思想政治理論微課設(shè)計理念與實踐運用

歐陽愛權(quán)

摘 要： 教育活動作為文化信息傳遞主渠道，正經(jīng)歷由自上而下傳統(tǒng)威權(quán)教育模式，向扁平化、自主化、選擇性教育模式的轉(zhuǎn)變。舊有教育模式，知識傳遞往往是一種非反思性、非批判性單向活動過程。現(xiàn)代化、網(wǎng)絡(luò)化、信息化時代，思想多元化和價值取向多樣性，決定了思想政治理論微課設(shè)計理念與實踐運用的特殊性。

關(guān)鍵詞： 微課 思想政治 設(shè)計理念 實踐運用

微課作為一種新教育形式，美國戴維·彭羅斯教授稱之為“知識脈沖”，是短小精悍的可視音頻授課方式。微課是網(wǎng)絡(luò)化、信息化、碎片化的社會歷史發(fā)展產(chǎn)物。從歷史上看，教育活動作為文化信息傳遞主渠道，正經(jīng)歷由自上而下的傳統(tǒng)威權(quán)教育模式，向扁平化、自主化、選擇性教育模式的轉(zhuǎn)變。舊有教育模式，知識傳遞往往是一種非反思性、非批判性單向過程，教師、教學(xué)內(nèi)容是整個教育活動的中心，受教育者處在被動地位，充當(dāng)次級角色。學(xué)習(xí)成效評價主要基于書本典籍記憶與熟悉程度?，F(xiàn)代化、網(wǎng)絡(luò)化、信息化條件下，傳統(tǒng)的自上而下的教育模式遭受置疑和挑戰(zhàn)，教師、教材內(nèi)容不再是唯一權(quán)威和真理來源，思想的多元化和價值取向的多樣性，決定了思想政治理論微課設(shè)計理念與實踐運用的特殊性。

一、思想政治理論微課設(shè)計理念

（一）問題意識。思想政治理論課能否吸引當(dāng)代大學(xué)生，關(guān)鍵在問題設(shè)計是否得當(dāng)，是否具有針對性。微課設(shè)計質(zhì)量，直接取決于微課的問題呈現(xiàn)。事實上，不同課程微課設(shè)計，盡管形式上有著諸多共性，但并非千篇一律，這是由特定課程教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)任務(wù)、教育風(fēng)格所決定的。高校思想政治理論微課質(zhì)量的高低，直接取決于能否解決大學(xué)生群體的精神迷茫與思想困惑。當(dāng)前，社會主義建設(shè)的歷史實踐，歷史遺留的部分深層問題有待進(jìn)一步解決，而新事物和新問題層出不窮。諸多思想困惑是時代現(xiàn)實發(fā)展的結(jié)果，也是時代變遷在人的思想意識領(lǐng)域的正常反應(yīng)。高校教師應(yīng)該摒棄脫離現(xiàn)實的教育模式，充分利用和創(chuàng)新教育方式，直面理論與現(xiàn)實困惑，從現(xiàn)實中提煉出問題，從經(jīng)驗上升到理論，加以剖析、加以澄清。做到對歷史發(fā)展規(guī)律的通達(dá)、文化的自覺，對歷史現(xiàn)象、現(xiàn)實問題給予合理解釋，展現(xiàn)理論自信。

（二）主題鮮明。積極正面引導(dǎo)，傳遞正能量，是微課設(shè)計的時代風(fēng)貌。高校思想政治理論課要完成思想政治理論課程大綱規(guī)定的教學(xué)任務(wù)，必須以積極的世界觀、人生觀、價值觀武裝當(dāng)代大學(xué)生頭腦，將之培養(yǎng)成為中國特色社會主義建設(shè)的有用人才。要把對問題的解釋澄清與教書育人結(jié)合起來。例如，在社會主義初級階段，如何認(rèn)識現(xiàn)實中存在的一些問題和思想理論間的距離，我們要分清哪些屬于馬克思主義的范疇，哪些不屬于馬克思主義的范疇，不能混淆。正面引導(dǎo)，不是回避現(xiàn)實問題，而是把對問題的解釋統(tǒng)一于馬克思主義的立場、觀點，統(tǒng)一于中華民族偉大復(fù)興的歷史任務(wù)，牢牢把握現(xiàn)實與理論的辯證關(guān)系。歷史往往是傳統(tǒng)要素與現(xiàn)實因素多維、多重交織而成的，而理論一向是純粹的，可能落后于現(xiàn)實，也可能超越現(xiàn)實。只有明白了這個辯證關(guān)系，才不會簡單地拿現(xiàn)實“裁剪”理論。

（三）開放創(chuàng)新。馬克思主義理論不是封閉的教條，要善于融通古今中外各種資源，汲取和借鑒種種優(yōu)秀文化成果，包括傳統(tǒng)文化資源、國外優(yōu)秀文化資源、社會主義先進(jìn)文化資源，等等。微課應(yīng)該是傳統(tǒng)性、時代性的精神凝練體現(xiàn)。思想政治理論課能否在新的時代、新的環(huán)境中不斷增強(qiáng)實效性，關(guān)鍵取決于能否做到與其他文化充分交流與借鑒，不斷豐富發(fā)展自己，立足時代前沿，培育文化自信。思想政治理論課生命力來源于現(xiàn)實，來源于人類歷史上種種優(yōu)秀成果。思想政治教育基本立場、觀點、方法應(yīng)該堅持，但思想政治教育課程內(nèi)容與思想應(yīng)該豐富和發(fā)展。馬克思主義是一個豐富、發(fā)展、開放的體系，馬克思恩格斯立足于西方深厚文化土壤，包括哲學(xué)、宗教、藝術(shù)、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等，從中汲取了豐富養(yǎng)料。當(dāng)前，我們應(yīng)當(dāng)繼承經(jīng)典作家優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)，兼容并包，為我所用，才能使微課富有時代性和生命力。然而要注意的是，微課設(shè)計不能劍走偏鋒，不宜偏離思想政治理論教育任務(wù)目標(biāo)，否則就談不上實效性。

二、思想政治理論微課實踐運用

（一）理論澄清與問題分析。微課設(shè)計是思想政治理論教育組成部分，受到思想政治教育規(guī)律、內(nèi)容、任務(wù)目標(biāo)的制約。服務(wù)于思想政治教育大局，不能脫離思想政治教育任務(wù)框架。思想政治教育工作不能忽視微課時代功能和新作用，也不能拋棄思想政治教育思想理念和教學(xué)傳統(tǒng)，盲目地求新求異。微課的內(nèi)容思想安排應(yīng)該以思想政治理論課具體任務(wù)為指導(dǎo)，以新時代的特色風(fēng)格加以詮釋。微課的實踐運用要圍繞思想政治教育核心任務(wù)，針對具體現(xiàn)實問題和理論困惑加以聚焦設(shè)計，一次澄清一個問題，解釋好一個知識點。比如，哲學(xué)的物質(zhì)范疇是什么？該問題設(shè)計的背景在于：在當(dāng)代社會思潮中，一些人認(rèn)為唯物主義就是唯“物質(zhì)”主義，把金錢和享受放在第一位，不講道德，沒有道德底線。針對這個現(xiàn)實問題，在進(jìn)行微課設(shè)計的時候要詳細(xì)分析：一是思想誤區(qū)根源在哪里？二是如何解決這些思想問題？經(jīng)過研究：一是沒有弄清哲學(xué)上的“物質(zhì)”范疇和生活中物質(zhì)概念的區(qū)別；二是沒有弄清唯物主義思維與存在的辯證關(guān)系。因而，微課在設(shè)計過程中，重點解決上述兩個方面的問題。一是澄清哲學(xué)上“物質(zhì)”內(nèi)涵是“客觀實在性”，而不是生活層面的金錢物質(zhì)含義；二是唯物主義講物質(zhì)第一性，意識第二性，并不是說物質(zhì)比意識重要，而是一個發(fā)生學(xué)的問題。即先有客觀存在的物質(zhì)世界，才有意識活動的產(chǎn)生與發(fā)展。唯物主義絲毫不阻礙人們對高尚情操和美好道德的追求，這是兩個不同的領(lǐng)域。另外，在解決這個問題之后，我們可以結(jié)合當(dāng)代中國社會轉(zhuǎn)型出現(xiàn)的問題，辯證地給予解釋，這樣才能從理論和現(xiàn)實雙層面捍衛(wèi)馬克思主義。

（二）思想交流與理論批判。微課推出后，會在學(xué)生群體中引發(fā)不同反應(yīng)，這是很正常的，部分同學(xué)會產(chǎn)生置疑挑戰(zhàn)心理。師生間的總結(jié)與交流是微課設(shè)計必不可少的環(huán)節(jié)，可以幫助學(xué)生準(zhǔn)確地理解授課內(nèi)容，加強(qiáng)師生互動和情感交流。有的學(xué)生甚至運用一些新的哲學(xué)思想與理念，從不同角度與任課老師進(jìn)行思想交鋒。該舉動可能讓部分思想政治理論課老師下不了臺。要真正說服這些學(xué)生，思想政治理論課教師應(yīng)該換位思考，從該生提出問題的根據(jù)和背景進(jìn)行分析，借此機(jī)會加強(qiáng)學(xué)習(xí)，彌補(bǔ)自身的不足，而不是武斷地將之否定和拒絕。事實上，馬克思主義理論體系是一個開放的體系，由于受到社會發(fā)展水平的時代局限，它像其他學(xué)說一樣，并沒有窮盡人類所有真理，也是一個不斷隨著時代發(fā)展而自我更新的體系。一種理論，只有牢牢立足于時代發(fā)展前沿，積極從中汲取養(yǎng)料，不斷發(fā)展自己，才能“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”。如果拒絕與其他學(xué)科、其他學(xué)說交流借鑒，把自己當(dāng)作一個封閉的絕對體系，那么它將與現(xiàn)實漸行漸遠(yuǎn)。比如，關(guān)于物質(zhì)和意識的概念界定，部分學(xué)者提出要超越主客體及物質(zhì)和意識的二分對立，即不再把世界簡單劃為物質(zhì)和意識兩個界限分明的領(lǐng)域。人類對客觀世界的把握是以思維方式進(jìn)行的，而思想是以概念的形式組織的。物質(zhì)決定意識，如何理解決定二者的辯證關(guān)系，把握物質(zhì)與意識概念運用的相對性，思考這些問題有利于學(xué)科建設(shè)的推進(jìn)與理論創(chuàng)新。物質(zhì)與意識概念關(guān)系的提出，是由人的思維活動與肉體、自然界與精神世界的關(guān)系歷史、認(rèn)識水平所決定的。當(dāng)這個基本問題解決之后，哲學(xué)的基本問題也會隨著時代的發(fā)展而發(fā)展。因而，思想政治教育的功能不只是書本上的框框條條，更重要的是具備人類總體知識歷史發(fā)展的辯證視野。應(yīng)當(dāng)積極促進(jìn)不同學(xué)科、思想之間的匯通，而不是簡單地用一種否定另外一種。

（三）思想信仰與價值形塑。思想政治理論課程根本目的不是把學(xué)生培養(yǎng)成學(xué)究，而是幫助他們塑造積極、健康、有為的心靈世界，實現(xiàn)“實然”向“應(yīng)然”的轉(zhuǎn)變。休謨認(rèn)為，“所謂‘實然，是指對事實的陳述，是關(guān)于事實的判斷，在語言形式上表現(xiàn)為以‘是或‘不是為聯(lián)系詞的句子。而‘應(yīng)然則是價值陳述，屬價值判斷中的規(guī)范判斷，在語言形式上表現(xiàn)為以‘應(yīng)當(dāng)（應(yīng)該）或‘不應(yīng)當(dāng)（不應(yīng)該）為聯(lián)系詞的句子”[1]。思想政治理論課肩負(fù)著對社會歷史，對主體自身的反思與批判任務(wù)。從形式上講，微課是通過碎片化的學(xué)習(xí)形式，通過點滴積累，最終形成對思想政治理論目標(biāo)的認(rèn)同與實踐。思想政治理論課是“知識認(rèn)知——理論認(rèn)同——信仰建構(gòu)”的復(fù)雜心理過程，其總體性與協(xié)同性非常關(guān)鍵?？傮w性與協(xié)同性研究是當(dāng)前思想政治教育課程的薄弱環(huán)節(jié)，不管思想政治教育形式走向什么樣的創(chuàng)新，都必須關(guān)注不同課程間、理論與實踐的協(xié)同性，實現(xiàn)知識認(rèn)知——理論認(rèn)同——信仰建構(gòu)的有效發(fā)展，達(dá)到思想與實踐的統(tǒng)一。我們?nèi)砸陨鲜稣軐W(xué)例子分析。在確立了唯物主義的思想，奠定了求真的科學(xué)精神后，接下來必須樹立人文精神，培養(yǎng)全面發(fā)展的人。如何處理社會關(guān)系，是馬克思主義哲學(xué)社會實踐活動的具體內(nèi)容。這樣，微課設(shè)計除了認(rèn)識論的哲學(xué)內(nèi)容外，還必須包括價值論的建構(gòu)。通過價值論的講解，涵養(yǎng)人心，滋潤心田，建構(gòu)美好的精神家園。

三、思想政治理論微課應(yīng)用總結(jié)

微課并不能完全取代思想政治教育主渠道。我們可以因時而變，因事而化，針對教學(xué)過程中的具體問題和現(xiàn)實環(huán)境，發(fā)揮思想政治理論課程與微課的協(xié)同性作用，真正讓思想政治理論課程占據(jù)學(xué)校的思想陣地。思想政治理論課程教育是一項系統(tǒng)性、長期性工程，涵蓋馬克思主義基本原理，馬克思主義中國化理論成果，思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)，中國近現(xiàn)代史綱要，時事與政策等。關(guān)于這些理論內(nèi)容的學(xué)習(xí)，是一個循序漸進(jìn)、不斷內(nèi)化的發(fā)展過程，是一個在大學(xué)生今后成長過程中，需要不斷反思、消化、歷練的過程。思想政治教育理論課堂教學(xué)，是夯實大學(xué)生思想理論基礎(chǔ)的主渠道。這是因為思想政治教育的體系性是微課教學(xué)設(shè)計難以勝任的?？梢赃@么說，思想政治教育課堂起到“畫龍”的作用，那么微課起到“點睛”和錦上添花的輔助作用。當(dāng)前，部分大學(xué)生思想政治理論基礎(chǔ)薄弱，如果完全通過網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，那么難度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎想象。大學(xué)生如果沿用高中記憶性的學(xué)習(xí)認(rèn)知方式，思想政治教育內(nèi)容就難以真正融入學(xué)生的精神世界。因而，在抓好思想政治課堂教育的基礎(chǔ)上，適當(dāng)增加微課教學(xué)學(xué)時比例，這樣更科學(xué)。

面對面的教學(xué)模式可以培育師生間的信任與互動。網(wǎng)絡(luò)式教學(xué)，主要由學(xué)生以點狀方式自主學(xué)習(xí)網(wǎng)上課程資源，但喪失了師生面對面的對話交流機(jī)會。事實上，面對面的學(xué)習(xí)交流機(jī)會，能夠提供許多虛擬世界中不能給予的信息。如鼓勵學(xué)生發(fā)言，給予肢體性語言的肯定與贊揚，一些即時性靈感與智慧的幽默表達(dá)，提供學(xué)生上臺表達(dá)的機(jī)會，等等，這些方面對于活躍課堂氣氛，加強(qiáng)師生與學(xué)生間的心靈交流是無可替代的。從本質(zhì)上講，教學(xué)不是一種知識傳播與接收的簡單行為，而是一種特殊的社會交往實踐活動。

參考文獻(xiàn)：

[1]韓東屏.實然·應(yīng)然·可然——關(guān)于休謨問題的一種新思考[J].江漢論壇，2003（11）：57-62.