社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化障礙分析

包琳

摘 要：大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化障礙在內(nèi)蒙古地區(qū)存在明顯的民族差異，少數(shù)民族學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀三個(gè)層面認(rèn)同度與漢族學(xué)生有差異，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知、理解上有差異。主要原因是教育者對(duì)以蒙古族為主的少數(shù)民族大學(xué)生定位不準(zhǔn)確、研究不夠；西方敵對(duì)勢(shì)力更容易向少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)行文化滲透；社會(huì)上個(gè)別不良現(xiàn)象引發(fā)價(jià)值觀否定性評(píng)價(jià)更容易在少數(shù)民族學(xué)生身上出現(xiàn)；環(huán)境影響、知識(shí)結(jié)構(gòu)引發(fā)的內(nèi)化障礙?？朔@些內(nèi)化障礙應(yīng)該引起各高校的足夠重視。這種差異性分析、研究對(duì)內(nèi)蒙古地區(qū)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育有重要意義。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀；內(nèi)化障礙；克服

【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】1008-1216（2017）05B-0015-03

價(jià)值觀內(nèi)化是指人們接受某種價(jià)值觀并把它轉(zhuǎn)化為觀察、分析問(wèn)題的基本準(zhǔn)則，使之約束、指導(dǎo)自己行為的過(guò)程，是教育者觀念篩選、心理轉(zhuǎn)化和思想升華的過(guò)程。表面上看，價(jià)值觀內(nèi)化是受教育者個(gè)人認(rèn)知、認(rèn)同、轉(zhuǎn)化、固化的心理過(guò)程，實(shí)際上，價(jià)值觀內(nèi)化過(guò)程具有明顯的社會(huì)性，是社會(huì)普遍價(jià)值觀約束作用于個(gè)體，因而形成作用與反作用的關(guān)系。內(nèi)化障礙就是內(nèi)化受阻。研究?jī)r(jià)值觀內(nèi)化障礙就是找到價(jià)值觀培育中受教育者在關(guān)注、理解、接受、形成個(gè)體價(jià)值觀過(guò)程中受阻的原因；找到受教育者群體價(jià)值體系沒有明顯改善，與教育者的期望不一致的原因。

內(nèi)蒙古地區(qū)是漢族占大多數(shù)、以蒙古族為主體的少數(shù)民族聚居的地區(qū)。由于以蒙古族為主的少數(shù)民族眾多，再加上地域特點(diǎn)是東西跨度大，使得內(nèi)蒙古地區(qū)民族文化呈現(xiàn)出明顯的地域差異和民族差異。蒙古民族以語(yǔ)言文字、歷史傳統(tǒng)、生活習(xí)俗等為代表的文化現(xiàn)象與漢族有著明顯不同，但蒙古族與漢族融合度是比較高的。長(zhǎng)期以來(lái)，各民族之間能夠?qū)崿F(xiàn)民族和諧相處，民族語(yǔ)言、習(xí)俗等文化溝通沒有障礙，民族交往頻繁。受民族融合的影響，在內(nèi)蒙古地區(qū)大學(xué)生中各民族之間價(jià)值觀有明顯的趨同性，社會(huì)主義核心價(jià)值觀在內(nèi)蒙古地區(qū)特別是在以蒙古族為主的少數(shù)民族大學(xué)生群體中，認(rèn)同度也比較高，這決定了社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同教育在內(nèi)蒙古地區(qū)大學(xué)生中能夠達(dá)到非常理想的教育氛圍和教育效果，甚至可以成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的民族典范，起到示范和引領(lǐng)作用。

不可否認(rèn)，對(duì)內(nèi)蒙古地區(qū)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同教育，還存在許多困難，還需認(rèn)真分析、解決諸多矛盾，特別是要研究社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化障礙。應(yīng)該說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同教育和內(nèi)化是同時(shí)進(jìn)行的，也有學(xué)者認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同教育就是受教育者價(jià)值觀的內(nèi)化過(guò)程。我們認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同教育和社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化是同一過(guò)程中兩個(gè)不同的作用面，可能同時(shí)進(jìn)行而效果統(tǒng)一，也可能同時(shí)進(jìn)行作用不同步，甚至相互影響。事實(shí)上認(rèn)同教育更多強(qiáng)調(diào)外力作用于個(gè)體，使之產(chǎn)生內(nèi)化需求，出現(xiàn)個(gè)體主動(dòng)性，進(jìn)而出現(xiàn)教育者所期望的效果；而內(nèi)化更多是指?jìng)€(gè)體感受、認(rèn)知、理解、接受進(jìn)而形成個(gè)體價(jià)值觀的過(guò)程，可以肯定的是社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同教育的目的就是促進(jìn)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化。因此，重視以蒙古族為主的少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化障礙研究，對(duì)在內(nèi)蒙古地區(qū)大學(xué)生中進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同教育具有理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一、內(nèi)蒙古地區(qū)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化障礙的心理共性

社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化出現(xiàn)障礙的原因是多方面的，既有受教育者自身的因素，也有教育者的因素。主要原因有三方面：一是大學(xué)生自身因素。首先是西方文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生思想意識(shí)帶來(lái)了深刻的影響。人類的天性是追求平等和自由的，所以我們必須承認(rèn)大學(xué)生崇尚自由、強(qiáng)調(diào)個(gè)性本身是沒有問(wèn)題的。大學(xué)生處在學(xué)校的集體生活之中，盡管思想意識(shí)、行為習(xí)慣、日常生活等都必須在規(guī)定范圍之內(nèi)進(jìn)行，但隨著學(xué)識(shí)、年齡的增長(zhǎng)，個(gè)人獨(dú)立甚至于叛逆都是會(huì)必然發(fā)生的。弗洛伊德認(rèn)為：“毫無(wú)疑問(wèn)，人永遠(yuǎn)要反對(duì)集體意志，維護(hù)對(duì)個(gè)體自由的要求?！薄拔拿鞯陌l(fā)展限制了自由，公正要求每個(gè)人都必須受到限制。在人類集體中，以渴望自由的形式表現(xiàn)出來(lái)的東西是人類對(duì)現(xiàn)存不公正的反抗。因此，它可能有助于文明的進(jìn)一步發(fā)展。”崇尚自由既然是天性使然，大學(xué)生又是思想特別活躍的群體，那就給西方敵對(duì)勢(shì)力帶來(lái)了機(jī)會(huì)。近年來(lái)，中西方文化交流加深，西方文化對(duì)中國(guó)的滲透也從來(lái)沒有停下腳步，他們打著“人權(quán)”“自由”等口號(hào)宣揚(yáng)西方的自由，這對(duì)當(dāng)代大學(xué)生具有很強(qiáng)的誘惑力。這些大學(xué)生特別是少數(shù)民族大學(xué)生崇尚自由的個(gè)性或民族特點(diǎn)使得他們非常容易接受西方所謂的“自由”，但問(wèn)題是那些“自由、民主、人權(quán)”口號(hào)的背后往往是實(shí)質(zhì)上的“顏色革命”，所以西方宣揚(yáng)的“民主、自由、人權(quán)”往往與社會(huì)主義核心價(jià)值觀在本質(zhì)上是對(duì)立的。從心理學(xué)角度來(lái)看，大學(xué)生在價(jià)值觀內(nèi)化過(guò)程中信息過(guò)濾有時(shí)是比較困難的，更容易過(guò)濾掉看似有明顯約束力卻是正確的信息，更容易接收看似很有誘惑力卻是錯(cuò)誤的信息。其次是泛物質(zhì)化思潮對(duì)大學(xué)生帶來(lái)的影響。近年來(lái)，社會(huì)上“以追求物質(zhì)利益最大化為終極目標(biāo)，忽略人的精神追求和精神享受的一種思想潮流” 也嚴(yán)重影響了大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同教育。在調(diào)查研究中，我們發(fā)現(xiàn)因?yàn)檫^(guò)度追求物質(zhì)享受而出現(xiàn)的精神空虛、沒有信仰、法制觀念淡漠等現(xiàn)象在大學(xué)生中均有體現(xiàn)，這使得部分學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀關(guān)注度不高、情感不認(rèn)同，內(nèi)化動(dòng)力喪失。二是教育者因素。主要是學(xué)校重視不夠，教育者認(rèn)知水平和理論研究有待加強(qiáng)。習(xí)近平同志在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上發(fā)表了《把思想政治工作貫穿教學(xué)全過(guò)程，開創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面》的重要講話，講話中強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)持不懈培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引導(dǎo)廣大師生做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)定信仰者、積極傳播者、模范踐行者?！笨梢?，作為教育者首先應(yīng)該是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)定信仰者，進(jìn)而才會(huì)是積極傳播者和模范踐行者。作為教育者，內(nèi)化如果有障礙，教育也就無(wú)從談起。所以才會(huì)出現(xiàn)教育活動(dòng)看似大張旗鼓，內(nèi)容卻空空如也；看似緊鑼密鼓，學(xué)生卻沒有體驗(yàn)、實(shí)踐的機(jī)會(huì)和平臺(tái)，其實(shí)質(zhì)是不尊重學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主體地位。因此，各學(xué)校要高度重視社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論研究和師資培訓(xùn)，要有一批優(yōu)秀的理論研究者，為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供理論支撐和實(shí)踐指導(dǎo)，才是解決問(wèn)題的根本方法。三是社會(huì)環(huán)境因素。社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育是全民性的，高校不可能出現(xiàn)教育真空地帶。凈化社會(huì)環(huán)境，特別是凈化網(wǎng)絡(luò)傳播渠道是非常重要的。endprint

二、內(nèi)蒙古地區(qū)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化障礙的民族差異

作為民族地區(qū)的高校，以蒙古族為主的少數(shù)民族學(xué)生在社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化過(guò)程中還有民族差異引起的內(nèi)化障礙。我們?cè)谘芯恐星宄卣J(rèn)識(shí)到這種差異的存在，即使在同一要素中表現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值取向也有較大的差別，這些現(xiàn)象要引起思想政治工作者、研究者的足夠重視。在少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化過(guò)程中內(nèi)化障礙研究更有意義，對(duì)維護(hù)祖國(guó)邊疆安全具有深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。

內(nèi)蒙古地區(qū)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化障礙民族差異的主要表現(xiàn)：一是少數(shù)民族學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀三個(gè)層面認(rèn)同度與漢族學(xué)生有差異。除在國(guó)家層面上漢族學(xué)生認(rèn)同度高于蒙古族學(xué)生外，在社會(huì)層面、公民層面上蒙古族學(xué)生認(rèn)同度都高于漢族學(xué)生。從心理學(xué)角度上講，認(rèn)同度越高說(shuō)明心理價(jià)值需求越旺盛，對(duì)這個(gè)層面上反映出來(lái)的社會(huì)現(xiàn)象越不滿意。換句話說(shuō)，蒙古族大學(xué)生更希望有一個(gè)自由、平等、公正、法治的社會(huì)；蒙古族大學(xué)生表現(xiàn)出來(lái)的愛國(guó)熱情更高，更希望建立一個(gè)誠(chéng)信、友善的人與人之間的關(guān)系。二是蒙古族學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知、理解上有差異。雖然說(shuō)各民族大學(xué)生價(jià)值觀有明顯的趨同性，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀絕大部分同學(xué)是認(rèn)同的，但是在認(rèn)知、理解上不夠，認(rèn)知偏差、不到位產(chǎn)生的內(nèi)化障礙在蒙古族學(xué)生中更普遍一些。三是社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育對(duì)蒙古族學(xué)生來(lái)說(shuō)途徑單一、方法失當(dāng)，學(xué)生不認(rèn)可，外化受阻引起的內(nèi)化障礙更明顯。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化障礙的民族差異原因也比較復(fù)雜，我們認(rèn)為主要有四個(gè)方面的原因：一是教育者對(duì)以蒙古族為主的少數(shù)民族大學(xué)生定位不準(zhǔn)確、研究不夠。社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育是教育者通過(guò)適當(dāng)?shù)姆椒?、手段使受教育者產(chǎn)生內(nèi)化需求，進(jìn)而按照教育者的希望改變價(jià)值觀。因而，受教育者在社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育過(guò)程中處在主體地位，不能把他們當(dāng)成被動(dòng)客體。蒙古族學(xué)生由于受蒙元文化的影響，既有國(guó)家認(rèn)同意識(shí)，也有民族認(rèn)同意識(shí)，民族自豪感很強(qiáng)。對(duì)漢族學(xué)生適用的教育方式不一定對(duì)蒙古族學(xué)生適用，教育者如果采用灌輸?shù)瓤刂埔鈭D過(guò)于明顯的方式則很容易引起蒙古族學(xué)生的逆反心理。因此，高校的思想政治工作者應(yīng)尊重蒙古族大學(xué)生在內(nèi)化過(guò)程中的主觀能動(dòng)性，多研究這一群體的個(gè)性，多為他們著想，要有針對(duì)蒙古族大學(xué)生特點(diǎn)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同教育方式和途徑，這樣效果才會(huì)更好。二是西方宗教勢(shì)力更容易向少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)行文化滲透。調(diào)查表明，蒙古族大學(xué)生信仰宗教的比例較高。不可否認(rèn)，代表著中華民族精神追求、精神標(biāo)志，蘊(yùn)含著豐富思想道德資源的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也包含著中國(guó)人的宗教文化，是中華文化的有機(jī)構(gòu)成，所以，我們不能草率地否定中華文化傳統(tǒng)中的宗教，我們應(yīng)該對(duì)之積極引導(dǎo)，激勵(lì)其革新和更新，從而能與我們的思想文化體系有機(jī)共構(gòu)、和諧相處。同時(shí)我們也必須看到，西方文化滲透更容易在少數(shù)民族學(xué)生特別是有宗教信仰的少數(shù)民族學(xué)生中產(chǎn)生影響，應(yīng)引起足夠的重視和警惕。近年來(lái)，境外敵對(duì)勢(shì)力開始把目光集中在少數(shù)民族大學(xué)生身上，有時(shí)候看似合法的宗教宣教其目的是挑起民族矛盾甚至民族仇視，境外宗教滲透嚴(yán)重影響了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，甚至影響邊疆穩(wěn)定與安全。應(yīng)該注意的是宗教滲透不管是哪種目的，都有著學(xué)術(shù)講壇、免費(fèi)資料、交友、資助、強(qiáng)生健體甚至保健治病等等誘人的外衣，使得大學(xué)生無(wú)法進(jìn)行判斷和篩選，這是影響少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化的重要因素。三是社會(huì)上個(gè)別不良現(xiàn)象引發(fā)的價(jià)值觀否定性評(píng)價(jià)更容易在少數(shù)民族學(xué)生身上體現(xiàn)。蒙古族大學(xué)生有著正義感強(qiáng)、嫉惡如仇等特點(diǎn)，對(duì)社會(huì)不良現(xiàn)象反應(yīng)往往更加強(qiáng)烈，有時(shí)候甚至偏激。在我們調(diào)查題目中有關(guān)于“抵制日貨就是愛國(guó)”的調(diào)查，對(duì)這一觀點(diǎn)蒙古族學(xué)生認(rèn)同度明顯比漢族學(xué)生高得多。四是環(huán)境影響、知識(shí)結(jié)構(gòu)引發(fā)的內(nèi)化障礙。蒙古族大學(xué)生成長(zhǎng)環(huán)境、受教育環(huán)境都與漢族大學(xué)生有所不同，受語(yǔ)言文字不同決定的授課環(huán)境不同的影響，也受社會(huì)主義核心價(jià)值觀蒙語(yǔ)書籍過(guò)少影響，更受針對(duì)蒙古族大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育研究較少的影響，使得蒙古族大學(xué)生在接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育過(guò)程中所獲得的信息量相對(duì)較少，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀理解不到位或不準(zhǔn)確，進(jìn)而影響內(nèi)化。

在少數(shù)民族地區(qū)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化障礙克服是一項(xiàng)復(fù)雜的工程，需要理論工作者研究、分析，需要教育過(guò)程中諸要素配合，特別需要內(nèi)蒙古高校各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)重視，積極開展針對(duì)這一地區(qū)民族特點(diǎn)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育研究。要全面提高思想政治工作者的綜合素質(zhì)，加強(qiáng)思想政治隊(duì)伍建設(shè)，全面提高思政隊(duì)伍政治素質(zhì)、知識(shí)素養(yǎng)、能力素質(zhì)和人格魅力，把思想政治工作隊(duì)伍建設(shè)當(dāng)作首要任務(wù)來(lái)抓。要尊重受教育者的主體地位，樹立“以人為本”的教育理念，認(rèn)真研究教育對(duì)象， （下轉(zhuǎn)42頁(yè)） （上接16頁(yè)）特別是要研究?jī)?nèi)蒙古地區(qū)的大學(xué)生，依據(jù)不同對(duì)象，創(chuàng)新工作方法，適應(yīng)以蒙古族為主的少數(shù)民族學(xué)生心理需要，情感教育與理性教育并重；要營(yíng)造促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化的良好教育環(huán)境和氛圍，特別是優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)教育環(huán)境。

習(xí)近平同志指出：“核心價(jià)值觀的養(yǎng)成絕非一日之功，要堅(jiān)持由易到難、由近及遠(yuǎn)，努力把核心價(jià)值觀的要求變成日常的行為準(zhǔn)則，進(jìn)而形成自覺奉行的理念?！睂?duì)內(nèi)蒙古地區(qū)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化障礙的研究有利于少數(shù)民族地區(qū)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，其目的就是尋找積極、有效的途徑，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀在內(nèi)蒙古地區(qū)大學(xué)生中內(nèi)化于心、外化于行。

基金項(xiàng)目：本文系2015年內(nèi)蒙古自治區(qū)高等學(xué)校人文社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：NJSY269）研究成果

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