善待兒童的“自私”

作為教師或家長，我們應(yīng)該都遭遇過兒童不愿分享的哭鬧場景與為難問題。面對這樣的場景和問題，我們通常所努力做的事情，就是盡力以各種借由和方式去要求、說服甚至迫使兒童進行分享。但在很多情況下，我們所努力的結(jié)果卻似乎總是無濟于事，甚至有時候會讓問題變得更為難堪。于是乎，我們就會感慨，這孩子怎么這么“小氣”“摳門”或“自私”。在許多教師和家長的眼里，不愿分享的行為自然就成了兒童“自私”的代名詞，并且焦急而迫切地把之當作一個問題行為來加以看待和干預。

我們都期望自己的孩子能夠得以健康發(fā)展并獲得社會的贊許。這是每位教師和家長努力追求的目標與價值。作為一位3歲孩子的父親和一名學前兒童專業(yè)工作者，我自然也不例外。因此，當孩子出現(xiàn)一些不符合社會預期的“偏差”行為時，如本文所討論的“自私”，我們自然就會感到緊張與焦慮。這是無可厚非的自然反應(yīng)，甚至是值得稱許的責任行為。然而，當我們對一個問題沒有正確而充分的認知時，就茫然緊張與焦慮，或者貿(mào)然介入與干預，往往不利于問題的解決，甚至會適得其反地激化問題。因此，面對兒童不分享的“自私”問題，我們首先要做的是對之進行正確的認知，尤其需要進行多維度的充分審視。下面，我們就從三個方面對兒童的“自私”問題進行剖析。

第一，兒童的“自私”是物權(quán)意識發(fā)展的一個必經(jīng)階段。從發(fā)展心理學的角度來看，任何一個心理與行為現(xiàn)象都有其發(fā)生發(fā)展的特點與規(guī)律。如果把不分享看作是一個“自私”行為的話，這就涉及到兒童的物權(quán)意識的發(fā)展問題。雖然，在學術(shù)期刊上有關(guān)兒童物權(quán)意識發(fā)展的文獻比較少見，但從諸多有關(guān)分享的研究和大量接觸孩子的實際經(jīng)驗來看，兒童的分享或不分享行為的確存在著一個動態(tài)變化發(fā)展的趨勢。這些結(jié)果似乎在提醒我們，的確可能存在著這樣一個物權(quán)意識發(fā)展的“敏感期”，即3歲左右的孩子會明顯表現(xiàn)出對屬于自己或者自己喜歡的物品的獨占行為與不分享表現(xiàn)。此時，如若強行要求孩子進行分享的話，可能會進一步加劇孩子維護物權(quán)的強烈意識與激烈行為?；蛟S，此時的我們需要做的以及能夠做的就是友善的建議與耐心的等待。格賽爾的“成熟勢力說”和皮亞杰的“自我中心”階段論在這一詮釋中應(yīng)該能夠充分體現(xiàn)出他們的價值。

第二，兒童的“自私”是主觀價值判斷的一個認知結(jié)果。個體的行為往往是認知加工活動的一個決策結(jié)果。從這個意義上來看，兒童不分享的“自私”行為也可以被理解為是其經(jīng)過認知加工，尤其是經(jīng)過主觀價值判斷之后的一個決策表現(xiàn)。從已有文獻和實際經(jīng)驗來看，影響兒童是否做出分享行為的因素有很多，比如被分享物的多寡與價值輕重、分享對象的親疏關(guān)系與機體特征、需要分享的情境與背景等。在這些因素的作用下，兒童通常會經(jīng)歷一個基于問題的涉及主觀價值判斷的認知加工過程，才會做出一個是否分享的行為決定。這些問題包括“我該不該分享”“我要不要分享”“我不分享會怎么樣”，等等。因此，如果從這個視角來解讀兒童的“自私”行為，我們需要做的是從認知上幫助兒童澄清上述問題，幫助兒童進行正確的歸因與做出適當?shù)男袨檫x擇，并且通過正強化來激勵其分享行為的主觀價值體驗。

第三，兒童的“自私”是社會文化選擇的一個標簽效應(yīng)。人總是生活在特定的社會文化環(huán)境中。因此，我們的心理與行為自然會受到環(huán)境的選擇與塑造。其中，對我們的心理和行為進行選擇和塑造的一個重要機制就是社會贊許效應(yīng)?！白运健睉?yīng)該是世界上諸多社會文化都不贊許的一種品質(zhì)或行為。然而，在對“自私”的內(nèi)涵和外延的界定與理解方面卻存在著一定的文化差異性。由此，從這個意義上來講，我們不能輕易地對兒童的不分享行為貼上“自私”的標簽，更不能從道德層面去譴責或綁架兒童的不分享行為。我們應(yīng)該做的，就是為兒童的分享創(chuàng)造一個良好的社會文化環(huán)境。通過文化的熏陶和榜樣的示范，進行價值引領(lǐng)與行為規(guī)范，從而讓兒童的分享行為成為一種內(nèi)在的自我強化的修養(yǎng)與習性。

綜上，善待兒童的“自私”，并非縱容兒童的惡行；正視兒童的“自私”，方可激揚兒童的善性。