搶發(fā)新聞，還是先聯(lián)系救人
——記者當如何權衡生命與報道之間的關系——以2016年普利策獎“東南亞血汗海鮮工廠”為例

□ 文/王 軍 李曼霞

·學者界面·基金項目課題

搶發(fā)新聞，還是先聯(lián)系救人
——記者當如何權衡生命與報道之間的關系——以2016年普利策獎“東南亞血汗海鮮工廠”為例

□ 文/王 軍 李曼霞

敬畏生命是人性的基石，關乎生命的報道，如若把握得當，能解救生命，如若報道不當，則危害生命。本文通過具體案例分析記者面對先做報道、搶發(fā)新聞，還是先聯(lián)系救人、延遲報道的選擇時，如何權衡生命與報道之間的關系。

生命倫理 報道失范 新聞倫理 人文關懷 職業(yè)道德

王 軍

中國傳媒大學新聞學院教授

一、相關事件回顧

美國紐約當?shù)貢r間2016年4月18日，美聯(lián)社記者Esther Htusan、Martha Mendoza和Robin McDowell獲得2016年普利策公共服務獎，他們揭露了東南亞海鮮食品業(yè)中的奴役現(xiàn)象，將兩千多名被囚禁奴役的工人從水深火熱之中解救出來。事實上，這個重磅新聞原本能夠更早面世，但是這四名女記者選擇了延遲新聞發(fā)布，因為她們考慮到這一系列報道一旦公開，報道中的視頻和照片里所涉及的島上民工的生命很可能會受到威脅。冒著在聯(lián)系官方救人期間相關消息可能被其他媒體搶先報道的風險，她們依舊選擇了推遲報道，先聯(lián)系官方救人。2015年年初，在她們的協(xié)助下，320名與她們聯(lián)系最為密切的勞工得到解救， 3月25日，美聯(lián)社才發(fā)布了這一系列稿件，截至同年9月，已經有2000多名勞工被解救出來。這一系列報道改變了東南亞數(shù)千名被奴役工人的命運，推動了東南亞漁業(yè)的改革。正如美聯(lián)社執(zhí)行總編輯凱瑟琳·卡洛爾稱贊她們所說“站出來為沒有話語權的人發(fā)聲，用自己的工具給世界提供信息，實現(xiàn)了糾錯的目的?！彼齻兊膱蟮澜饩攘藬?shù)千人的命運，其意義之深遠顯而易見。本文著重對此次事件中所體現(xiàn)的生命至上倫理進行討論研究，并對目前有些媒體存在的報道失范現(xiàn)象的原因進行了探討。在此基礎上，分析記者在具體報道中對生命與報道之間該作何權衡。

二、生命倫理的淵源與內涵

（一）生命倫理的淵源

人類社會以各種不同的方式描述生命的神圣性，并給予本土化闡釋。佛教的戒殺放生，無情有性；基督教的感恩、謙卑、敬畏上帝；伊斯蘭教對一切浪費資源和竭澤而漁的行為都予以反對；北美印第安人認為的萬物有靈，人類屬于大地，但大地不屬于人類等觀點無不流露出對生命的敬畏。我們可以很容易地從人類的各個文明形態(tài)中找到類似思想。因此，守護生命是人之天性，是一種心理特征和行為方式，是最基本、最深刻的道德要求，它奠定了全球倫理的基石，超越任何國家特權和意識形態(tài)。

近代以來，生命倫理以宣言、條目的形式被確立下來。1948年聯(lián)合國大會頒布《世界人權宣言》，每個人都享有生命的尊嚴，沒有男女老幼之分，也沒有宗教、階級、種族差異，這種人性之神圣是人類共同的承諾，無關是非功過，它是人們理解人類社會的真諦所在。

（二）生命倫理的內涵

生命倫理的內涵即敬畏生命。敬畏生命，指人們在處理一切與生命相關聯(lián)的關系，即人與人、人與社會、人與自然的關系過程中，持有的以敬重生命、珍惜生命、關愛生命為價值評判原則的基本立場、觀點和方法。[1]

同時，敬畏生命也可以解讀為兩層意思：敬重生命、畏懼死亡。人們對死亡的畏懼往往通過對生命的敬重表達出來，敬生畏死是人類最基本的認知和生存情態(tài)。在阿爾貝特·史懷澤看來，敬畏生命，意味著對一切生命，不僅指人的生命還包括其他動物和植物的生命，都應該保持敬畏的態(tài)度。因為生命之間存在著普遍聯(lián)系，人的存在不是孤立的，它有賴于其他生命和整個世界的和諧。人類應該意識到，任何生命都有價值，我們和它們不可分割。對一切生命負責就是對自己負責，如果沒有對所有生命的尊重，人對自己的尊重也是沒有保障的。因此，人要有同情心和惻隱之心，要懂得尊重人的生命，重視人類和其他生物的價值，關心人和其他生物的生存狀況。

西方生命倫理學奉行五大原則，即公平公正原則、關懷原則、尊重自主性原則、不傷害原則和仁慈原則。[2]

三、媒體報道失范及其原因

（一）失范現(xiàn)象

媒體報道有關失范現(xiàn)象集中表現(xiàn)為：冷漠，將搶新聞置于生命倫理之上，這是一種違背新聞倫理的行為，折射出媒體和記者缺乏社會責任感和職業(yè)操守，甚至可以說缺乏人性良知。

▲ 2014年3月8日，一名MH370機上乘客的親屬在北京首都國際機場等待失聯(lián)飛機的消息。（資料照片）

2010年獲得中國新聞攝影“金鏡頭”年度最佳新聞照片獎的《挾尸要價》直指金錢至上社會弊端，但另一方面，照片公開時，遇難者家屬不忍心看任何相關報道，他們害怕見到自己親人遺體受難的模樣，那對他們的內心是痛苦的折磨。盡管這張照片獲獎了，但是它給遇難者親屬帶去了一定的二次傷害。報道媒體或記者可能會以滿足受眾知情權為由進行抗辯，受眾有權知道這一令人震驚的事實。為了滿足人們的知情權就可以不顧報道給遇難者家屬帶去的傷害嗎？存在類似失范現(xiàn)象的外國媒體也有，2012年12月4日《紐約郵報》頭版刊登了前一天紐約地鐵發(fā)生的一起慘案圖片，（一名男子被他人推下站臺，遭到地鐵列車撞擊，當場死亡）被受眾批評缺乏人文關懷，這種拿生命來消費的行為，極大地體現(xiàn)了對生命的蔑視。

2014年3月8日馬航MH370客機失聯(lián)，在此次事件中，一些媒體對著遇難者家屬集中采訪，用相機和麥克風對著痛苦家屬的畫面不在少數(shù)，這對受害者家屬來說不僅是一種打擾，還在不斷地提醒著他們的悲痛。是否真有那么強烈的必要性“迫使”媒體非得這時候進行報道？同年，2014年12月31日發(fā)生的上海外灘踩踏事件，復旦大學一名女生是遇難者之一，2015年1月1日兩家知名報社發(fā)表了關于上海外灘踩踏事件中遇難者的人物報道。其中一家媒體報道標題為：“復旦20歲‘才女’外灘踩踏事故中遇難”，并在文中引用了遇難者在社交網絡上的信息，包括姓名、年齡、專業(yè)以及喜好等個人信息；另一報紙則以“遇難者XXX”為題，力圖還原踩踏事故發(fā)生現(xiàn)場。隨后一些網絡媒體轉載了前者報道，并配以遇難者的照片。媒體的這些舉動引發(fā)了復旦大學校友們的抗議，進而發(fā)生了“媒體人”與復旦大學校友的爭論。爭論的焦點是：使用社交網絡發(fā)布信息是否符合新聞倫理？未經家屬同意而擅自發(fā)布遇難者死亡場景是否合適？“己所不欲，勿施于人”，生命何其寶貴，難道在悲劇中失去生命的遇難者，還無法喚起爭先報道的媒體記者對生命的尊重嗎？這未免太過讓人心寒。

2015年歌手姚貝娜罹患乳腺癌去世，她熱心公益事業(yè)，臨終前作出捐獻眼角膜的決定。某晚報三位記者偽裝成姚貝娜主治大夫的助手進入太平間拍攝，此事一出引起網絡熱議，絕大多數(shù)是對記者的批評指責，輿論的一邊倒證明公眾沒有辦法接受這種違背新聞倫理和職業(yè)操守行為的存在。究竟是怎樣一種念頭竟然驅使一名新聞工作者做出如此“瘋狂”的行為？以至于引發(fā)網絡對媒體記者的“人性大拷問”，難道這樣一種念頭，竟比他人的生命尊嚴還重要？任何媒體在進行報道時都不應忘記該有的底線：尊重生命，尊重死者的尊嚴，同情甚至憐憫死者的親人，避免“二次傷害”。

上述種種，均是報道失范的表現(xiàn)，將報道置于生命之上，折射出的是媒體的傲慢和對逝者的不尊重。在媒體競爭激烈的時代，記者為了能夠在同類報道中拔得頭籌，常常忽略了一些最基本的元素：最初的基本的作為人的良知，作為記者的職業(yè)操守，作為新聞工作者應當堅守的社會責任。

（二）媒體報道失范原因

媒體報道失范的原因簡而言之，是在新聞報道時盲目追求利益和時效性，忽視了最基本的生命倫理。

1.社會責任意識淡薄，“功利”高于“公益”

媒體是社會的守望者，扮演著為公眾監(jiān)測周圍環(huán)境的角色。然而，在激烈的市場競爭中，當面對利益誘惑時，一些社會責任意識薄弱的媒體和記者會將媒介倫理、職業(yè)道德拋諸腦后，急功近利、不擇手段。淡忘自身的社會責任。

2. 缺少人文關懷，未能換位思考

在媒體報道無所顧忌地將遇難者的個人信息或照片曝光時，可曾思考過遇難者的親人朋友看到報道時的心情？不懂得尊重生命，怎會得到受眾的尊重？

3. 觸碰倫理底線，違背良知，忘卻職業(yè)操守

在上述某些極端事件中，無論目的還是手段，都讓人無法理解。追根究底，是違背了良知和職業(yè)操守。

四、對有關“血汗海鮮工廠”報道記者行為的思考

（一）波特圖示分析

波特圖示（Potter Box Model）由美國哈佛神學院拉爾夫·波特博士于20世紀60年代最先提出，它將道德分析的四個維度納入其中，即定義、價值、原則、忠誠。在這里，可以借助一個從“波特圖式”改進而來的分析在“東南亞血汗海鮮工廠”報道中四名女記者的選擇。

首先，為該事件下定義。東南亞的海鮮業(yè)里，存在著各種虐待奴役工人的現(xiàn)象，之前雖有零星報道，但卻無確鑿證據(jù)。美聯(lián)社4名女記者決定去調查此事，她們花了一年多時間深入東南亞調查，收集掌握了各種證據(jù)，照片、視頻、行船記錄……這些資料整理成報道發(fā)表必將使得東南亞海鮮業(yè)的不良現(xiàn)象受到世界關注。

其次，確認事件價值。這一系列報道真實反映了東南亞海鮮業(yè)里鮮為人知卻極不人道的一面，報道中反映的殘酷事實正在發(fā)生，一旦發(fā)表必會引起人們對這一事件的關注和熱議，具有極高的新聞價值。追求最高新聞價值的代價極有可能是犧牲他人生命；若選擇兼顧倫理道德和職業(yè)道德，確保漁民安全之后再有發(fā)表，便意味著一定程度降低真相的價值……

再有，提出道德原則。幾位記者體會一個普通人，一個漁民，被曝光后可能受到的危害。選擇最大程度地保護弱勢群體的利益。

最后，選擇忠心。4名女記者選擇忠于生命為先，寧可被其他媒體搶先報道，也選擇先聯(lián)系政府拯救那些為她們提供證據(jù)的小部分勞工再進行報道，以免報道出來后他們的生命受到威脅。

通過上述分析，我們能夠清晰看到，美聯(lián)社這4名女記者以關懷之心，遵循著生命至上的原則，選擇將生命置于報道之上。她們對生命的尊重，體現(xiàn)了社會責任擔當以及對人性良知和職業(yè)操守的堅守。

（二）彰顯人文關懷

人文關懷是社會文明進步的標志，是人類自覺意識的提高。人文關懷，是對人的生存狀況的觀照，對人的尊嚴和符合人性的生活條件的肯定，對人類的解放和自由的追求。人文關懷的核心是尊重人、關懷人、強調人的價值，主張以人為本，關懷人的生存狀態(tài)和權益。這4名記者不為一時的轟動效應而搶發(fā)頭條，而是顧及幸存者和受害者的人身安全，在確定其受到保護時才大膽披露，在報道中挖掘人性堅強的閃光點，喚起公眾面對磨難的勇氣和對未來生活的信心。時機和事宜的選擇彰顯出報道中的人文關懷精神，值得學習借鑒。（作者王軍是中國傳媒大學新聞學院教授，李曼霞是武漢大學2016級碩士研究生。本文是2010年國家社科基金項目：“媒介融合環(huán)境下傳媒法規(guī)與倫理研究”〈項目編號10BXW016〉成果之一）

【注釋】

[1]夏東民、陸樹程:敬畏生命觀與生態(tài)哲學,江蘇社會科學,2008(6).

[2]劉英:論中國生命倫理學發(fā)展的本土化要求,湖南城市學院學報,2012(4).

編 輯 文璐 wenlu@xinhua.org