大學(xué)生楷體書法學(xué)習(xí)方法漫談

王宏

“書”字的繁體寫法為“書”，上面是“聿”下邊是“曰”。“聿”的字義是“筆”，我國(guó)東漢的文字學(xué)家許慎在他的專著《說文解字》里，記錄“書，箸也”。箸，通假字著，是顯明的意思。那么“書”的本義可以理解成“用筆使文字顯明”。法既指方法、法度。那么所謂“書法”原意是指書寫漢字的方法、法則。由于書法的載體是漢字，以及漢字本身的特點(diǎn)，“書法”從另一面理解便是寫字的藝術(shù)。現(xiàn)在提起書法，閃現(xiàn)在人腦海的便是傳統(tǒng)文化的代表，是國(guó)粹，是藝術(shù)。

一、傳統(tǒng)文化與書法

傳統(tǒng)文化是與當(dāng)代文化和外來文化的相區(qū)別稱謂，它是社會(huì)文明演化匯集成的一種反映民族特性和精神風(fēng)貌的民族性文化，是特定民族在歷史上各種思想文化、意識(shí)形態(tài)的總體特征概括。中國(guó)傳統(tǒng)文化包括道家、釋家、儒家、法家、雜家等的思想表述、文字智慧、語言藝術(shù)；當(dāng)然也包括“六藝”，即禮、樂、射、御、書、數(shù)；以及在歷史的發(fā)展、人民的生活中衍生出來的民風(fēng)民俗、戲曲、書法、武術(shù)、詩詞歌賦，等等。

黃帝命史官倉(cāng)頡造字，雖然是傳說，但是漢字本身就是中華文化的源頭，亦是無數(shù)默默無聞的漢族勞動(dòng)者智慧的重大文化創(chuàng)造結(jié)晶，同時(shí)又被用于中國(guó)傳統(tǒng)文化的特殊載體。所以漢字本身就可以理解為具有傳統(tǒng)文化的代表性。書法以漢字為表現(xiàn)對(duì)象，書法藝術(shù)是以漢字為素材的造型藝術(shù)，中國(guó)書法藝術(shù)的發(fā)展是在中國(guó)傳統(tǒng)文化的指導(dǎo)下進(jìn)行發(fā)展，本身融為傳統(tǒng)文化。所以書法與傳統(tǒng)文化相互影響，相互發(fā)展。

為什么呢？書法的創(chuàng)作內(nèi)容一般是選擇優(yōu)美的詩詞歌賦、古文格句、散文名篇等傳統(tǒng)文化。書法的個(gè)性表現(xiàn)受傳統(tǒng)文化君子謙和的思想影響；書法的審美觀能夠體現(xiàn)傳統(tǒng)文化中樸素的哲學(xué)思想，譬如“有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾”；書法的藝術(shù)境界同樣受到傳統(tǒng)文化的影響，譬如“中和”之美。所以說，學(xué)習(xí)書法是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的一扇窗戶，傳統(tǒng)文化通過書法向中華民族子孫開了一扇窗，高職院校學(xué)生可以通過書法這道戶牖去窺探傳統(tǒng)文化的世界，進(jìn)而習(xí)得傳統(tǒng)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

二、楷體書法概況

目前，國(guó)家非常重視對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與傳承，許多高職院校紛紛開設(shè)了書法專業(yè)課，也有部分高職院校將書法作為選修課，比如長(zhǎng)沙民政學(xué)院的民政管理專業(yè)就有書法課。面對(duì)沒有書法基礎(chǔ)的學(xué)生，大多數(shù)高職院校書法教學(xué)從楷書入門。由于楷書寓實(shí)用的規(guī)范性與觀賞的藝術(shù)性于一體的書體特性，它在弘揚(yáng)工匠精神的大背景下，是非常切合高職院校的人才培養(yǎng)模式。所以學(xué)習(xí)書法首先應(yīng)該是楷書的學(xué)習(xí)。

（一）楷書概況

楷書又被稱之為“真書”或者“正書”。它與行書、草書、隸書、篆書等書體比較，是成熟比較晚的書體。從東漢末期、經(jīng)歷三國(guó)、再到魏晉南北朝，楷書逐漸發(fā)展成熟，再歷經(jīng)隋朝，到唐朝形制完備而鼎盛。在字體的發(fā)展道路上，楷書從隸書的快寫中萌芽、在隸書的簡(jiǎn)化中發(fā)展，同時(shí)又受到草書的影響等而日臻完善。晉朝衛(wèi)恒《書勢(shì)》記載“上谷王次仲，始作楷法”。 但是，一種字體的形成不可能是由一個(gè)人完成，也不是一朝一夕就形成了，它需要廣大勞動(dòng)大眾去提出要求、時(shí)代醞釀，杰出書法家整理，時(shí)代精英認(rèn)可，廣大知識(shí)分子推廣應(yīng)用，最后定型的過程。因此楷書最初是由誰創(chuàng)造的？由于文字圖片資料的缺失，目前無法考證。但是真正脫盡隸書特征的楷書，則是由三國(guó)時(shí)期曹魏的太傅鐘繇創(chuàng)立。我們可以從他的傳世《薦季直文稿》《宣示表》等作品中窺探出楷變的痕跡。譬如可以看出他在隸書的基礎(chǔ)上對(duì)筆畫、形體進(jìn)行了改造，使其筆畫線條平直，使字形方正?？瑫某墒焱晷蜆?biāo)志著字體的演變史基本結(jié)束，以后直到明清都沒有更大的變革，一直沿用到今天。

楷書發(fā)展到唐朝，由于唐人尚法，它經(jīng)過唐人的發(fā)展，致使其法度森嚴(yán)，達(dá)到楷書發(fā)展的顛峰，成就萬世楷模的書體——楷書。有唐一時(shí)，楷書名家輩出，初唐大書法家歐陽詢的《九成宮醴全銘》、虞世南《夫子廟堂碑》、褚遂良《雁塔圣教序》、中唐顏真卿的《顏氏家廟碑》至今仍是初學(xué)者學(xué)習(xí)的好范本。

高職院校的學(xué)生在學(xué)習(xí)書法時(shí)可以以唐朝歐陽詢的《九成宮醴泉銘》當(dāng)初學(xué)的范本。北宋的《宣和書譜》稱“詢工書翰墨之冠”；它在藝術(shù)上融合分隸與魏碑，結(jié)體險(xiǎn)峻、用筆勁峭，被譽(yù)為“楷之極則”；另外它是歐陽詢?cè)?6歲“人書俱老”之時(shí)奉敕所書，可謂春風(fēng)得意。正契合孫過庭所說書法創(chuàng)作的“五合”。

（二）楷書分類

俗語云“一千個(gè)人就有一千個(gè)哈姆雷特”，按照不同的分類標(biāo)準(zhǔn)楷書可以分成不同的類別。按照書寫字的尺寸大小，可以分為小楷、中楷、大楷。

小楷是指直徑約在兩三厘米以下的小字。由于其字“小”，再加上宣紙的洇墨等特點(diǎn)，因此書寫中在筆法上也省減了很多動(dòng)作，比如逆入回鋒。它講究虛寬雅捷，不是很容易控制學(xué)習(xí)。對(duì)高職院校初學(xué)者來講，它不是很好的學(xué)習(xí)對(duì)象。如果書法基本功熟練的基礎(chǔ)上，可以嘗試寫一寫小楷或者大楷。

中楷即通常所說的“寸楷”，直徑約一寸（3厘米左右）以上的楷書。中楷是楷書學(xué)習(xí)者在練習(xí)時(shí)書寫最頻繁，也是使用較廣泛的一種形式。因其大小合適，對(duì)于學(xué)習(xí)者，在筆法、結(jié)構(gòu)章法等等方面都比較容易掌握上手；在練習(xí)時(shí)不是很累人；對(duì)水墨與紙張要求不高；而且成年學(xué)生的身體發(fā)育已經(jīng)完成，對(duì)筆法動(dòng)作的要領(lǐng)也容易理解體會(huì)表現(xiàn)，只要稍加練習(xí)，便能精熟。所以在教學(xué)中，尤其是高職院校的學(xué)生，可以用中楷來進(jìn)行書寫練習(xí)。

大楷一般泛指拳頭大小、直徑數(shù)寸以下的字。一般多用于對(duì)聯(lián)作品或者門聯(lián)。直徑在一尺（約33.3厘米）以上，或者到一丈多（一丈等于十尺，近似現(xiàn)在的3米多長(zhǎng)），稱為榜書。公園里的亭臺(tái)樓閣、宮殿廟宇、老字號(hào)商店的匾額就是榜書；如果極大的，可以稱為“擘窠書”。 高職院校初學(xué)者在練習(xí)橫豎撇捺等基本筆畫時(shí)，可以用大楷來進(jìn)行練習(xí)，這樣能夠更細(xì)致地了解書寫動(dòng)作。

楷書按時(shí)代從自身的孕育、萌芽、發(fā)展到成熟又可以分為：晉楷，主要是指從漢末到魏晉時(shí)期，以三國(guó)的鐘繇，東晉王羲之、王獻(xiàn)之等為代表；魏碑，主要是指北魏時(shí)期的銘石楷書，如《張孟龍碑》《張黑女碑》“龍門四品”等；唐楷，指唐代楷書，其典型特點(diǎn)是法度森嚴(yán)、結(jié)體工整、用筆細(xì)膩、寓實(shí)用的規(guī)范性與觀賞的藝術(shù)性于一體。

高職院校的初學(xué)者，建議從唐楷入手，唐朝是楷書發(fā)展的全盛時(shí)期，法度完善，即可遠(yuǎn)紹魏晉寶庫(kù)，亦可了然明清流變。

三、楷體書法學(xué)習(xí)方法探索

（一）筆法學(xué)習(xí)

寫字的用筆方法就是筆法。由于字體風(fēng)格的不一樣，它們的書寫方式各有不同。所以對(duì)于初學(xué)者，譬如高職院校的學(xué)生，首先應(yīng)該是楷書筆法的掌握。由于各種書體之間的用筆方法有共通之處，在掌握楷書的用筆方法基礎(chǔ)上，其它的書體也就觸類旁通了。

我們所知道的“永”字八法，實(shí)際上就是楷書的筆法學(xué)習(xí)，也是中國(guó)書法的用筆法則。它以“永”字的八個(gè)筆畫順序?yàn)槔瑏黻U述正楷的筆勢(shì)方法。唐代以玉筋篆體書揚(yáng)名的李陽冰在《翰林禁經(jīng)》論永字八法時(shí)提到“昔王逸少工書十五年，偏攻‘永字八法，以其八法之勢(shì)，能通一切”。以書論影響清代書壇的包世臣在其著作《藝舟雙楫·述書下》云“聚字成篇，積畫成字，故畫有八法”，又云“以‘永字八畫而備八藝，故用為式”。可見永字八法在書法教學(xué)中的實(shí)用功效與重要性。在高校的楷體書法教學(xué)中，首先學(xué)習(xí)的應(yīng)該是筆法，尤其重在“永字八法”的練習(xí)。如果學(xué)習(xí)楷書，而不注重筆法學(xué)習(xí)，猶如“句讀之不知，惑之不解……小學(xué)而大遺”。只有在掌握筆畫的基礎(chǔ)上，才能集字成篇。

“永字八法”指的是它所包含的八個(gè)筆畫，分別是：橫、直、啄、掠、磔（zhé）、趯（tì）、策、側(cè)。筆畫橫也稱為勒，逆鋒起筆，中鋒行筆，輕頓回鋒收筆，其形如扁擔(dān)，用筆澀重有力而彈力十足，忌諱順鋒滑過；直畫（即豎畫）又稱為努，卻不能寫得筆直，太直挺了則顯得僵硬木訥，而應(yīng)該垂直中見曲勢(shì)，如同人的脊背；啄是筆畫短撇的稱謂，落筆左出，迅速峻利，如同鳥啄木；掠是筆畫長(zhǎng)撇，起筆如同豎畫，力送筆尖，出鋒時(shí)緩提，講究澀重，忌鼠尾；筆畫捺被稱為磔，它要逆鋒輕落，折鋒鋪毫緩行，收筆處渾厚，重在含蓄；趯就是我們常說的鉤畫部分，它講究駐鋒提筆，或者跪筆彈鋒，使力集中在筆尖，含蓄厚重者為佳；策是筆畫仰橫，其勢(shì)如策馬奔騰在草原上；側(cè)是指點(diǎn)畫，它講究側(cè)鋒峻落，如同高空墜落的石頭，鋪毫行筆，勢(shì)足收鋒。相傳永字八法為隋朝的僧人智永、也有說是東晉王羲之、還有說是唐代張旭所創(chuàng)。因?yàn)槭菍懣瑫幕痉▌t，后來人們又將“八法”引申為書法的代稱。

對(duì)于高職院校的初學(xué)者，楷體書法的學(xué)習(xí)首先應(yīng)當(dāng)是筆法的學(xué)習(xí)。元代的大書法家趙孟頫在蘭亭十三拔中說“結(jié)字因時(shí)相傳，用筆千古不易”。指的就是書體在不斷地演變，而用筆的方法千百年都沒有改變。只有在掌握筆法的基礎(chǔ)上，通過基本筆畫的訓(xùn)練，熟練的掌握用筆技巧，然后才能把字寫好，才能談書法的學(xué)習(xí)。沒有筆法也就無從談書法。所以高校的楷體書法學(xué)習(xí)，首先應(yīng)從筆法的學(xué)習(xí)開始，發(fā)揚(yáng)工匠精神，一個(gè)筆畫一個(gè)筆畫地過關(guān)，而后再進(jìn)行偏旁部首的學(xué)習(xí)。

（二）偏旁部首學(xué)習(xí)

漢字是由筆畫部件構(gòu)成，在掌握了基本筆畫的基礎(chǔ)上有目的有方法進(jìn)行偏旁部首學(xué)習(xí)。東漢的許慎在《說文解字》中首先提出部首概念，他用小篆形式體現(xiàn)，從偏旁入手，將九千多個(gè)漢字歸納成五百四十個(gè)部首。此后，由于朝代的迭變更替、時(shí)代的發(fā)展需要，漢字的部首數(shù)量一直處在變化過程中。比如在明朝官方書籍《字匯》里有兩百十四個(gè)部首；我們所熟知的《康熙字典》也是兩百十四個(gè)；而在2009年5月1日實(shí)施新頒布的《漢字部首表》規(guī)定里漢字部首卻有三百個(gè)，其中主部首兩百零一個(gè)，附形部首九十九個(gè)。

部首很難理解，但是說到偏旁，大家就很熟悉了。偏旁是在合體字中成字與筆畫之間的單位，它是合體字中部分與部分間的一個(gè)稱謂。由于有的漢字是由兩個(gè)或兩個(gè)以上部分組成，通常把合體字左邊叫做“偏”，右邊稱之為“旁”，現(xiàn)在習(xí)慣將上下左右各部分統(tǒng)稱為偏旁。如：“念”字的偏旁是“今”和“心”；“葉”字的偏旁是“口”和“十”；“圍”的偏旁是“□”和“韋”；“屈”的偏旁是“尸”和“出”；等等。

根據(jù)漢字的形體結(jié)構(gòu)特征（一般將字的結(jié)構(gòu)類型分為左右結(jié)構(gòu)類型、上下結(jié)構(gòu)類型、包圍結(jié)構(gòu)類型、半包圍結(jié)構(gòu)類型），把含有相同偏旁或筆畫的字放在一起分成一類，取它們之間相同的部分，作為一部之首（如同百家姓里的姓氏，趙家人、錢家人、孫家人、李家人等編排為一類），這就是部首。例如：根據(jù)“時(shí)、晴、暗、明、曬、晾”等字的字形結(jié)構(gòu)，可以歸納出相同的筆畫構(gòu)件“日”，故以“日”為這部分漢字的部首。如根據(jù)“草、花、茶、薏、芋、艾”等字的字形結(jié)構(gòu)，可以歸納出相同的筆畫構(gòu)件“艸”，所以“艸”為這部分漢字的部首。其實(shí)大多數(shù)部首是可以單獨(dú)成字的，辟如木字旁、方框、目字旁、提土旁（木、口、目、土）等部首。但是他們?cè)谧鞑渴讜r(shí)筆畫形態(tài)發(fā)生了細(xì)小的變化，我們習(xí)慣偏旁部首合在一起稱呼使用。

在現(xiàn)代漢語中，獨(dú)體字所占的比例不大，大多數(shù)為合體字，偏旁部首作為合體字的重要組成部分，它們?cè)跐h字中的形態(tài)比例出于美觀欣賞的需要隨書寫位置的實(shí)際變化而發(fā)生著變化。高職院校的初學(xué)者在學(xué)習(xí)楷體書法時(shí)將相同偏旁部首的字集中起來練習(xí)，這樣有利于鞏固書法漢字的形態(tài)特征，做到事半功倍，觸類旁通的效果，這樣更利于向結(jié)構(gòu)章法過渡。

（三）間架結(jié)構(gòu)與章法的學(xué)習(xí)

熟練各種筆畫、對(duì)漢字的字體形態(tài)有了一定了解后，就要注重字的間架結(jié)構(gòu)規(guī)律的總結(jié)學(xué)習(xí)與章法創(chuàng)新。根據(jù)漢字不同的形體結(jié)構(gòu)特征，產(chǎn)生不同的書寫規(guī)律。所謂間架結(jié)構(gòu)是指筆畫搭配、排列、組合成字的形式和規(guī)律。由于漢字?jǐn)?shù)量龐大，字形多變，所以在學(xué)習(xí)書寫時(shí)按照一定的規(guī)律訓(xùn)練，有助于提高學(xué)習(xí)效率。

“書法以用筆為上，而結(jié)字亦須用工”，這是楷書在唐朝鼎盛千年之后出現(xiàn)的又一位楷書大家，并稱為“楷書四大家”之一的趙孟頫在《定武蘭亭跋》中寫的一段話，這里的“結(jié)字”指的就是字的位置經(jīng)營(yíng)，從中可以窺探到間架結(jié)構(gòu)在書法學(xué)習(xí)中的重要性。

歐陽詢不僅楷書寫得好，在書法理論上也頗有造詣。他的《結(jié)字三十六法》就是對(duì)楷書書寫規(guī)律方法的總結(jié)。我們所知道的《孫子兵法》可以指導(dǎo)行軍布陣，那么《結(jié)字三十六法》就是指導(dǎo)我們?nèi)绾谓?jīng)營(yíng)楷書的結(jié)構(gòu)位置，如何把字寫得美麗漂亮的規(guī)律方法總結(jié)。清朝黃自元所著《結(jié)字九十一法》就是在歐陽詢的基礎(chǔ)上發(fā)展起來，在清末幾乎到了學(xué)書者人手一本的程度。我們不要求高職院校的楷書學(xué)習(xí)者對(duì)《結(jié)字九十一法》倒背如流，但是至少應(yīng)該對(duì)《結(jié)字三十六法》了然于胸。

譬如“疏密停勻”的方法，就是指在寫字時(shí)筆畫位置的擺放要?jiǎng)蚍Q得宜，如“國(guó)、固”二字的橫向縱向筆畫距離相當(dāng)；如果在寫楷書時(shí)遇到兩羊相爭(zhēng)過獨(dú)木橋的情況，就得用“避就相讓”的原則，例如“微、林”等字；而在寫“謝、之”這類字的時(shí)候就體現(xiàn)了“朝揖意連”的規(guī)律；當(dāng)字的左右兩部分有相向的情況時(shí)“向背相向”的規(guī)律就體現(xiàn)出了，如“兆”字在書寫時(shí)其形如同“） （”，便是向背原則的體現(xiàn)。而“好”字在書寫時(shí)其外形如同“（）”，便是相向原則的體現(xiàn)； 如果遇到“寶、金”這類型的字就用得上“頂戴覆蓋”的方法了。我們?cè)谶M(jìn)行書寫練習(xí)或者書法創(chuàng)作時(shí)《結(jié)字三十六法》很自然而然地指導(dǎo)書寫了。所以高職院校里面的楷書學(xué)習(xí)者必須發(fā)揮工匠精神，掌握書寫規(guī)律方法，對(duì)字的間架結(jié)構(gòu)各個(gè)擊破。

對(duì)字有一定的了解后下一步就是嘗試創(chuàng)作，通過作品的展示來體現(xiàn)自己書寫的綜合水平，發(fā)現(xiàn)優(yōu)點(diǎn)，找出不足，以此激勵(lì)自己在學(xué)習(xí)書法的道路上不斷地前行。

作品的創(chuàng)作中，就得講究章法的運(yùn)用。俗語有云，人要衣裝，佛要金裝。 好的章法如同皇帝的龍袍、佛的金裝，能讓書法作品熠熠奪目，能給你的書法作品錦上添花。

章法，就是書寫作品的整體布局。在書法上是指書寫者對(duì)自己要寫的內(nèi)容進(jìn)行安排布置，體現(xiàn)在字與字、行與行等方面的空間表現(xiàn)形式。整幅作品的分間布白，主要指作品的字距、行距、行數(shù)以及字的大小和四邊留白，也稱為“大章法” 。而一字之中的點(diǎn)畫布置，和一字與數(shù)字之間布置的關(guān)系習(xí)慣上稱為“小章法”。

在創(chuàng)作中常用的章法形式大概可以分為三種形式：即縱有行，橫無列；縱有行，橫有列；橫有行，縱有列。

一幅好的書法作品又以不同的表現(xiàn)形式展現(xiàn)。常見的有條幅，中堂也屬于條幅范疇。幾幅條幅掛在一起稱條屏，如“四條屏”“八條屏”。對(duì)聯(lián)、龍門對(duì)通常采用條幅的形式展現(xiàn)。往往通過左右的形式展現(xiàn)，右為上聯(lián)，左為下聯(lián)。還有扇面（團(tuán)扇或折扇）。以及斗方，四尺宣對(duì)裁、8開或12開不等。最后是橫幅，我們常見的匾額就是橫幅的應(yīng)用形式。 所以書法學(xué)習(xí)者可以嘗試采用不同的章法對(duì)同一內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)作，選出最適合內(nèi)容的章法形式表現(xiàn)。

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索……學(xué)習(xí)書法的道路是艱苦的，學(xué)習(xí)書法的過程是枯燥寂寞的，書法藝術(shù)也不是一朝一夕就能練就而成。須知一筆十年功。因此要想掌握一門書體，必須靜下心來，摒棄浮躁，像工匠一樣執(zhí)著專一地學(xué)習(xí)與練習(xí)、鞏固與提高。書法教學(xué)的過程也是“教學(xué)相長(zhǎng)”的過程。所以高職院校的楷體書法教學(xué)既需要學(xué)習(xí)者的堅(jiān)持，也需要教師對(duì)專業(yè)的執(zhí)著，秉著工匠精神，對(duì)專業(yè)的精益求精，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

[本文系2014年度廣東省教育體制綜合改革專項(xiàng)課題《堅(jiān)持”兩個(gè)教育”的有機(jī)融合，構(gòu)建“立德樹人”的“大思政”格局》階段性成果之一。]

責(zé)任編輯何麗華