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陳鈺

摘 要：“生態(tài)文明”這個理念，是在“物質(zhì)、精神、政治以及社會文明”四個文明提出又一個新的文明，生態(tài)文明的建設(shè)時中國社會文明體系中非常重要的內(nèi)容。本篇論文對生態(tài)文明的內(nèi)涵進(jìn)行了概述，我國推進(jìn)文明建設(shè)的重大意義進(jìn)行了相關(guān)的闡述以及對怎樣推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)提出了相應(yīng)的解決對策。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明；建設(shè)；和諧社會

一、生態(tài)文明的內(nèi)涵

所謂的生態(tài)文明就是我們?nèi)祟愒谧裱匀坏陌l(fā)展規(guī)律，保護(hù)自然環(huán)境獲得的一種物質(zhì)和精神上的享受，生態(tài)文明要求人類和自然和平共處、不斷發(fā)展、共同繁榮的一種自然發(fā)展形態(tài)。生態(tài)文明一概念的提出被很多的人認(rèn)可和接受，并被很多的人推崇。要做到生態(tài)文明就需要人類和大自然和諧共處、人類和人類之間和平共處、人類和社會發(fā)展和平共處。因此，生態(tài)文明的建設(shè)時社會能夠穩(wěn)定健康發(fā)展的必要條件之一，我們要重視生態(tài)文明的建設(shè)。

二、推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的意義

（一）構(gòu)建社會主義和諧社會的重大舉措

環(huán)境問題從表面上來看像是由于人和自然之間的不和諧造成的，但最根本的問題是人和人之間的不和諧。由于人們把發(fā)展的重心放在了怎樣追求一個更好地經(jīng)濟(jì)利益，而忽視了對自然環(huán)境的保護(hù)。另外，人們自古追求眼前的利益，人和人之前只有利益上的競爭，沒有一個和平共處的概念。因?yàn)槿祟悓娴淖非笫菬o止境的，但是環(huán)境可承受的壓力是十分有限的，這樣的一個矛盾的出現(xiàn)就會造成一系列的環(huán)境問題。要推進(jìn)生態(tài)文明的建設(shè)，就要在追求利益的時候注重環(huán)境的保護(hù)，讓經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和環(huán)境的保護(hù)相協(xié)調(diào)統(tǒng)一。只有這樣，才能推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，才能夠構(gòu)建和諧發(fā)展的社會。

（二）轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的需要

在進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)的時候，就要重視環(huán)境的保護(hù)，要不斷地轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。很多的一些數(shù)據(jù)顯示，在我們的國家面臨很多的環(huán)境問題的時候，很多的一些國家的經(jīng)濟(jì)已經(jīng)呈現(xiàn)了一個逐漸上漲的趨勢。而我國現(xiàn)在的狀況就是，不但要加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)建設(shè)，更要大力推動經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，所以，我國想在的工作任務(wù)十分的大，面臨很多的挑戰(zhàn)。因此，在十二五期間就要把重心放在轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)大發(fā)展方式上，在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的時候，要重視環(huán)境的保護(hù)。

（三）保障國家資源環(huán)境安全的必然選擇

在改革開放之前，需要解決的是人們的溫飽為題，而在現(xiàn)在這樣一個社會不斷發(fā)展的時代，解決環(huán)境問題是我們工作的重點(diǎn)。隨著社會的不斷發(fā)展，人們生活水平的不斷提高，各種環(huán)境問題也日益顯現(xiàn)出來。環(huán)境的破壞給我們的生活帶來了很嚴(yán)重的影響，制約了我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使我國面臨很嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。土地沙漠化加劇、水土流失等各種環(huán)境問題，嚴(yán)重影響了我們的生活。在這樣環(huán)境問題的影響下在十八大報(bào)告中，對推動生態(tài)文明的建設(shè)提出了相應(yīng)的要求。因此，要想將生態(tài)文明的建設(shè)盡早的實(shí)現(xiàn)，就應(yīng)該做到環(huán)境的保護(hù)。

三、大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的對策措施

（一）轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方式

要在保護(hù)環(huán)境的基礎(chǔ)上，對經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方式進(jìn)行轉(zhuǎn)變，我們需要做到：①要發(fā)展經(jīng)濟(jì)的時候，要注意環(huán)境的保護(hù)。沒有一個好的環(huán)境，經(jīng)濟(jì)就不夠健康平穩(wěn)的發(fā)展。在開展的相關(guān)的會議上，根據(jù)如何讓環(huán)境的保護(hù)進(jìn)行的更加的全面，就需要發(fā)展經(jīng)濟(jì)消除貧困。換句話說，如果沒有一個好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就不會有更多的對于環(huán)境保護(hù)的資金投入，因此，在我們所說的環(huán)境寶華的過程中，如果沒有經(jīng)濟(jì)來做支持，很難將環(huán)境保護(hù)得到更好的實(shí)現(xiàn)。也可以這樣說，如果不注重環(huán)境的保護(hù)，我們只追求經(jīng)濟(jì)利益到頭來我們的生命安全將會受到很大的威脅。因此，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，就要做到經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和環(huán)境保護(hù)相統(tǒng)一。②要發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)。對廢物循壞利用：比如我們?nèi)粘Ｉ钪兴玫降囊淮涡圆途?，?dāng)我們把它們用完后，隨便的把他們?nèi)舆M(jìn)垃圾桶里面，它們自然就成了垃圾。但是，當(dāng)我們把這些一次性的餐具丟在生產(chǎn)車間里，這些所謂的“垃圾”就成為了可以進(jìn)行生產(chǎn)的一種原材料，這樣的一種對廢物的利用方式也就是一種循環(huán)利用。

（二）強(qiáng)化政策法律監(jiān)管

推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的時候，我們要做到保護(hù)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)發(fā)展協(xié)調(diào)統(tǒng)一，但是這就需要有相關(guān)的法律法規(guī)來約束。相關(guān)的一些法規(guī)政策完善了，環(huán)境保護(hù)就有了一個相應(yīng)的法律依據(jù)，能夠環(huán)境的保護(hù)提供一個很好的監(jiān)控條件。要實(shí)行嚴(yán)格的相關(guān)環(huán)境保護(hù)規(guī)章制度，一旦發(fā)現(xiàn)有破壞環(huán)境的現(xiàn)象，就要進(jìn)行嚴(yán)厲的打擊。 眾所周知，新加坡的一些法律法規(guī)制定的十分的嚴(yán)格，像我們隨處可見的隨地吐痰、亂扔果皮紙屑等這些最為平常的事情都要進(jìn)行嚴(yán)格的處理。因此，走在新加坡的大街上，不管是白天還是黑夜都是相當(dāng)安全的。因此，在推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的過程中，對相應(yīng)的一些法規(guī)條例進(jìn)行不斷地強(qiáng)化使非常重要的。

（三）樹立生態(tài)文明意識

1.生態(tài)價(jià)值意識

原來的我們?nèi)狈ι鷳B(tài)價(jià)值的一些認(rèn)識，我們只是在一味的使用它只而根本沒有真正的理解它，沒有重視它的內(nèi)在價(jià)值。如當(dāng)我們認(rèn)識到生態(tài)是有它自身價(jià)值存在的，我們就要去理解接受它，就要去更好地保護(hù)它，樹立一個正確的生態(tài)價(jià)值意識。

2.生態(tài)消費(fèi)意識

我們的消費(fèi)觀念和我們的生產(chǎn)和生活使緊密聯(lián)系在一起，因此，我們要樹立一個正確的生態(tài)消費(fèi)意識。現(xiàn)在我們的生活水平都在不斷地提高，因此，我們的消費(fèi)也在日益的增長。但是在我們進(jìn)行消費(fèi)的時候，只是一味的進(jìn)行盲目的消費(fèi)而沒有一個正確合理的消費(fèi)觀念，我們的生活質(zhì)量將會不斷地降低。因此，我們在進(jìn)行消費(fèi)的時候，不能夠盲目的消費(fèi)，要有一個適度合理的消費(fèi)觀點(diǎn)。

3.生態(tài)審美意識

自然環(huán)境之所以會受到破壞，就是因?yàn)槿祟惖纳钏教岣吡?，他們只注意物質(zhì)精神的享受，對環(huán)境的保護(hù)呈現(xiàn)了一個輕視的態(tài)度。在原始的社會人和大自然之所以能夠和諧共存，是由于人敬畏大自然，覺得大自然十分的神秘，因此人類不愿意將大自然的神秘感破壞掉。而現(xiàn)在，隨著人們生活水平的提高，人們面臨的事情越來越多，人們早已沒有興趣去對大自然進(jìn)行欣賞，更加不會重視對環(huán)境的保護(hù)。因此當(dāng)下人們更加關(guān)注的是一種生態(tài)美，也就是人和自然的一種生命聯(lián)系，這種聯(lián)系主要表現(xiàn)在人與自然共生存，共發(fā)展。

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