芻議美麗鄉(xiāng)村建設(shè)視域下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和利用

史小建?張寧

【摘 要】 美麗鄉(xiāng)村建設(shè)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和利用，兩者具有內(nèi)在的高度一致性。因此，在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)背景下要做到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、利用，就必須：發(fā)揮政府主導(dǎo)作用，做好頂層設(shè)計；注重農(nóng)民主體地位，提高文化自覺；挖掘農(nóng)村非遺資源，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)；樹立生態(tài)文化意識，傳承鄉(xiāng)村文化。

【關(guān)鍵詞】 美麗鄉(xiāng)村；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護(hù)；互動；協(xié)同發(fā)展

黨的十八大報告第一次明確提出了“美麗中國”的全新概念，2013年的中央一號文件更提出了要建設(shè)“美麗鄉(xiāng)村”的奮斗目標(biāo)。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)是美麗中國建設(shè)的重要組成部分，它要求在新農(nóng)村建設(shè)的過程中，不僅要重視經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，更要關(guān)注生態(tài)環(huán)境資源的保護(hù)和有效利用，實現(xiàn)農(nóng)村人與自然的可持續(xù)發(fā)展。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)是一個復(fù)雜的綜合性工程，是一個涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會與生態(tài)文明多種秩序的解構(gòu)與建構(gòu)過程，這一過程應(yīng)包含經(jīng)濟(jì)上農(nóng)民的脫貧致富、生活環(huán)境的改良，也包括村民個體健康人格的養(yǎng)成和農(nóng)村集體形象的構(gòu)建。習(xí)近平總書記曾講過美麗鄉(xiāng)村“要看得見山，望得見水，記得住鄉(xiāng)愁”?！坝浀米∴l(xiāng)愁”指得就是文化因素，因此，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)不可忽視文化內(nèi)涵。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，指非物質(zhì)形態(tài)的文化遺產(chǎn)，廣義上涵蓋各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能、工藝及其有關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所。主要包括 “傳統(tǒng)工藝”、“文學(xué)藝術(shù)”和“民風(fēng)民俗”等。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族集體智慧的結(jié)晶，是民族文化的靈魂。我國的大多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來自于民間，很多非物質(zhì)遺產(chǎn)散落在廣大農(nóng)村。因此，繼承、挖掘、利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅可以推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明、提升農(nóng)民的文化自覺、發(fā)展農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)，而且在鑄就農(nóng)村的文化品格方面發(fā)揮著積極作用。同時，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)也為加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承和利用提供了契機(jī)和空間。因此，要深入挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，激活散落在鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的文化因子，尋找一條美麗鄉(xiāng)村建設(shè)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和諧共存的發(fā)展道路。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、利用和“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)的內(nèi)在一致性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、利用以及“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)是目前大家都比較關(guān)注的熱點問題，兩者同時被重視并不是偶然的，兩者都是在城市化和現(xiàn)代化進(jìn)程加劇，生態(tài)環(huán)境（包括自然生態(tài)和文化生態(tài)）遭到嚴(yán)重破壞的背景下提出的，而且兩者具有內(nèi)在的一致性。

1、兩者的物質(zhì)、文化空間一致

我國大部分的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)散落在農(nóng)村，所以保護(hù)、傳承、利用的重點也在農(nóng)村；美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的對象是農(nóng)村，各項工作開展的場所也是農(nóng)村，因此，在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)物質(zhì)空間是一致的。美麗鄉(xiāng)村不僅是古村落、古建筑、古樹名木、歷史遺址等的物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)地，更是人居文化、農(nóng)耕文化、民俗文化、傳統(tǒng)手工藝、民間歌謠、神話傳說、戲曲舞蹈等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承地。

美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的過程首先是物理空間的建設(shè)，但是僅僅停留在單純的物理空間層面，這是非常淺薄的短見，因此還要上升到文化空間的建設(shè)。文化空間建設(shè)強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村人民有共同的認(rèn)識觀念、情感態(tài)度、價值觀和信仰等，能夠凝結(jié)成文化精神的共同體。地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包含一個地區(qū)人民長期以來積累下來的生產(chǎn)經(jīng)驗、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教傳衍、祖訓(xùn)家規(guī)等，這些是維系鄉(xiāng)村歷史文脈傳承發(fā)展的紐帶。保護(hù)和利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，才能豐富美麗鄉(xiāng)村的內(nèi)涵，才能使美麗鄉(xiāng)村建設(shè)持續(xù)發(fā)展。

2、兩者的參與、享有主體一致

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)主體是人，由于更多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在在于農(nóng)村，農(nóng)民不僅是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)者，更是遺產(chǎn)的享有者和受益者。保護(hù)和利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)雖然要靠政府引導(dǎo)、各方力量的助推，但最重要的是來自于農(nóng)民的文化自覺。因為，廣大農(nóng)民群眾不僅是鄉(xiāng)村歷史文化的創(chuàng)造者，也是非遺的享有主體和保護(hù)主體，更是建設(shè) “美麗鄉(xiāng)村”的建設(shè)主體。因此，無論是“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)還是非遺保護(hù)工作，在實踐中最終要依靠鄉(xiāng)村廣大人民群眾的參與。各級黨委和政府要發(fā)揮主導(dǎo)和推動的作用，充分調(diào)動人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，才能更好的保護(hù)和利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，才能實現(xiàn)“美麗鄉(xiāng)村”的目標(biāo)。

3、兩者的根本目標(biāo)一致

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是我國人民群眾在長期的歷史文化長河中創(chuàng)造出來的璀璨成果，它凝結(jié)著成千上萬代的民眾的力量和心血，是集體智慧的結(jié)晶，也是維系民族情感、維護(hù)國家統(tǒng)一的紐帶。正如馮驥才所說，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“既是那一方水土獨特的精神創(chuàng)造和審美創(chuàng)造，又是人們鄉(xiāng)土情感、親和力和自豪感的憑藉，更是永不過時的文化資源和文化資本”。大力保護(hù)并利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅保護(hù)文化的多樣性，而且可以滿足人們的精神生活，還可以促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，從根本上傳承鄉(xiāng)村的歷史文脈，生生不息?！懊利愢l(xiāng)村”建設(shè)要不僅要彰顯生態(tài)美，還要實現(xiàn)農(nóng)民的富足，還要注重文化美，是實現(xiàn)政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”的綜合工程。兩者的根本目標(biāo)就是為了傳承與繁榮傳統(tǒng)文化，保持民族的特性，實現(xiàn)中華民族的永續(xù)發(fā)展。

二、“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)視域下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和利用的策略

1、發(fā)揮政府主導(dǎo)作用，做好頂層設(shè)計

政府要重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中的作用，做好規(guī)劃設(shè)計，避免破壞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過度開發(fā)和盲目開發(fā)的行為。政府組織各方面專家組成的規(guī)劃小組，確保規(guī)劃的全面性、科學(xué)性，區(qū)別對待非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，處理好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和利用的關(guān)系。對于那些生存岌岌可危的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，要實施搶救性保護(hù)；對于那些相對保護(hù)較好，具有市場開發(fā)價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，通過培育和開發(fā)市場，刺激消費(fèi)市場，進(jìn)行生產(chǎn)性保護(hù)；對非物質(zhì)文化遺中文化內(nèi)涵豐富、特色鮮明、生態(tài)環(huán)境具有優(yōu)勢的傳統(tǒng)村鎮(zhèn)等實施區(qū)域性整體保護(hù)。此外，要合理利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，彰顯“美麗鄉(xiāng)村”的個性。要打造“一村一品”、“一村一景”，突出“美麗鄉(xiāng)村”的特色和韻味。必須制定與完善法律法規(guī)和相關(guān)政策，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承創(chuàng)造一個良好的法治環(huán)境，加快美麗鄉(xiāng)村建設(shè)。此外，政府部門要加大財政支持力度，同時還要鼓勵多渠道、多元化方式來籌集資金，及時的保護(hù)和搶救鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

2、注重農(nóng)民主體地位，提高文化自覺

農(nóng)民是鄉(xiāng)村的主體，他們不僅是農(nóng)村文化的創(chuàng)造者、傳承者和享有者，更是農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、利用和“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)的生力軍，因此，要引導(dǎo)農(nóng)民積極主動參與進(jìn)來，提高民眾的文化自覺。文化自覺是費(fèi)孝通先生提出的重要理論，它指生活在一定文化歷史圈子的人對其文化有自知之明，并對其發(fā)展歷程和未來有充分的認(rèn)識。農(nóng)民文化自覺是指農(nóng)民具備了解農(nóng)村文化、對其本質(zhì)有較為深刻的認(rèn)識、能夠理性地看待外來文化的一種自覺能力。在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中，農(nóng)民要認(rèn)識到鄉(xiāng)村文化以及鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的積極作用，擯棄認(rèn)為鄉(xiāng)土文化“村”、“土”的舊觀念，要增強(qiáng)對鄉(xiāng)村文化的認(rèn)同感，自覺進(jìn)行保護(hù)和利用，要由文化自覺上升到文化自信。政府部門、文化部門等單位團(tuán)體創(chuàng)新宣傳手段，通過開展非遺項目展會、展覽、演出、互聯(lián)網(wǎng)或借助影視作品加強(qiáng)非遺項目的宣傳和展示，積極營造保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的良好氛圍。此外，可以組織鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)志愿保護(hù)小組，向村民宣傳文化遺產(chǎn)保護(hù)的意義和有關(guān)知識，加深群眾對非物質(zhì)文化的認(rèn)同，增強(qiáng)鄉(xiāng)村文化保護(hù)和傳承的責(zé)任感，使更多群眾自覺主動地參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中來。

3、挖掘農(nóng)村非遺資源，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)

鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源非常豐富，品類眾多，鄉(xiāng)村的民風(fēng)民俗、民間典故、民間曲藝、民間音樂歌舞、民間手工藝、民間口傳歷史、競技游藝這些都是鄉(xiāng)村獨有的文化資源。對于那些具有可以市場化發(fā)展優(yōu)勢的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，可以通過開發(fā)，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，一方面實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)性保護(hù)和活態(tài)傳承，另一方面也推動了“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)，實現(xiàn)了鄉(xiāng)村農(nóng)民的富足。比如可以將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入到鄉(xiāng)村旅游業(yè)中。在某些景點可以利用民間故事、傳說、典故等加以渲染，使人們身臨其境，感受傳統(tǒng)的民間藝術(shù)和民間風(fēng)俗?？梢园褌鹘y(tǒng)手藝和民間藝術(shù)融入到日常用品或者特色紀(jì)念品的設(shè)計之中，不但提升了鄉(xiāng)村旅游的文化內(nèi)涵，而且使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以保護(hù)、繼承和利用，兩者相互促動，融合發(fā)展。

4、樹立生態(tài)文化意識，傳承鄉(xiāng)村文化

美麗鄉(xiāng)村建設(shè)是一個綜合性的工程，涵蓋經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)。加強(qiáng)鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設(shè)，不僅僅是實現(xiàn)鄉(xiāng)村自然生態(tài)上的天青云淡、青山綠水，更涵蓋文化生態(tài)上的文明崇禮、誠信友善等。目前人們比較注重自然生態(tài)，但是忽略文化生態(tài)。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和利用的實踐中，為追求短期的經(jīng)濟(jì)效益而無約束、無節(jié)制地破壞自然生態(tài)和人文生態(tài)的現(xiàn)象還時有發(fā)生。比如負(fù)載著眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息的古村落在鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化的過程中被拆毀破壞，很多的古村落正在消失。因此，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)中，僅限于保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身，這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須對其賴以生存的村落、更重要的是其依存的文化生態(tài)環(huán)境進(jìn)行保護(hù)，才能真正實現(xiàn)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。此外要建立生態(tài)博物館、文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行整體性保護(hù)和傳承。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)的組成部分，在“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)中扮演著重要的角色，發(fā)揮著積極作用。在實踐中要將兩者緊密的結(jié)合起來，利用非遺要素提升“美麗鄉(xiāng)村”文化內(nèi)涵，實現(xiàn)鄉(xiāng)村的可持續(xù)發(fā)展，同時，利用好發(fā)展“美麗鄉(xiāng)村”的機(jī)遇，實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承。

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【作者簡介】

史小建（1980-）女，漢族，河北保定人，碩士，講師，研究方向：農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和開發(fā).

張 寧（1980-）女，河北保定人，博士，講師，研究方向：文化產(chǎn)業(yè)，文化經(jīng)濟(jì).