用“讓學(xué)”教名著

張晴鶴

對(duì)于學(xué)習(xí)，學(xué)生的主動(dòng)參與，是教讀成功的關(guān)鍵。對(duì)于名著的閱讀教學(xué)，這個(gè)原則尤甚。確認(rèn)學(xué)生在教學(xué)過程中是認(rèn)識(shí)的主體，這是教學(xué)的基本立足點(diǎn)，也是提高教學(xué)質(zhì)量的決定性因素。筆者從王尚文老師的“讓學(xué)”觀念中受到啟發(fā)，談?wù)勛寣W(xué)生體驗(yàn)。

以體驗(yàn)觀照名著閱讀教學(xué)，重要的不再是作家的寫作目的，而是文學(xué)作品中活生生的、有生氣的世界；不再在探尋作家的意圖上下功夫，而把體驗(yàn)?zāi)恰傲硪粋€(gè)世界”作為教學(xué)目標(biāo)，那么理解和分析就不再是終點(diǎn)，而是中點(diǎn)，一次基礎(chǔ)上的感受體驗(yàn)則將學(xué)生的理性認(rèn)識(shí)再次升華。因?yàn)槔斫夂头治鼋K有終點(diǎn)，體驗(yàn)則沒有范圍，在此處，可以用聯(lián)想法教學(xué)。

比如在《小圣施威降大圣》中，大圣與小圣法天象地，各自變幻身形。在大圣滾下山崖，變作一個(gè)廟宇之時(shí)，設(shè)計(jì)一個(gè)環(huán)節(jié)來調(diào)動(dòng)學(xué)生的想象力：如果是你，你會(huì)變成什么？有的學(xué)生說，變石頭，因?yàn)樯窖侣?，肯定有很多的石頭，不會(huì)引人注意；有的說，變成一棵樹，尾巴就是一個(gè)虬枝，也許可以躲過二郎神的追捕；還有的說，要變成一株野草……在這樣的啟發(fā)下，學(xué)生仿佛置身打斗場(chǎng)景之中，一面可以理解大圣的神通廣大，又有那么幾分猴性的頑皮，美猴王美好的英雄形象在這樣的假設(shè)中凸顯，學(xué)生的體悟可以說更近了一層。

大多數(shù)人都有這樣的體驗(yàn)，在觀看影視作品時(shí)，會(huì)不自覺地猜想接下來的情節(jié)或者結(jié)局。王尚文老師曾說，閱讀是許許多多終于要醒的夢(mèng)。文學(xué)總能給讀者在真真假假、半夢(mèng)半醒、希望和受騙之中帶來強(qiáng)烈的、深刻的情感體驗(yàn)。不然，《紅樓夢(mèng)》的后四十回也不會(huì)有諸多爭(zhēng)議了。

比如冰心的名作《荷葉·母親》可以設(shè)置這樣的教學(xué)環(huán)節(jié)：看到題目，你覺得作者會(huì)寫些什么？讀到“半夜里聽見繁雜的雨聲，早起是濃陰的天”，你覺得接下來會(huì)發(fā)生什么？面對(duì)“荷葉呵護(hù)紅蓮，使它免受風(fēng)雨的捶打”你會(huì)如何結(jié)尾？你和作者的心一樣嗎？帶著一連串的期待和疑問走進(jìn)荷葉，走近母親，當(dāng)他們的閱讀期待和文字完全吻合時(shí)，一種舒暢、滿足的氣氛蔓延開來，而若有了不同之處，學(xué)生便會(huì)自覺地去思考，為什么作者安排這一個(gè)場(chǎng)景，我和他之間的區(qū)別在哪里，對(duì)于學(xué)生的體驗(yàn)可以說有益而無害。對(duì)于這“荷葉”，學(xué)生只有理解到作者始終在關(guān)注紅蓮的命運(yùn)，作者為紅蓮而煩悶、不適意，最終在荷葉的保護(hù)下那不寧的心緒散盡了，這母愛的付出呵護(hù)才有了深度廣度，母愛從來都不只有一個(gè)瞬間，一個(gè)剎那，而是危險(xiǎn)時(shí)的挺身而出，安逸時(shí)的靜心陪伴。

再比如選自《朝花夕拾》的《藤野先生》，那個(gè)曾與中國有著很深民族結(jié)怨的日本，魯迅又是棄醫(yī)從文誓與倭寇討伐到底的愛國人士，居然在溫情地《朝花夕拾》中回憶一個(gè)日本人，他會(huì)寫些什么？在閱讀之前，學(xué)生的閱讀期待已經(jīng)被喚起，有的說也許又是一篇諷刺之作，也許是一篇正氣之作，給麻木的中國人以經(jīng)驗(yàn)吧……讀罷才知道這是一個(gè)正直熱忱、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、沒有狹隘的民族主義偏見的恩師。教材上的導(dǎo)語這樣說，“當(dāng)你獨(dú)處異國他鄉(xiāng)，在失望中苦苦追求，在追求中常遭侮辱的時(shí)候，卻又一位老師給你無私的關(guān)愛和真誠的鼓勵(lì)。那是永不墜落的寒夜星辰，永遠(yuǎn)在人生的征途中溫暖地閃亮”。在面對(duì)當(dāng)時(shí)被外國學(xué)生誤解，面對(duì)“我”交出去的講義之時(shí)，你期待讀到怎樣的回饋，怎樣的結(jié)局？魯迅怎樣說？

其中學(xué)生們最津津樂道的還是那場(chǎng)“作弊”，藤野先生到底有沒有幫魯迅正名，他們期待一個(gè)挺身而出的藤野先生，期待一個(gè)直言不諱的藤野先生，而文中卻并無表露。我引導(dǎo)他們從后文的情節(jié)去推測(cè)藤野先生對(duì)魯迅的情感，魯迅將要離開之時(shí)，文中這樣說“他的臉色有些悲哀，似乎想說話，但竟沒有說”，他想說什么？為什么欲言又止？他們的情感顯然十分牢固，彼此都懂得各自的難處，也互相體諒，盡管有些無法改變的事實(shí)，但尊重與寬慰在那一刻顯得是那樣耀眼，文字很平靜，但分明能感受到二人內(nèi)心的波濤最終化為兩個(gè)平靜的字——惜別。在差異的體驗(yàn)中，對(duì)于這樣的告別，學(xué)生應(yīng)該有不同的感受。

所以說，讓學(xué)生體驗(yàn)，不僅是讓他們看到、聽到，更要讓他們從內(nèi)心上體貼到人物的心理，為人物傷而悲，為人物嘆而感念，為他們而情非得已。讓學(xué)生從閱兵式中，體驗(yàn)到槍林彈雨，是我們教師的目標(biāo)。