攜手詩詞，傳承文化

林麗婷

摘 要： 隨著央視《中國詩詞大會(huì)》欄目的播出，舉國上下掀起一股學(xué)習(xí)和傳播傳統(tǒng)詩詞的熱潮。在重拾經(jīng)典之余，我們必須認(rèn)真審視當(dāng)今中學(xué)語文課堂，看它是否給了詩詞教學(xué)應(yīng)有的一席之地。發(fā)現(xiàn)不足之后，教師應(yīng)該不斷探求學(xué)習(xí)詩詞的正確途徑，引領(lǐng)學(xué)生自覺親近詩詞，感悟傳統(tǒng)文化的無窮魅力，陶冶情操，爭(zhēng)當(dāng)有品位的一代新人。

關(guān)鍵詞： 詩詞 文化 育人

電視具有許多傳統(tǒng)媒體難以企及的優(yōu)勢(shì)：覆蓋面廣、信息及時(shí)等。繼《中國漢字聽寫大會(huì)》、《中國成語大會(huì)》、《中國謎語大會(huì)》之后，CCTV-10自主研發(fā)了一欄大型演播室文化益智節(jié)目——《中國詩詞大會(huì)》。它的基本宗旨是“賞中華詩詞，尋文化基因，品生活之美”，力求通過對(duì)詩詞知識(shí)的比拼及賞析，帶動(dòng)全民重溫那些耳熟能詳?shù)墓旁娫~，分享詩詞之美，感受詩詞之趣，從古人的智慧和情懷中汲取營(yíng)養(yǎng)、涵養(yǎng)心靈。

該節(jié)目一經(jīng)播出，立刻廣受歡迎。很多人看后，激活腦海中塵封的詩詞記憶。正如教育部部長(zhǎng)陳寶生所言，節(jié)目激起了民眾學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園探索了道路，積累了經(jīng)驗(yàn)。值得稱道的是，復(fù)旦附中16歲女生武奕姝“顏值與才華齊飛”，實(shí)力超群，氣定神閑，勇奪擂主寶座。她的成功印證了所謂的“腹有詩書氣自華”的評(píng)價(jià)?？梢赃@么說，《中國詩詞大會(huì)》是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的一項(xiàng)大膽嘗試。語文教師在欣喜之余，是否獲得某種啟示呢？我認(rèn)為中學(xué)生必須攜手詩詞，傳承文化，陶冶情操，爭(zhēng)當(dāng)有品位的一代新人。

一、傳統(tǒng)詩詞的重要地位

中國素有“詩的國度”之稱，詩毫無疑問是最古老也是最具有文學(xué)特質(zhì)的文學(xué)樣式。通常所講的詩詞應(yīng)如何定義呢？一般來說，詩詞是詩歌和詞的統(tǒng)稱。詩歌源于上古的社會(huì)生活，是一種因勞動(dòng)生產(chǎn)、兩性相戀、原始宗教等產(chǎn)生的有韻律、富有感情色彩的語言形式。開始詩和歌不分，詩即歌詞，在實(shí)際表演中總是配合音樂、舞蹈而歌唱。后來詩、樂、舞各自發(fā)展，獨(dú)立成體。詩歌是一種主情的文學(xué)體裁，以抒情的方式高度集中地反映社會(huì)生活，飽含作者的思想感情與豐富的想象，語言凝練而形象性強(qiáng)，具有鮮明的節(jié)奏和和諧的音韻，富于音樂美，語句一般分行排列，注重結(jié)構(gòu)形式的美?，F(xiàn)在所謂的詩詞，指以唐詩和宋詞為代表的中國傳統(tǒng)詩歌。

古典詩詞典雅精致，言簡(jiǎn)義豐，堪稱傳統(tǒng)文化中的瑰寶。毫無疑問，詩詞教學(xué)在中學(xué)語文課堂中應(yīng)該占據(jù)相當(dāng)重要的地位。我們學(xué)習(xí)古典詩詞的目的不是把學(xué)生全部培養(yǎng)成為詩人、詞人（既不切實(shí)際，又毫無必要），而是提高文學(xué)素養(yǎng)，提高審美和探究能力，塑造健全人格和美好心靈。我們必須從文化傳承和文學(xué)鑒賞兩個(gè)角度加以定位，引導(dǎo)學(xué)生找尋燈火闌珊處的“她”，讓詩詞為他們的青春年華增添絢麗奪目的光彩。

毋庸贅述，古詩詞是中華民族的特有遺產(chǎn)，是偉大中華文明的重要組成部分。永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)，一直值得我們研究、學(xué)習(xí)、發(fā)揚(yáng)。不但是對(duì)祖宗智慧與心血的繼承，更重要的是通過對(duì)它們的學(xué)習(xí)、研究與解讀構(gòu)建今日富有民族特色的優(yōu)秀文化。古詩詞教學(xué)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)傳授、思想教育和情感陶冶的途徑，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育、審美教育，激勵(lì)學(xué)生繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化都有重要意義。當(dāng)前中學(xué)語文學(xué)科古典詩詞教學(xué)既有叫人可喜的地方，又有不夠完善之處。這里需要我們一分為二，認(rèn)真加以剖析，為古典詩詞教學(xué)開創(chuàng)出一條發(fā)展創(chuàng)新的道路。

二、傳統(tǒng)詩詞逐漸受到重視

應(yīng)該說當(dāng)今古典詩詞教學(xué)是受到重視的。對(duì)已經(jīng)頒布的15套中學(xué)語文教學(xué)大綱進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)古典詩詞閱讀教學(xué)力度不斷加大，許多有識(shí)之士正積極探索行之有效的教學(xué)方法。新課標(biāo)的頒布更是迎來了中學(xué)語文教學(xué)改革的春天，“拯救詩心”的行動(dòng)得到了大力提倡。古典詩詞在中學(xué)語文教材中所占比例逐年增加。20世紀(jì)70年代—90年代人教版高中語文必修教材，每?jī)?cè)的古典詩詞為10首左右；2000年第三冊(cè)則單獨(dú)設(shè)了一個(gè)古典詩歌單元；2004年，先秦至南北朝詩歌、唐詩和宋詞各做一個(gè)單元，按歷史歷程分別歸入高中語文教材第二、三、四冊(cè)。從課標(biāo)的表述看，日益嚴(yán)密。2003年《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》“必修”部分規(guī)定“學(xué)習(xí)中國古代優(yōu)秀作品，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)及文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展角度理解文化作品的內(nèi)容價(jià)值，從中汲取民族智慧，用現(xiàn)代觀念審視作品，評(píng)價(jià)其積極意義與歷史局限”?！斑x修”部分提出“誦讀古代詩詞，背誦一定數(shù)量的名篇”，“培養(yǎng)鑒賞詩歌的濃厚興趣，豐富自己的情感世界，養(yǎng)成健康高尚的審美情趣，提高文學(xué)修養(yǎng)”。

與此同時(shí)，高考這根指揮棒對(duì)中學(xué)生古典詩歌鑒賞能力的考查深度也在加強(qiáng)。1993年側(cè)重于詞語理解，1994年起開始涉及鑒賞能力的考查。從題型設(shè)置來看，2001年前為客觀題，一般是單項(xiàng)選擇題；2002年起出現(xiàn)主觀題型，難度加大。全國各地高考作文卷的文體要求大都由“除詩歌外，文體不限”調(diào)整為“文體不限”。

三、傳統(tǒng)詩詞教學(xué)存在的不足

客觀地說，盡管有了不小進(jìn)步，中學(xué)古典詩歌教學(xué)仍相當(dāng)滯后，存在某些誤區(qū)。集中體現(xiàn)在執(zhí)教者對(duì)新課程和新課程標(biāo)準(zhǔn)的理念把握不準(zhǔn)確，忽視學(xué)生學(xué)習(xí)主體地位。常見的弊端有：

教學(xué)模式程式化，教學(xué)方法單一。教師往往因循守舊，忽視課堂的生成性，導(dǎo)致學(xué)生被教師事先設(shè)計(jì)的一連串問題和所謂的“經(jīng)驗(yàn)”所困擾，思路被教師無形的指揮棒控制，感受不了古典詩詞之美，無法真正參與古典詩詞的學(xué)習(xí)。長(zhǎng)期以來，執(zhí)教者多采用“一解題，二解釋詞句，三解析表現(xiàn)手法，四總結(jié)思想內(nèi)涵”或“釋題目，知詩人；解難字，誦全篇；悟情感，齊背誦”等程式化的教學(xué)模式。

以理性分析代替感性體悟，忽視學(xué)生的主體性。談及詩人李白，總是反復(fù)地講“李白的生平和思想，李白詩歌的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就，李白在浪漫主義詩歌發(fā)展中的地位及其影響”。詩歌教學(xué)側(cè)重于史的講述，側(cè)重于對(duì)作品、詩人的大眾看法，缺乏教師和學(xué)生的個(gè)性解讀。

受考試化影響，為考而教，重形式輕內(nèi)容。教師但凡教上事，多依據(jù)《考試大綱》上考點(diǎn)的要求，而忽視詩詞意象、意境與心境三者之間的聯(lián)系。這種肢解詩詞意境的教法，很難真正培養(yǎng)學(xué)生閱讀與鑒賞的能力。

另外，從大氣候來看，當(dāng)今社會(huì)，多元文化并存，中學(xué)生的心智尚未完全成熟。他們?nèi)菀鬃呓n寒、郭敬明，走進(jìn)《雨巷》、《再別康橋》、《鄉(xiāng)愁》、《人間四月天》。為數(shù)不少的人心中的“詩”被網(wǎng)絡(luò)小說、流行歌曲所取代，許多地方充斥快餐文化、流行文化。相當(dāng)部分學(xué)生對(duì)古典詩詞持冷淡的學(xué)習(xí)態(tài)度，很少有學(xué)生閱讀課本以外的古典詩詞。

四、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)詩詞的興趣

孔子云：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！彼^“樂”，正是興趣。魯迅說：“沒有興趣的學(xué)習(xí)，無異于一種苦役；沒有興趣的地方，就沒有智慧和靈感?！笨梢姡d趣對(duì)于古典詩詞學(xué)習(xí)無疑是一劑良方。那么，在古詩詞教學(xué)中如何激發(fā)學(xué)生的興趣呢？我們可以嘗試從以下幾方面入手：

1.誦讀為先，激發(fā)興趣。

經(jīng)典的古詩詞幾乎都廣為傳誦，誦讀關(guān)鍵在于讀中積累、讀中感悟、讀中品味。劉勰在《文心雕龍》中寫道：“觀千劍而后識(shí)器，操千曲而后曉聲。”若一個(gè)人不喜歡誦讀古詩詞，則何談古詩詞鑒賞呢？吟誦既是作者創(chuàng)作、推敲詩文的重要手段，又是讀者學(xué)習(xí)、欣賞詩詞文賦的最佳途徑。它可以幫助記憶、培養(yǎng)美感、陶冶性情、擴(kuò)充知識(shí)，對(duì)提高各人的綜合素質(zhì)、文化修養(yǎng)大有裨益。

2.意境為要，激發(fā)興趣。

意境是古詩詞的靈魂所在。它是作者的主觀情思和所描寫的客觀景物深融整合而形成的藝術(shù)境界和氛圍。學(xué)生往往因?qū)旁娫~的意境把握不準(zhǔn)，進(jìn)而對(duì)鑒賞題產(chǎn)生畏難情緒，甚至無從下手或答非所問。我們理解詩歌形象，要從感受意象開始，抓住喚起某種情感的特征。如王維的《山居秋暝》，山、雨、月、泉、女、蓮、舟等諸多因素構(gòu)成一幅完美的“山林清泉圖”，詩中有畫，畫中有詩。在賞詩讀詩的過程中，學(xué)生感受到學(xué)習(xí)古典詩詞不再是抽象的記憶，而是人人均可參與的有趣活動(dòng)。

3.形式為體，激發(fā)興趣。

不少教師將古典詩詞課上成了一般的文言文教讀課，原本完整連貫的詩詞被“四分五裂”。古人云：“授人以魚不如授人以漁?！惫诺湓娫~鑒賞課要充分考慮文體的特點(diǎn)，既要利于學(xué)生理解詩歌內(nèi)容，又要利于學(xué)生鑒賞能力和審美能力的培養(yǎng)。“教無定法”，應(yīng)按古詩詞的不同類型靈活運(yùn)用不同的方式，如“知人論世”、“創(chuàng)設(shè)意境”、“類比遷移”或“分析名句”等。

4.知識(shí)為珠，激發(fā)興趣。

古詩詞與古文化有著千絲萬縷的聯(lián)系，要正本溯源，既要有寬廣的知識(shí)面，又要有一定的辨別能力。如講到《念奴嬌·赤壁懷古》時(shí)，教師首先可以引入“烏臺(tái)詩案”。當(dāng)班級(jí)氣氛活躍起來后，教師再適時(shí)把思路拉回課文，在興趣的指引下，自然而然進(jìn)入詩歌內(nèi)容的分析中，探究蘇軾貶官后抒發(fā)的真實(shí)感受。

5.比較為法，激發(fā)興趣。

比較閱讀是學(xué)習(xí)古典詩詞的重要途徑。有比較才有鑒別，這種傳統(tǒng)手段至今并未過時(shí)。運(yùn)用得法，能夠達(dá)到事半功倍的效果。我們可以把同一作者相同風(fēng)格的詩詞做比較（如李清照的《醉花陰》和《武陵春〉），也可把不同作家同一主題的詩詞作比較（如王維的《渭城曲》、王勃的《送杜少府之任蜀州〉、李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》），甚至把同一作者不同主題風(fēng)格的詩詞作比較（如李清照的《如夢(mèng)令》與《武陵春〉）。至于如何具體分析，這里不做展開。

泱泱中華，詩教傳統(tǒng)歷經(jīng)兩千多載風(fēng)雨的浸潤(rùn)，博大精深，薪火相傳。古典詩詞幾乎稱得上最廣泛的素材資源和人文資源，是語文課程教學(xué)生活化取之不竭的源泉。讀詩吧，莘莘學(xué)子。攜手古典詩詞，有了傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)，你們的生命底色必然會(huì)更加絢麗奪目。

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