仫佬劇中的彩調(diào)元素

李可燕

摘要：仫佬劇是獨(dú)具仫佬族特色的一門表演藝術(shù)，是集民族舞蹈、神話故事、歌謠、史詩(shī)等多種藝術(shù)的結(jié)合體。仫佬劇的產(chǎn)生和發(fā)展在保留仫佬族特色文化的基礎(chǔ)上，吸收、融合了其他民族的音樂(lè)文化，彩調(diào)的唱腔、表演、語(yǔ)言元素深深地影響著仫佬劇，它們有著異曲同工之效，但又各自獨(dú)顯自己的藝術(shù)特色。

關(guān)鍵詞：仫佬劇 彩調(diào) 元素

中圖分類號(hào)：J607 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2017）07-0043-03

仫佬劇是獨(dú)具仫佬族特色的一門表演藝術(shù)，是集民族舞蹈、神話故事、歌謠、史詩(shī)等多種藝術(shù)的結(jié)合體。仫佬族在歷史上一直是個(gè)雜居的民族，他們同住一座山，同耕一垌田，同飲一江水，有著共同的經(jīng)濟(jì)和文化，相互影響，可以說(shuō)是你中有我，我中有你。仫佬劇的產(chǎn)生和發(fā)展在保留仫佬族特色文化的基礎(chǔ)上，吸收、融合了其他民族的音樂(lè)文化，把其優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展，對(duì)仫佬劇影響最深的莫過(guò)于彩調(diào)了。

彩調(diào)是廣西民間地方戲，是人們公認(rèn)的“快樂(lè)的劇種”，《羅城縣志》（1802年修，即清道光年間）記載：“初一至十五日各門首掛燈，敲鑼打鼓，放鞭炮。夜則演故事、舞龍燈，或舞獅子，或唱采茶，或唱雜戲?！笨鞓?lè)劇種的來(lái)源主要是它劇目中蘊(yùn)含著大量的活潑的因子，豐富的喜劇性因素。彩調(diào)的這種因素給熱愛(ài)唱歌、唱戲、看戲的仫佬族人帶去歡樂(lè)，對(duì)他們的生活影響很大，也為仫佬劇的創(chuàng)作、表演奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。彩調(diào)可謂是仫佬劇的前身，在每一部仫佬劇中都會(huì)或多或少的映射出彩調(diào)的元素。

一、仫佬劇中的彩調(diào)唱腔元素

仫佬劇來(lái)源于依飯節(jié)舞蹈和仫佬族民歌，仫佬鄉(xiāng)民在有幾百年歷史的依飯儺戲上與神調(diào)侃、嘲弄神，已處在由娛神的敘述體到娛人的代言體過(guò)渡的“儀式劇”階段。仫佬劇的唱腔、伴奏音樂(lè)、身段組合，是從依飯儺戲歌舞和廣泛流傳的仫佬民歌中汲取了營(yíng)養(yǎng)。所以說(shuō)，“古老的仫佬族依飯儺事活動(dòng)，乃儺戲之初級(jí)階段，哺育了仫佬劇的誕生”。仫佬族民歌唱形式即同聲二部男女兩兩對(duì)唱形式，也是中國(guó)少數(shù)民族中唯一的一種歌唱形式。二聲部以高音為主旋律，低音多為節(jié)奏性持續(xù)音的襯腔織體。在仫佬民歌唱詞結(jié)構(gòu)有三言、四言、五言、七言、十一言結(jié)構(gòu)，按民歌唱段分有二字腔、三字腔、四字腔等十三種字腔。唱詞組合長(zhǎng)短不一，交錯(cuò)組合，因?yàn)槌~結(jié)構(gòu)的不同，每種句式歌腔也有所不同，歌腔句式的押腳韻也根據(jù)唱詞字?jǐn)?shù)、唱段的不同，在唱段押腳韻的形式類型也不同。比如六句腔，唱詞33字?jǐn)?shù)的仫佬民歌《嘆苦情》：

家窮難成雙，

好比旱田難下秧！

一夜五更睡怪夢(mèng)，

想妹慌！反來(lái)覆去，

草席磨斷九條鋼。

歌曲在第一句，二、四、六句押腳韻，唱詞字?jǐn)?shù)結(jié)構(gòu)為5、7、7、3、4、7結(jié)構(gòu)。34字民歌：

想雙想，心里煩，

想起同年水下灘！

飯到嘴邊咽不下，像吞沙！

卡喉卡頸，四兩米粥吃三餐。

歌曲在第一句，二、六句押腳韻，唱詞字?jǐn)?shù)結(jié)構(gòu)為（3、3）、7、7、3、4、7結(jié)構(gòu)。仫佬劇音樂(lè)唱腔具有鮮明的民族特色和民族風(fēng)格，反映仫佬族人民的生活形態(tài)。由于仫佬語(yǔ)在音節(jié)構(gòu)成上和同語(yǔ)族的語(yǔ)言相近，因此把仫佬語(yǔ)原話運(yùn)用到戲劇的表演過(guò)程里就會(huì)出現(xiàn)歌腔對(duì)譯拗口，曲調(diào)不押韻的現(xiàn)象，違反了仫佬民歌字腔結(jié)構(gòu)形式和民歌創(chuàng)作的音韻原則，體現(xiàn)不出仫佬族民族音樂(lè)特色。因此以仫佬族民歌與依飯儺戲唱腔元素為基礎(chǔ)，為了仫佬劇演唱的需要必須進(jìn)行改革和創(chuàng)新。

中華人民共和國(guó)成立初期到20世紀(jì)60年代，仫佬族和各族民間戲劇家所傳的1949年前經(jīng)常表演的彩調(diào)劇目得到了挖掘、整理、記錄、上演。當(dāng)時(shí)的羅城縣境內(nèi)就有業(yè)余彩調(diào)團(tuán)50多個(gè)，農(nóng)民業(yè)余演員上千余人。1980年至1984年，仫佬族地區(qū)的東門、四把、黃金、龍岸、小長(zhǎng)安等地能保持每年重大節(jié)日演出活動(dòng)的農(nóng)村業(yè)余劇團(tuán)就有70多個(gè)，以排練和演出傳統(tǒng)劇目彩調(diào)為主。其中《王三打鳥》《三看親》《阿三戲公爺》《王二報(bào)喜》《地保貪財(cái)》等優(yōu)秀彩調(diào)劇目更是成為了幾個(gè)不同時(shí)期的代表劇目，深受群眾喜愛(ài)，百看不厭。仫佬劇在劇目創(chuàng)編上把彩調(diào)戲劇豐富的唱腔形式吸收到仫佬歌腔里面進(jìn)行融合創(chuàng)新，即保留了仫佬歌腔的地方特色又具有彩調(diào)唱腔的節(jié)奏明快、活潑詼諧、唱法靈活、旋律性強(qiáng)、戲劇化程度較強(qiáng)的特點(diǎn)。傳統(tǒng)的彩調(diào)劇目音樂(lè)唱腔有79首之多，由行當(dāng)腔、人物身份腔、舞臺(tái)行為腔、勞動(dòng)腔、路腔組合而成。行當(dāng)腔包括“老旦腔”“丑角腔”“旦角腔”等各種表演各行當(dāng)?shù)膶Ｓ贸?，在塑造行?dāng)人物形象與表現(xiàn)人物性格特點(diǎn)上，行當(dāng)腔可以根據(jù)劇情需要和人物情緒變化靈活運(yùn)用，達(dá)到刻畫角色行當(dāng)?shù)哪康摹３磺{(diào)風(fēng)格，音樂(lè)形象與各人物形象相吻合。

如《潘曼小傳》中的潘曼唱腔1：

我在山上打虎，

我在水里斬蛟；

你上山來(lái)捉我，

我去搗你老巢；

你下水里追我，

我進(jìn)你肚里把心掏。

唱腔2：

望天邊浮云滾滾，

似鄉(xiāng)民爭(zhēng)相問(wèn)候我！

聽(tīng)風(fēng)聲韻幽幽，

如同年思念喚哥哥。

盼我回去，再與豺狼巧周旋，

盼我回去，同戲精怪斗妖魔。

快快快！巧思索，

時(shí)間緊，不能拖。

燃眉之急迫又迫，

快學(xué)金蟬來(lái)脫殼。

前曲輕快活潑，詼諧風(fēng)趣。后曲深沉憂慮，音樂(lè)形象鮮明，聽(tīng)歌曲腦子里就能浮現(xiàn)出一個(gè)機(jī)智勇敢，情感豐富，有俠義肝腸，為仫佬人民與官家、財(cái)主、奸商、惡霸做斗爭(zhēng)的鮮活形象。

又如“刁老五”出場(chǎng)唱：

鷓鴣叫咕咕，

一公壓眾母；

方圓誰(shuí)有勢(shì)？

唯我刁老五。

活人見(jiàn)我怕，

死鬼見(jiàn)我哭。

碰我刁老五，

閻王也讓路。

曲調(diào)似吟似唱，說(shuō)唱結(jié)合，典型的彩調(diào)“強(qiáng)盜腔”唱腔形式。觀眾只要聽(tīng)到這樣的腔調(diào)，就懂是什么樣的舞臺(tái)人物形象。舞臺(tái)行為腔包括“飲酒腔”“敬酒腔”等以預(yù)祝豐收和飲酒暢談為內(nèi)容的唱腔，曲調(diào)高亢，氣氛熱烈。勞動(dòng)腔包括“挑擔(dān)腔”“劃船腔”等，與勞動(dòng)生活相吻合，曲調(diào)輕快活潑，節(jié)奏感強(qiáng)。

彩調(diào)戲劇唱腔的多樣性和靈活性給仫佬劇音樂(lè)唱腔創(chuàng)作提供了多元化、多方位的創(chuàng)編思路，在仫佬族特有的同聲二部男女兩兩對(duì)唱形式的基礎(chǔ)上增加了單聲部演唱形式和和聲伴唱形式。以依飯儀式音樂(lè)和仫佬民歌的為基礎(chǔ)，有機(jī)的融合吸收彩調(diào)戲劇唱腔元素整理和創(chuàng)編了二十八段歌腔。

《潘曼小傳》中依飯節(jié)前夜場(chǎng)景，潘曼和婕化的對(duì)唱體現(xiàn)了仫佬族“走坡”約會(huì)時(shí)唱的“結(jié)雙歌”，其民族韻味蘊(yùn)含了彩調(diào)“通用腔”“黃花腔”表達(dá)青年男女互相愛(ài)慕，常在情人間互問(wèn)互答時(shí)的對(duì)唱和齊唱的唱腔元素，曲調(diào)優(yōu)美抒情，既表現(xiàn)輕松愉快情緒，又能表現(xiàn)復(fù)雜的思想情感。融合了彩調(diào)唱腔元素的仫佬劇歌腔，具有戲劇的表演風(fēng)格和仫佬族民族特色，又符合了廣大仫佬族群眾的審美情趣和欣賞需求。

二、仫佬劇中的彩調(diào)表演元素

仫佬劇形體身法源于民間雜項(xiàng)表演和依飯節(jié)師公舞蹈，以及民間儺事活動(dòng)。依飯儺戲《依飯舞》以請(qǐng)依飯節(jié)敬奉的36方神靈為主題，請(qǐng)那位神靈就戴上象征該神的面具進(jìn)行舞蹈身法表演，請(qǐng)不同的神，象征神面具不同，所跳的舞蹈身法也不同，舞蹈動(dòng)作以罡步為主，有“三步罡”“五步罡”“丁步罡”，動(dòng)作強(qiáng)烈平穩(wěn)，舞步迅急多變?！敖谢辍狈ㄊ卤硌荨堆b身學(xué)法舞》，舞蹈動(dòng)作以36個(gè)罡步與10個(gè)手訣為主，罡步輕盈多變，以膝蓋顫動(dòng)貫串此終，手訣柔運(yùn)自如，舞姿優(yōu)美。但是儺戲的娛人娛神的音樂(lè)舞蹈表演中，不管是音樂(lè)歌腔還是舞蹈表演動(dòng)作，由于受到祭祀內(nèi)容的局限和遠(yuǎn)古巫文化、佛教、道教文化的影響，音樂(lè)多為祭祀性宗教音樂(lè)，舞蹈動(dòng)作也因?yàn)榧漓胄砸魳?lè)偏向佛、道教等宗教術(shù)語(yǔ)叫“踩罡布訣”，也稱九宮八卦拳術(shù)步伐舞步，滿足不了仫佬劇戲劇程式動(dòng)作表演的需要。而在廣西地區(qū)盛行的彩調(diào)戲劇是最能反映地方戲劇俗文化話特征的劇種，其內(nèi)容豐富，諧趣幽默，表演形式活潑，貼近人民群眾的勞動(dòng)生活，體現(xiàn)勞動(dòng)人民的智慧和愛(ài)憎。仫佬劇作為仫佬族地方戲劇，創(chuàng)作內(nèi)容大多以仫佬族民間故事、歷史故事、現(xiàn)代生活為戲劇題材，以“立足民族，廣泛吸收，發(fā)展劇目，逐步定型”十六字方針為仫佬劇的發(fā)展方向，與彩調(diào)劇堅(jiān)持通俗，突出特色，走大眾化、通俗化的戲劇發(fā)展道路相吻合。彩調(diào)劇的角色行當(dāng)、表演程式、四功五法、行當(dāng)套路表演就有432條之多。因此羅城仫佬族自治縣仫佬劇藝術(shù)辦公室研究團(tuán)隊(duì)在得到江波、藍(lán)秋云、楊愛(ài)民等專家的精心指點(diǎn)下，以民間歌舞表演、依飯節(jié)師公舞蹈的基本動(dòng)作與造型為基礎(chǔ)，吸收和移植了彩調(diào)劇的表演動(dòng)作反復(fù)研究探索，根據(jù)仫佬族民族特性創(chuàng)編了仫佬劇生、旦、丑三套表演組合和手位罡步組合。也應(yīng)合了曲六乙先生對(duì)仫佬劇“要程式，但不要程式化；要規(guī)范，但不要規(guī)范化”的建議。讓少數(shù)民族劇種仫佬劇不僅具有戲曲的表演程式，同時(shí)也有別于其他戲曲表演的藝術(shù)特點(diǎn)。

三、仫佬劇中的彩調(diào)語(yǔ)言元素

仫佬族從原始社會(huì)就有群居、群做、群享、群葬的民族風(fēng)俗習(xí)慣。仫佬族民歌的形成與仫佬人們生活習(xí)俗、勞動(dòng)生產(chǎn)、地理環(huán)境、有著密切的關(guān)系。仫佬人長(zhǎng)期與壯族、漢族等民族相鄰而居，彼此之間的日常生活及社會(huì)交往，以及各族之間的經(jīng)商互惠、通婚嫁娶等因素。許多仫佬人除了會(huì)講本族語(yǔ)言外，還會(huì)說(shuō)壯語(yǔ)、土拐話、唉話等其他民族地方語(yǔ)言，唱這些民族的地方民歌。這些地方民歌經(jīng)典元素也被融合進(jìn)仫佬民歌調(diào)式中進(jìn)行改編傳唱，因此仫佬族民歌中有仫佬語(yǔ)民歌、壯語(yǔ)民歌、土拐語(yǔ)民歌等多種語(yǔ)言民歌。

例如：仫佬同年歌

望雙一年又一年，

結(jié)個(gè)思雙能幾年，

日日望雙有見(jiàn)面，

房中偷哭淚漣漣。

歌詞中用了方言詞匯“雙”也就是對(duì)“對(duì)象”的稱呼。其他方言詞匯如“充刁”（充大頭）、“游”（唱歌）、“個(gè)陣”（這個(gè)時(shí)候）等也在仫佬民歌中被采用。方言特色也代表了民族的個(gè)性，音調(diào)、語(yǔ)調(diào)和習(xí)慣用語(yǔ)的不同，詞字的多樣性變化能給人不同的感覺(jué)和趣味性，讓觀眾在詞句里體會(huì)到民族氣息。仫佬民歌中的襯詞是民歌中的一大特點(diǎn)，在仫佬民歌的部份歌曲里，每一句唱詞都依靠襯詞來(lái)表達(dá)情感意境。仫佬民歌中的襯詞有：嘛、個(gè)、啊、咧、哪、呀喂、哈、啰喂、尼喂等，其中運(yùn)用的最多也最具民族特色的襯詞是尼喂、啰喂和咿呀喂。

如：我想邀哥上坡游

八月十五是中秋（?。?/p>

我想邀哥上坡（啰）（嘛）游，

托話給哥又不到（的），

寄信又怕旁人（的）收（啰）。

不見(jiàn)哥，我心憂，想哥（啰）多來(lái)，

飯到里口難下（啰）（呵 啊的）喉。

（喂 呀喂）。

歌曲運(yùn)用襯詞來(lái)加強(qiáng)節(jié)奏和情感的表現(xiàn)，以達(dá)到完美的演唱整首歌曲，使歌曲結(jié)構(gòu)更完整。仫佬族地方語(yǔ)言的特性和歌唱的襯詞語(yǔ)言形成了仫佬民歌柔美、低回、委婉、曲調(diào)優(yōu)美、行腔自由的民族音樂(lè)風(fēng)格。彩調(diào)劇的襯詞、諺語(yǔ)和歇后語(yǔ)一直在仫佬族地區(qū)傳播和使用。如彩調(diào)劇《王三打鳥》中的“今日‘呀，天氣‘呀，好‘啊是好‘呀好清爽‘哪嗬嗨……”彩調(diào)劇中的諺語(yǔ)則有“公講公有理，婆講婆有理”“白天莫講人，夜晚莫講鬼”“心急吃沒(méi)得熱豆腐”等，以及地方語(yǔ)言：“鬼仔”“鬼妹仔”“豆腐圓——放心”等這些相同的語(yǔ)言要素也常常在仫佬劇中使用。

四、結(jié)語(yǔ)

吸收與融合了彩調(diào)劇表演元素的仫佬劇，不但有戲曲表演程式，同時(shí)也充分展現(xiàn)了仫佬族地方特色音樂(lè)文化藝術(shù)。彩調(diào)元素對(duì)仫佬劇舞臺(tái)藝術(shù)表演向正規(guī)化戲曲程式表演，由地方小戲發(fā)展成為少數(shù)民族戲劇起到了不可替代的促進(jìn)作用。

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