舟行汝水，汝州自古風(fēng)流

晨光

汝州為中華民族的發(fā)祥地之一，是歷代郡州治所。東周為王畿之地，秦屬三川郡，西漢置梁縣，隋設(shè)汝州，明成化六年升為直隸州，1913年改為臨汝縣，1988年6月經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)撤縣建市。

汝州市位于河南省中西部，因北汝河而名。西南有外方山余脈，北為嵩山余脈，北汝河橫貫其間，形成較寬闊的河谷盆地。北汝河兩岸來(lái)水吮山而下，有大小溝溪1304條，造就了一方物產(chǎn)豐茂的沃土，人類蹤跡可追溯到舊石器時(shí)代，文化積淀厚不可測(cè)。自周而到唐、漢，是拱衛(wèi)古都洛陽(yáng)的門戶，帝王將相、商賈賢達(dá)、才子名流腳蹤如織。

這里被歷代帝王視為重鎮(zhèn)：三代時(shí)為京畿之地，而后常分封諸侯于此，明清朝為直隸之州；這里，自古是商旅不絕的通衢，一條貫穿東西的古道自洛陽(yáng)經(jīng)汝州直通荊襄；這里是軍事要地，自古兵家必爭(zhēng)，其山河滄桑、人煙更迭，正可謂一把田土、一塊碎石都帶有數(shù)千年文化的印跡；這里，人杰地靈，名人薈萃：廣成子、巢父、許由、嚴(yán)光、孟詵、劉希夷、馬丹陽(yáng)、韓安國(guó)群星閃爍；這里，物華天寶，歷史文化積淀厚重，“鶴魚石斧圖”彩陶缸、汝瓷、汝帖、汝石名揚(yáng)天下并稱汝州三寶，這是一片耐人尋味的土地，這是一片富饒、神奇的土地。

帝師之鄉(xiāng) 曲藝之都

黃帝問道廣成子，最早見于《莊子·在宥》篇。黃帝四處尋訪高人賢士，尋求治理天下之妙方，最后崆峒山廣成子處得道。

在通常的理解和學(xué)術(shù)研究中，廣成子向黃帝傳授的是養(yǎng)生之道、修仙之道。廣成子被奉為隱士或者得道成仙者。其實(shí)，廣成子修煉到了天人合一的境界。他向黃帝傳授的是“天道”，黃帝將“天道”轉(zhuǎn)化成為“人道”，五千年華夏文明的大樹在汝州的崆峒山植根發(fā)芽了。

黃帝問道廣成子的整個(gè)過程，是按照“格物—致知—誠(chéng)意—正心—修身—齊家—治國(guó)—平天下”這個(gè)流程展開的。黃帝問道廣成子，亦包含了“清靜無(wú)為、與民休息”的道家治國(guó)思想。

廣成子也因于此而被譽(yù)為“人皇帝師”。

許由是堯、舜兩位圣王的老師?！肚f子·天地》中說(shuō)：“堯之師曰許由，許由之師曰嚙缺，嚙缺之師曰王倪，王倪之師曰被衣?！?

皇甫謐《帝王世紀(jì)》中說(shuō)：“許由，字武仲，陽(yáng)城槐里人也，堯、舜皆師事焉?！?/p>

關(guān)于堯讓天下與許由，許由逃避之事?！肚f子》《呂氏春秋》《淮南子》等書中都有記載，《莊子》中記載最多最詳。莊子在《大宗師》《徐無(wú)鬼》《外物》、《讓王》等篇中對(duì)許由的高尚品德反復(fù)贊嘆。

據(jù)《正德汝州志》記載：“許由廟在西關(guān)南，久廢基存。明弘治九年（1496）知州彭綱重建?！?/p>

許由與廣成子的思想境界一脈相承，都是以天下為公，皆是汝州人。故汝州有“帝師之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。

自黃帝之后，天子一直是家族世襲。

在中國(guó)歷史上，真正無(wú)私禪讓的帝王只有兩位，一個(gè)是堯，一個(gè)是舜，他們都是受到許由高尚品德的影響。大禹之后，天子之位，又回到了家族世襲制。

一座汝州城，一部千年文化史。汝州文化歷史底蘊(yùn)深厚、內(nèi)涵豐富。在汝州境內(nèi)發(fā)現(xiàn)新石器時(shí)代文化遺址10多處，城區(qū)煤山遺址發(fā)現(xiàn)了水井和原始的陶窯，說(shuō)明汝州的確是陶瓷的故鄉(xiāng)。

汝瓷是陶瓷發(fā)展史上的一朵奇葩，它獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，雄居宋五大名窯之首。宋人葉寘在《坦齋筆衡》中記載：“本朝以定州白瓷器有芒不堪用，遂命汝州造青窯器，故河北唐、鄧、耀州悉有之，汝窯為魁?！比甏善魑锒喾虑嚆~器及玉器造型，燒制時(shí)間僅20年左右，約在北宋哲宗元祐元年（1086年）到徽宗崇寧五年（1106年），傳世品極少，被人們視為稀世之珍。

曲劇是河南省本地的主要地方劇種之一，舊時(shí)也稱“高臺(tái)曲”或“曲子戲”，有些地區(qū)又稱“南陽(yáng)曲子”。汝州是中國(guó)曲劇的發(fā)源地，1983年出版的《中國(guó)大百科全書》戲曲曲藝之河南曲劇條目的釋文載：河南曲劇是“由坐班清唱的河南鼓子曲中雜牌小調(diào)與民間歌舞踩高蹺相結(jié)合，于一九二六年經(jīng)臨汝縣農(nóng)民同樂社搬上高臺(tái)，發(fā)展成為曲劇劇種的?！焙幽锨鷦∈怯筛哕E曲子發(fā)展而成的，而高蹺曲子則是清朝光緒初年，洛陽(yáng)王鳳桐先生，把當(dāng)?shù)匾晕璧笧橹鞯母哕E，和以茶館、坐班清唱，配以伴奏樂器，以自唱自樂為主的小演唱融為一體而成的。2009年5月18日，首屆中國(guó)曲劇藝術(shù)節(jié)在曲劇發(fā)源地——河南省汝州市開幕。中央電視臺(tái)7套《鄉(xiāng)村大世界》也親臨汝州對(duì)這樣盛況進(jìn)行報(bào)道。2011年9月6日，第二屆中國(guó)曲劇藝術(shù)節(jié)在汝州市隆重開幕，開幕式上，中國(guó)劇協(xié)授予汝州市“曲劇之鄉(xiāng)”稱號(hào)。

洗耳河畔 人杰地靈

汝州城與西關(guān)之間有一條河，名叫洗耳河，涓涓細(xì)流，并不引人注目。但在過去，它的流量相當(dāng)大。特別是山洪暴發(fā)的時(shí)候，洶涌澎湃，勢(shì)不可當(dāng)。城關(guān)交通，常常被它切斷。臥牛般的大石，被它沖下山來(lái)。解放以后，上游修水庫(kù)，下游建電站，它才被馴服了。再?gòu)臍v史上考察：它又是一條非常古老的河流。上古一些名人軼事與它緊密關(guān)聯(lián)。據(jù)《通典》記載：洗耳河源出箕山，在汝州城北五十里（汝州與登封交界處）。許由避堯之讓，隱于箕山，洗耳于此，故名。明弘治十八年（1505）汝州知州王雄在河西岸立一座石碑，上刻“許由洗耳處”五個(gè)大字。晉代皇甫謐著的《高士傳》也有相同的記載：“許由隱于沛澤之中。堯以天下讓之，乃退而遁于中岳，潁水之陽(yáng)，箕山之下。又召為九州長(zhǎng)，由不欲聞，洗耳于水濱?！焙笕藶樗藿◤R宇，表示尊崇和紀(jì)念。廟在汝州西關(guān)，不知始建于何時(shí)。據(jù)《正德汝州志》記載：“許由廟在西關(guān)南，久廢基存，明弘治九年（1496）知州彭綱重建”。廟內(nèi)保存有一石碑，唐人楊植撰文。據(jù)此，建廟時(shí)間，可以推斷到唐代以前。

許由廟旁邊，還有一處古跡——巢父井?！墩氯曛葜尽钒阉袨椤叭曛莨袍E”之一。并有一段文字記述：巢父井在汝州西關(guān)街南。其旁有許由廟，相傳井有八角，上有柏樹三株，凌霄花纏繞其上，故諺云：汝州城西八角井，一柏一樹凌霄花。井久湮塞，為居民所侵。弘治十六年（1503），夏天雨后漲水，洗耳河邊沖出一石，刻宋紹圣四年赤城羅適題巢父井亭詩(shī)：

泊然巢一枝，常靜不待息。

天地存遺井，聊以見清德。

窺者見爾心，飲者養(yǎng)爾力。

何為病夏畦，俯仰無(wú)慚色。

巢父與許由是同一時(shí)代的人，避世隱居，躬耕而食。正當(dāng)許由洗耳時(shí)，巢父牽牛飲水。問明原因，深恐洗過耳朵的水污染?？?，就將牛牽往上游飲水。他就是這樣潔身自愛，不涉名利。終生過著“日出而作，日入而息。鑿井而飲，耕田而食”的生活。明弘治十七年（1504）汝州知州王雄以為巢父井和許由廟兩項(xiàng)古跡同在一處，巢許二人均系上古隱士，在《高士傳》中，均在七十二名高士之列，應(yīng)該并于一座廟內(nèi)，共受香煙。于是在許由廟內(nèi)加上一個(gè)巢父的牌位，并把廟名改為巢許廟，還親筆題寫匾額。

汝州城里有一條建于明清時(shí)期的中大街，整條街道青磚灰瓦，雕梁畫棟，古色古香，浸透著古老汝州歷史的厚重和演變的滄桑。作家李準(zhǔn)在汝州生活了很長(zhǎng)時(shí)間。李準(zhǔn)謔稱中大街是汝州城里的“王府井”。因?yàn)樵谶@條古老的大街旁，不僅有巢父井、文廟、二程祠、城隍廟等等歷史遺存，更有古樸的民風(fēng)和俯拾皆是的美麗傳說(shuō)。

在如今的汝州市，有五個(gè)人工湖，都以汝州市歷史上五位名人的名字命名。

古村古落 歷史悠久

汝州城東南，約15里的汝河南岸，有個(gè)村子叫虎搖頭，今為虎頭村。

傳說(shuō)，西漢末年，王莽攆劉秀，到現(xiàn)在虎頭村的地方時(shí)，看到村口臥著一只猛虎。因懾于虎威，王莽不敢前行，又怕別人恥笑，而不敢后退，只好故作鎮(zhèn)靜地對(duì)老虎說(shuō)：“如果劉秀經(jīng)過這里，你就點(diǎn)點(diǎn)頭；如果沒有，你就搖搖頭?！苯Y(jié)果，猛虎搖了搖頭，王莽趁機(jī)借此后退。

得道多助，失道寡助。劉秀進(jìn)行的是正義之舉，就連猛虎也幫助他，這給了劉秀以喘息休整的機(jī)會(huì)，也為他在州西連戰(zhàn)連勝，奠定了基礎(chǔ)。汝州的老百姓為了紀(jì)念此事，就給該村起名叫“虎搖頭”，后來(lái)被人們簡(jiǎn)稱為“虎頭”。

虎頭村的人文歷史，根據(jù)碑文、史志，最早可查是在明朝。相傳，明末李自成起義路過虎頭后，只剩劉沒鼻子、崔無(wú)耳和張一刀三家人。清朝開始，大量移居，恢復(fù)生產(chǎn)，土地肥沃，得益于聚民渠灌溉，富賈一方。

紙坊自然村（街），位于汝州城東25里。明初，山西韓氏一支遷居汝州，嘉靖年間，有韓香者居住于此并創(chuàng)辦造紙作坊，始有“紙坊”之名于今。

據(jù)現(xiàn)存于紙坊街韓家祠堂內(nèi)的《明故始祖韓公諱香之墓》碑記載：“（韓香），字馥堂，號(hào)聲遠(yuǎn)。生于明嘉靖年間。先系籍南陽(yáng)，后居山西洪洞，明始遷至汝郡東和豐鄉(xiāng)古姬家村，發(fā)跡地建置韓家樓。公生五男二女，躬耕傳家造紙為業(yè)，福澤一方，傳授造紙技藝……”

按墓碑，“和豐鄉(xiāng)古姬家村”，乃今之紙坊鎮(zhèn)韓樓村也?！绊n樓”是“韓家樓”的簡(jiǎn)稱。韓樓是汝?yáng)|韓氏的最早遷居地，亦即“發(fā)跡地”。“韓家樓”是韓香祖上所建的家樓，氣派豪華，遠(yuǎn)近有名，因以為村名。明中葉，目光遠(yuǎn)大且聰明的韓香移居于此創(chuàng)辦造紙作坊。在韓香的帶動(dòng)下，鄉(xiāng)鄰競(jìng)相效仿，形成了一個(gè)繁昌茂盛的商業(yè)街市集鎮(zhèn)，自此“紙坊”之名鵲起遠(yuǎn)播。紙坊村由韓香創(chuàng)辦“紙坊”而崛起，從而有“紙坊街”“紙坊店”“紙坊鎮(zhèn)”等稱呼，但“紙坊”之冠，五百多年來(lái)不曾變。

紙坊村（街）是汝州市現(xiàn)時(shí)保存較完好的古村落之一，其人文價(jià)值、歷史價(jià)值重大，不可多得。

臨汝鎮(zhèn)作為宛洛、汝洛古道邊上的一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)村落，有關(guān)其最早的人居時(shí)間今已不可考，但其“臨汝”一名，則起源于唐朝的臨汝縣，即今汝陽(yáng)縣的前身。彼時(shí)“臨汝縣”，與民國(guó)元年（公元1912年）改汝州本州之“臨汝縣”概念不同。

唐先天元年（公元712年），朝廷析陸渾縣（今嵩縣）西部設(shè)置臨汝縣（這是伊陽(yáng)即今汝陽(yáng)設(shè)縣之始），治地于紫邏口下今汝陽(yáng)縣小店鎮(zhèn)，屬汝州管轄。貞元八年（公元792年），刺史陸長(zhǎng)源又割汝州本州西部?jī)舌l(xiāng)地入臨汝縣，并移縣治于臨汝鎮(zhèn)，這是臨汝鎮(zhèn)為縣治所在地之始，見諸史書?！杜f唐書·地理志》“汝州臨汝縣”載：“先天元年置。貞元八年，以梁縣西界二鄉(xiāng)益之，兼移于石壕驛?！庇郑未鷺肥贰短藉居钣洝肪戆恕叭曛荨陛d：“廢臨汝縣，在州西六十里，本州梁縣地。唐先天元年十二月割置，于今縣西南二十里紫邏川置，以邑城南臨汝水兼郡名為邑之稱。至貞元八年，刺史陸長(zhǎng)源以舊縣荒殘，因移于東北李城驛之側(cè)，近當(dāng)大路。周顯德三年，廢人梁縣，其地為鎮(zhèn)”。

臨汝鎮(zhèn)占據(jù)汝洛要道之沖，前臨崆峒（山）、汝水，后靠白云（山）諸峰，人物叢生，區(qū)位顯赫，環(huán)境幽靜。探古訪幽，可登峴山、拜廣成、問廟院（臨汝鎮(zhèn)北妙水寺為漢明帝時(shí)所創(chuàng)建），踏勘鄧禹關(guān)（臨汝鎮(zhèn)北鄧禹村傳即漢光武所置鄧禹關(guān)）；賞四時(shí)美景，有崆峒煙雨、峴山疊翠、汝水橫舟、妙水春耕諸畫卷。民國(guó)總理趙秉鈞故居宛在，閻曰智、閻曰仁等若過眼云煙；時(shí)空穿回，汝海彼岸，千古李白，正吟唱《離彭婆值雨投臨汝》詩(shī)篇。

往古不可追，弄潮正當(dāng)時(shí)。如今的臨汝鎮(zhèn)，鎮(zhèn)容鎮(zhèn)貌湯銘日新，各項(xiàng)事業(yè)如日在晨。歌曰：適逢盛世主義真，風(fēng)帆高扯建功勛。明珠光芒千古在，風(fēng)流由來(lái)不讓人。

像這樣歷史悠久、底蘊(yùn)深厚的村落，汝州還有很多，這些古村落的文明共同構(gòu)成了中原文明和中華文明。黃帝問道、堯帝訪賢、許由洗耳、巢父牽牛，夏朝的王畿之地，赫人聚、陽(yáng)人聚、憚狐聚和小屯一帶的霍陽(yáng)聚互應(yīng)，構(gòu)成古汝州燦爛的文化圖。