易理解的，它在追求活力的同時也在形式上做出了創(chuàng)新和變革。顯然大眾文化就像快速變質(zhì)的食物，會被公眾立即丟棄，而經(jīng)典文學之所以能成為經(jīng)典，是因為它的魅力永遠不會褪色，它是一次宴餐，而不是一頓快餐。傳統(tǒng)經(jīng)典文學通過媒體傳播的同時，也是經(jīng)典文學融入大眾文化的過程，削弱其經(jīng)典魅力是不可避免的。

其次是文學功能。文學是娛樂性的，也就是說文學應該既有美學功能也有教育功能。在經(jīng)典文學通過大眾媒介傳播的過程中，大眾媒介可以展示其文學的經(jīng)典美學和娛樂功能，但這種表現(xiàn)將偏離其經(jīng)典意圖。在文本中選擇傳統(tǒng)古典文學作為載體已經(jīng)形成了這個載體最適合的美學特征，文學的這種審美功能的實現(xiàn)不是簡單直接的，而是具有無限的魅力的，它是作者和讀者共同的需求。而通過大眾媒介的傳播古典文學將逐漸削弱甚至失去其經(jīng)典的美學功能。

當讀者閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典文學時，意識形態(tài)的內(nèi)容是無限的，并且存在個人差異，也就是我們經(jīng)常說的“言無盡”“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”。大眾文化面對的觀眾是公眾，所以在某種程度上它將迎合公眾的品位。一旦古典文學轉向大眾文化，它將顯示出一種刻板的形象，同時，觀眾將失去第二次創(chuàng)作的機會。屏幕、聲音快速閃爍，觀眾沒有足夠的時間和空間來記憶或進行審美。此外，在經(jīng)典文學適應電影和電視的過程中，文學必須通過劇本進行調(diào)整，通過導演的指導，加上演員自己的詮釋，每個鏈接都可能不同于主觀創(chuàng)作內(nèi)部真實表達的內(nèi)容，經(jīng)典文學被改編后，其精華能傳播給觀眾的多少有些偏差。最后，從屏幕看到的經(jīng)典文學作品已經(jīng)完全不同于原文本，藝術的經(jīng)典及其中的美麗也被忽視，這也是大眾媒體削弱經(jīng)典文學美學功能的表現(xiàn)。

文學應該在滿足讀者審美需求的同時具有開明的功能。作為經(jīng)典文學，它可以為人們提供教育功能，應該是積極健康的。然而大眾媒體受利益驅(qū)動，很難實現(xiàn)古典文學的教育功能。為了吸引觀眾的注意力，刺激他們的感覺，提高收聽率，大眾媒體利用音頻和視頻的優(yōu)勢，將原文本中某些場景進行改變，經(jīng)典文學通過大眾媒體傳播的過程也是其經(jīng)典性、美學功能、教育功能等接受挑戰(zhàn)的過程?？傊?，傳統(tǒng)經(jīng)典文學逐漸成為一種大眾文化似乎已成為今天的一種趨勢，我們不應該只看到大眾傳媒在傳播傳統(tǒng)經(jīng)典文學過程中的作用，也不能完全否認大眾傳媒對傳播古典文學的作用，畢竟有時候電影或電視劇也會引領有些人讀原文。

總之，媒體工作者應該加強責任感，不單是盲目追求利益。應該讓觀眾盡可能接近文學中的經(jīng)典，同時，觀眾也不應該在大眾媒體上花費太多的時間，理解經(jīng)典的最好方式是閱讀原文。閱讀不僅僅是一個純粹的機械活動，它也是一種生活經(jīng)驗，深刻的經(jīng)典會使我們置身其中，在作品中找到自己的身影，深化讀者對生活的理解，感受自己生活的節(jié)奏，這才是經(jīng)典文學的經(jīng)典永恒所在。

【參考文獻】

[1]Hovard P.Chudacoff Judith E.Smith， The evolution of American urban society， Englewood Cliffs.N.J： Prentice Hall， 1988.

[2]Fox， Richard wightman， Lears， T.J.Jackcon.The Culture of consumption： critical essays in American history，1880-1980， New York： Pantheon Books， 1983.

[3]趙敏.大眾傳媒在經(jīng)典文學傳播中的作用[J].武警學院學報，2005，21（03）：76-77.

[4]金民卿.大眾文化論[M].北京：中共中央黨校出版社，2002.

[5]【英】約翰·斯道雷.文化研究與研究大眾文化[M].愛丁堡：愛丁堡大學出版社，1996.

[6]李其榮.美國文化解讀[M].濟南：濟南出版社，2005.

[7]陸揚，王毅.大眾文化與傳媒[M].上海：上海三聯(lián)書店，2000.

[8]陸揚，王毅.大眾文化研究[M].上海：上海三聯(lián)書店，2001.

[9]潘知常，林瑋.大眾文化與大眾傳媒[M].上海：上海人民出版社，2002.

[10]孫英春.大眾文化：全球傳播的范式[M].北京：中國傳媒大學出版社，2005.

[11]王一川.大眾文化導論[M].北京：高等教育出版社，2007.

[12]許文郁.大眾文化批評[M].北京：首都師范大學出版社，2002.