魯迅筆下的狼隱喻

【摘要】隨著認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展，隱喻成為了理解人類認(rèn)知的重要方法，尤其在文學(xué)著作中，作者善于利用隱喻來完成對(duì)另一事物的解讀。隱喻對(duì)文章意義、理解和推理起著不可估量的作用。魯迅小說是我們民族的一筆巨大的精神財(cái)富，而且具有永不衰竭的生命力。魯迅先生非常善于運(yùn)用動(dòng)物來象征，隱喻或褒揚(yáng)或諷刺當(dāng)時(shí)各種各樣的知識(shí)分子。

【關(guān)鍵詞】隱喻 動(dòng)物隱喻 知識(shí)分子

一、引言

本文作者拜讀了1981年人民文學(xué)出版社出版的16卷《魯迅全集》發(fā)現(xiàn)魯迅先生在其作品中運(yùn)用了大量的動(dòng)物隱喻。這些動(dòng)物隱喻構(gòu)成了一幅龐大的動(dòng)物意象體系，按其動(dòng)物習(xí)性特征可歸類為以下4大類。第一級(jí)兇猛動(dòng)物：獅子，老虎，狼，狐貍，猹，海乙那和蛇。第二級(jí)鳥類：老鷹，烏鴉和貓頭鷹。第三級(jí)家養(yǎng)牲畜：牛，羊，鵝，狗，貓，油雞和鴨。第四級(jí)昆蟲類：蚊子，蒼蠅，蜜蜂和螞蟻以及蝦蟆，蝌蚪和泥鰍。其中，作者通過不完全統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)狼出現(xiàn)的次數(shù)高達(dá)約18次，主要集中出現(xiàn)在《傷逝》中6次，《狂人日記》中3次，《阿Q正傳》中3次，《祝?！分?次，《孤獨(dú)者》中2次以及《酒樓》中1次?？梢钥闯鲷斞赶壬疃嘀坏氖抢且庀螅⑶依且庀笫冀K貫穿魯迅先生的小說隱喻世界創(chuàng)意中。

二、狼意象解讀

在動(dòng)物王國(guó)，狼有著豐富的文學(xué)意義。狼的魅力與人類精神息息相關(guān)。無(wú)論在中國(guó)還是西方世界，在文學(xué)史上都出現(xiàn)過有大量的狼意象。曾有研究表明中國(guó)傳統(tǒng)民間故事有22種關(guān)于狼的故事，其中狼多喻為兇猛，不知感恩，愚蠢和自作自受。在很大程度上來說，中國(guó)的狼意象多隱喻人類的敵人。然而，魯迅筆下的狼是野性的，反抗的，具有革命精神的。

1.狼隱喻反對(duì)封建制度的反叛者-代表人物是《狂人日記》中的“狂人”。《狂人日記》是狂人覺醒的宣言，魯迅先生戰(zhàn)斗的召喚，也是狼反抗的嚎叫。我們?cè)?jīng)把狂人當(dāng)作反對(duì)“吃人的人”的戰(zhàn)士，也想當(dāng)然地把狂人與狼對(duì)立起來，因?yàn)椋豪浅匀?，所以狼是“吃人的人”，而狂人是反抗這種“吃人”行徑。這受限于我們傳統(tǒng)文化中對(duì)狼的批判，結(jié)果忽視了在這小說中狂人與狼復(fù)雜的關(guān)系?！俺匀恕保扒嗝驸惭馈奔啊袄亲哟濉钡仍~匯很容易讓人聯(lián)想到狼的恐怖與陰險(xiǎn)，這似乎暗示著狼要吃人。但這一解讀顯然是沒有注意到文中的這段話：（P11他們是只會(huì)吃死肉的！——記得什么書上說，有一種東西，叫“海乙那”的，眼光和樣子都很難看；時(shí)常吃死肉，連極大的骨頭，都細(xì)細(xì)嚼爛，咽下肚子去，想起來也教人害怕?！昂Ｒ夷恰笔抢堑挠H眷，狼是狗的本家。）

魯迅先生很清楚地指出，吃人者是“海乙那”與它的同謀狗而不是狼。盡管“海乙那”是狼的親眷，是本家，但畢竟不是狼自身。其中關(guān)于“海乙那”與狼最明顯的區(qū)別是“他們是只會(huì)吃死肉的！”，吃人者也是吃死肉的，由此可見魯迅先生把吃死肉的“海乙那”隱喻吃人者。狼野性難馴從不吃死肉，對(duì)吃死肉的行為肯定是不屑一顧并且是反對(duì)的，這恰好對(duì)應(yīng)了狂人反抗吃人者吃死肉這一行為，很顯然，魯迅先生抓住狼與狂人之間不同流合污，善于反抗斗爭(zhēng)的共性，把狼隱喻戰(zhàn)斗士狂人?！八麄兊淖鎺熇顣r(shí)珍做的‘本草什么上，明明寫著人肉可以煎吃；他還能說自己不吃人么？”“易子而食”“食肉寢皮”這說明吃人肉這一行為古來有之，魯迅先生引經(jīng)據(jù)典目的是揭露吃人是封建的產(chǎn)物，是老舊的制度。吃人對(duì)嗎？答案是否定的，所以魯迅先生也否定了封建制度，而戰(zhàn)斗士狂人要做的斗爭(zhēng)要反抗的勢(shì)力就是這吃人的封建制度。

2.狼隱喻孤獨(dú)彷徨的現(xiàn)代知識(shí)分子-代表人物是《孤獨(dú)者》中的魏連殳。這類知識(shí)分子有著現(xiàn)代意思，先進(jìn)思想且要求社會(huì)變革。他們?yōu)槔硐攵鴬^斗往往以失敗告終。最后，他們逐漸地與當(dāng)時(shí)社會(huì)格格不入，成為社會(huì)上不幸的落伍知識(shí)分子，在迷茫，彷徨，墮落頹廢中迷失自我。他們就像一只孤狼在曠野游蕩不知明天在何方?！豆陋?dú)者》中的魏連殳是這類知識(shí)分子中的典型代表。魏連殳是“洋教堂”的異類，他接收現(xiàn)代思潮和獨(dú)特觀點(diǎn)卻又不能使它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中一一實(shí)現(xiàn)，因此他采取對(duì)社會(huì)進(jìn)行一種病態(tài)的報(bào)復(fù)。當(dāng)生活變得容易順?biāo)鞎r(shí)，他得心始終是壓抑的，掙扎的，無(wú)望的，只有讓孩子們扣頭像狗一樣作揖玩老頭百姓拜見高官權(quán)威那一套把戲才得些許安慰。他得到的只有再次的冷漠和厭惡以及再次的失眠和吐血，一生的悲劇命運(yùn)就像“以葬禮開始又以葬禮結(jié)束”。孤獨(dú)是整個(gè)故事的主旋律，魏連殳的祖母是孤獨(dú)的，他更是孤獨(dú)的。在他祖母的葬禮上，許多女人叩頭痛哭，但作為一個(gè)孝順子孫，他卻從頭到尾沒有掉一滴眼淚。然而葬禮結(jié)束，吊唁者都散場(chǎng)離去時(shí)，有一段關(guān)于他奇怪舉動(dòng)的描述：（P165忽然，他流下淚來了，接著就失聲，立刻又變成長(zhǎng)嚎，像一匹受傷的狼，在深夜在曠野中呼叫，慘傷里夾雜著憤怒和悲哀。） 對(duì)遭受封建禮教殘害的祖母，他感到悲痛，他意識(shí)到自己有責(zé)任和情感來改變和拯救這個(gè)世界，但他無(wú)能為力，在這種自相矛盾的糾結(jié)中，他的失望和悲憤只能用狼的悲鳴來體現(xiàn)。魯迅先生在故事的最后寫道：“我快步走著，仿佛要從一種沉重的東西中沖出，但是不能夠。耳朵中有什么掙扎著，久之，久之，終于掙扎出來了，隱約像是長(zhǎng)嗥，像一匹受傷的狼，當(dāng)深夜在曠野中嗥叫，慘傷里夾雜著憤怒和悲哀?！边@是一匹受傷的孤狼的憤怒悲哀的嚎叫，更是一個(gè)舊時(shí)知識(shí)分子不能夠完成他精神啟蒙的工作也不能夠解決精神困頓。同時(shí)，這也是當(dāng)時(shí)知識(shí)分子共同命運(yùn)的真實(shí)寫照。

3.狼隱喻勇猛善戰(zhàn)的知識(shí)分子-代表人物是《鑄劍》里的眉間尺。林語(yǔ)堂先生曾說過，比起學(xué)者來魯迅先生更是個(gè)戰(zhàn)士。魯迅先生棄醫(yī)從文目的是為了喚醒獅園沉睡的人們并教導(dǎo)他們?nèi)シ纯箟浩扰鄣拿\(yùn)。在外留學(xué)的7年是魯迅先生把思想轉(zhuǎn)化為啟蒙運(yùn)動(dòng)的關(guān)鍵時(shí)期，更是使自己化身為狼孤身戰(zhàn)斗的過程。眉間尺就是魯迅先生的化身，他嫉惡如仇，卻又優(yōu)柔寡斷，好幾次對(duì)水中向他使壞多次的老鼠予以同情。母親的嘆息使他顫抖，但父親為國(guó)王鑄劍最后又被國(guó)王殺害，父親的大無(wú)畏和勇敢行為又使他激動(dòng)不已：然而，當(dāng)他準(zhǔn)備刺殺國(guó)王時(shí)，他雖勇氣滿滿但又有點(diǎn)魯莽，甚至有點(diǎn)不知所措。至少，他為父復(fù)仇的決心變得越來越堅(jiān)定。在眉間尺頭落地后，有大段關(guān)于狼的描述，如：（P266笑聲即刻散布在杉樹林中，深處隨著有一群火似的眼光閃動(dòng)，悠忽臨近，聽到咻咻的餓狼的喘息，第一口撕盡了眉間尺的青衣，第二口便身體全都不見了，血痕也頃刻舔盡，只微微聽得咀嚼骨頭的聲音。別的狼們第一口撕盡了它的皮，第二口便身體全都不見了，血痕也頃刻舔盡，只微微聽得咀嚼骨頭的聲音。狼們站定了，聳者肩，伸出舌頭，咻咻地喘著，放著綠的眼光看他揚(yáng)長(zhǎng)地走。）

這里的狼代表著生機(jī)勃勃的活力，是一種打破所有艱難險(xiǎn)阻，為自由拼搏的狼精神。狼的本質(zhì)是堅(jiān)守自己的權(quán)利和信念。即使在最艱難時(shí)刻，狼也從不妥協(xié)屈服，始終保持著永不被馴服的野性，并時(shí)刻為自由奮斗拼搏。即使狼被設(shè)置許多陷進(jìn)或條條框框，它也有自己的意志。一旦放出牢籠，狼還是狼永遠(yuǎn)不可能變成一只溫馴聽話的狗。狼的理想結(jié)局是在曠野自由奔跑，展示其原始的自然之美。眉間尺就是一匹兇猛的野狼：他從一個(gè)猶豫不決的男孩在強(qiáng)烈的復(fù)仇愿望和被群狼環(huán)伺的殘酷環(huán)境驅(qū)使下成為一個(gè)冷血的“復(fù)仇天使”。他的自殺意味著與過去的自己告別，他的肉體葬身狼腹暗示著在殘酷的現(xiàn)實(shí)下還一味的善良注定死亡的命運(yùn)。

三、結(jié)語(yǔ)

世人多不喜狼，是因?yàn)槔堑膬春菖c殘忍，殊不知狼是多么的勇敢團(tuán)結(jié)喜愛自由，狼的精神和智慧又是多么地值得人類學(xué)習(xí)。狼的一生都在尋找-發(fā)現(xiàn)-追求-獲得獵物，所以魯迅先生愛把狼比作知識(shí)分子，是希望我們的國(guó)人能向狼一樣，為了自由為了民族勝利不斷的尋找發(fā)現(xiàn)正確的革命道路，追求正確的革命理念獲得最終的勝利。

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[4]束定芳.隱喻的語(yǔ)用學(xué)研究[J].外語(yǔ)學(xué)刊，1996，（2）.B.

作者簡(jiǎn)介：周燕（1987-），女，江西井岡山人，外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)碩士，三亞學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教師，研究方向：認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)。