文學(xué)超越了現(xiàn)實(shí)嗎？

李怡

這是最好的時(shí)代，也是最差的時(shí)代。呈現(xiàn)在我們眼前的，是一個(gè)荒誕奇觀無(wú)處不在的當(dāng)下，其中既有現(xiàn)代生活迅速物質(zhì)化、信息化的一面，也有植根于社會(huì)歷史深層結(jié)構(gòu)的新病舊疾。現(xiàn)實(shí)生活似乎永遠(yuǎn)而且越來(lái)越比文學(xué)還要有想象力，同時(shí)也對(duì)創(chuàng)作提出了更嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)：怎樣反映現(xiàn)實(shí)，如何把握文學(xué)的虛構(gòu)與真實(shí)？

余華《第七天》持續(xù)從正面強(qiáng)攻，閻連科發(fā)明“神實(shí)主義”，《炸裂志》是他最新的實(shí)驗(yàn)之作，近年來(lái)非虛構(gòu)文學(xué)逐漸嶄露頭角，這些都可以看作當(dāng)下文學(xué)回應(yīng)現(xiàn)實(shí)的不同聲音。文學(xué)總希望對(duì)人有所指教，小說(shuō)家總想說(shuō)出比已知更多的東西，尤其當(dāng)現(xiàn)實(shí)世界超乎我們想象的時(shí)候，文學(xué)更需要試探、變形、重新出發(fā)，不斷找到合適的方式和語(yǔ)言來(lái)表達(dá)這樣一種“前所未有”的現(xiàn)實(shí)感。本期兩篇文章，葉煒先生的《文學(xué)如何跑過(guò)現(xiàn)實(shí)》以作家的身份“現(xiàn)身說(shuō)法”，從自家創(chuàng)作的角度切入話題，詳盡剖析出“超現(xiàn)實(shí)主義寫作”在當(dāng)下中國(guó)社會(huì)、文學(xué)生態(tài)中的現(xiàn)狀與未來(lái)前景?！痘恼Q時(shí)代的小說(shuō)書寫》直接回應(yīng)“現(xiàn)實(shí)比文學(xué)更荒誕”的說(shuō)法，提醒人們?cè)谝阅Щ梅从超F(xiàn)實(shí)的同時(shí)，也需辨別“荒誕”在文學(xué)內(nèi)外的不同所指，重新去發(fā)掘現(xiàn)實(shí)中被習(xí)以為常的“日常性荒誕”。