論宋代史學(xué)發(fā)展的特點

[摘 要]兩宋史學(xué)出現(xiàn)了許多新變化，概括起來有以下四個方面：一是史學(xué)意識的深化，從資鑒求理到史學(xué)批評與會通，思考?xì)v史走向，二是修史制度和修史機(jī)構(gòu)的完善，三是史家輩出，群星燦爛，四是史學(xué)典籍豐富，新的史書體裁出現(xiàn)。總之，兩宋的史學(xué)以其獨特的魅力為后世史學(xué)的繁榮發(fā)展奠定了一定的基礎(chǔ)。

[關(guān)鍵詞]宋代；史學(xué)；特點

宋代史學(xué)的異常發(fā)達(dá)，得益于以下四個方面的原因：

一、史學(xué)意識的深化

兩宋時期，宋王朝在內(nèi)部階級矛盾異常尖銳的同時，還承受著巨大的邊防壓力，先是契丹、西夏，后來又有金、元時常騷擾侵入，宋太宗以來幾次北伐都以失敗告終，這些都極大的刺激了史學(xué)家們總結(jié)歷史盛衰過程，服務(wù)現(xiàn)實政治的使命感。大體說來，史學(xué)意識的發(fā)展可以歸為以下幾個方面：一是總結(jié)當(dāng)代史的意識增強(qiáng)。尤以李燾、李心傳和徐夢莘等人為代表，他們的著作多寫當(dāng)代史，為的是從歷史中找到興亡教訓(xùn)，而這也與宋朝統(tǒng)治者重視當(dāng)代史，鞏固自己的統(tǒng)治密切相連。二是關(guān)注民族關(guān)系交往的意識增強(qiáng)。李燾，李心傳，徐夢莘以及范成大等人的作品都涉及民族關(guān)系的記載，并記錄了金人的社會生活、習(xí)俗等。三是歷史盛衰過程認(rèn)識的發(fā)展。朱熹與陳亮展開義利王霸之爭以及葉氏關(guān)于社會經(jīng)濟(jì)作用的論述，都是從深層次上思考?xì)v史過程問題。四是史學(xué)的社會價值的思考。史學(xué)家們有的主張把史學(xué)發(fā)展成一門“實學(xué)”，有的重視典章制度研究，作為治理社會的借鑒。五是史學(xué)批評的發(fā)展，鄭樵的史學(xué)批評精神尤為突出。他批評許多學(xué)者“只知泥古而不知有今，只知拘守而不知變化”，他在《詩辨妄》中主張：“《詩》、《書》可信，而不必字字可信?！?/p>

二、修史制度和修飾機(jī)構(gòu)日臻完善，并得到了統(tǒng)治階級的高度重視

宋代名目繁多的修史機(jī)構(gòu)反映了宋代的右文政策以及宋代帝王力求從歷史中尋求經(jīng)驗教訓(xùn)，以擺脫危機(jī)，鞏固統(tǒng)治的決心。宋代設(shè)立的起居院，是起居注編修的地方。日歷所創(chuàng)建于唐朝后期，宋立國之初即建日歷所，并把編修日歷作為一種制度固定下來?，F(xiàn)存宋代的日歷有《熙豐日歷》和《建炎日歷》等。實錄院和國史院都是國家修撰正史的機(jī)構(gòu)，實錄是官修當(dāng)代編年體的成書，國史是官修紀(jì)傳體的成書。會要所編撰會要分別門類，記錄一代典章制度及文獻(xiàn)掌故。主要是為當(dāng)政者提供垂鑒的材料。玉牒所主要是掌修皇室族譜。宋代所修的玉牒有四種，即皇帝王牒，仙源積慶圖，宗藩慶系錄，宗支屬籍。這些完備的修史制度對宋代史學(xué)的輝煌發(fā)展起到了重要作用。

三、群星燦爛的史學(xué)家和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男奘窇B(tài)度

在宋代史學(xué)發(fā)展過程中，出現(xiàn)了歐陽修、司馬光、鄭樵、李燾、徐夢莘、李心傳、袁樞、朱熹、胡三省、馬端臨等史學(xué)大家，可謂群星璀璨，而同樣為人所稱道的是他們嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男奘窇B(tài)度。例如，司馬光等人修《資治通鑒》時，廣泛深入收集史料，正史就翻閱了19種，1500萬字以上，此外還參考了各類雜史10類共300多種，在這個基礎(chǔ)上注意認(rèn)真分析、推敲，去偽存真，大大增強(qiáng)了史料的真實性。鄭樵為寫《通志》而謝絕人事，埋頭夾漈深山，在“窮困之極”，“廚無煙火”的情況下，“風(fēng)晨雪夜，執(zhí)筆不休”。他堅韌勤奮，立志讀盡天下書，一知道哪里有藏書，就到哪里去尋訪，直到讀完書才離去。鄭樵認(rèn)為史學(xué)應(yīng)該廣博會通，所以很看重通史，不提倡修斷代史。

四、史學(xué)典籍豐富，新的史書體裁出現(xiàn)

宋代史學(xué)典籍不僅數(shù)量龐大，而且質(zhì)量也首屈一指，在中國史學(xué)上發(fā)揮著著無可替代的作用，而且為后代的修史樹立了良好的典范。這時期代表史學(xué)最高成就的就是司馬光的《資治通鑒》。《資治通鑒》取紀(jì)傳體之長，補(bǔ)編年體之短，融合成一種嶄新的編年體，這是對編年體史書編撰的一個重大發(fā)展。另外，由于宋人富有創(chuàng)新精神，新的史書體裁得以問世。典制體史書得到了進(jìn)一步發(fā)展，隨著經(jīng)濟(jì)的繁榮和統(tǒng)治者鞏固自身統(tǒng)治的需要，史學(xué)家們開始重視典章制度的研究，以期為統(tǒng)治者服務(wù)，從而促進(jìn)了典制體的發(fā)展。典制體由唐代杜佑撰《通典》而創(chuàng)立，到宋代出現(xiàn)了較多的著作，規(guī)模超過前朝，尤以鄭樵的《通志》為盛，章學(xué)誠贊《通志》是鄭氏“別識心裁”的創(chuàng)作。這時期出現(xiàn)的新的史書體裁包括袁樞創(chuàng)立的紀(jì)事本末體和朱熹的綱目體，紀(jì)事本末體克服了編年體記事分散和紀(jì)傳體記事重復(fù)的缺點，具有以事件為中心的體裁特點，“具一事之本末”者，宋元以后不斷涌現(xiàn)，并將其運用到史書撰寫中去，至明清多為各種“紀(jì)略”，“方略”。朱熹以“綱”為提要，“目”為敘事。每一條綱后有一條目，綱就是記述一條史實，簡單來講，就像現(xiàn)在寫的的提綱一樣。綱目體深受史學(xué)家重視，為后世所效仿。

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作者簡介：賈智鵬（1990- ），男，陜西渭南人，西北民族大學(xué)研究生在讀，中國史專業(yè)，研究方向：中國古代史。