淺談團(tuán)體心理輔導(dǎo)應(yīng)用于體驗(yàn)式德育的可行性

白晨曦

【摘要】隨著改革開放的不斷深入，價(jià)值取向的多元化為大學(xué)生德育工作提出了新的挑戰(zhàn)。本文簡要闡述了關(guān)于“體驗(yàn)式德育”和“團(tuán)體心理輔導(dǎo)”的相關(guān)理論。并論述了團(tuán)體心理輔導(dǎo)引入大學(xué)生德育工作的可行性。

【關(guān)鍵詞】團(tuán)體心理輔導(dǎo) 體驗(yàn)式德育 大學(xué)生

【中圖分類號】G448 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2017）09-0203-02

隨著改革開放地不斷深入，社會利益格局的調(diào)整，大學(xué)生的思想觀念發(fā)生了巨大變化，出現(xiàn)了價(jià)值取向的多元化。而傳統(tǒng)德育的方式方法跟不上時(shí)代發(fā)展的需要，以致出現(xiàn)低效甚至無效。這主要是由于思想道德教育方法落后、實(shí)踐不足，常常將德育的終極性目標(biāo)與各個(gè)階段的發(fā)展性目標(biāo)相混淆，過分地強(qiáng)調(diào)終極性目標(biāo)，讓大學(xué)生感覺太過“高大上”自己無法達(dá)到，而對道德產(chǎn)追求生逆反心理。德育教育是將道德準(zhǔn)則通過學(xué)生的內(nèi)化，而轉(zhuǎn)化為人的內(nèi)在品德的過程，應(yīng)更多的注重學(xué)生的主觀體驗(yàn)和接受效率，將道德理論教育和社會實(shí)踐相結(jié)合。

一、體驗(yàn)式德育理論的提出

（一）體驗(yàn)式德育的概念

面對上述問題，一種新型的德育形式——體驗(yàn)式德育便應(yīng)運(yùn)而生了。體驗(yàn)式德育主要指教育者按照預(yù)定的教育內(nèi)容和教育目標(biāo)，對問題情境進(jìn)行科學(xué)有效的設(shè)定。通過親身經(jīng)歷使受教育者啟動(dòng)心智，達(dá)到感受、領(lǐng)悟和內(nèi)省，并將認(rèn)知內(nèi)化并通過行為外化的目的。

（二）體驗(yàn)式德育的特征

從本質(zhì)上看，體驗(yàn)式教育是學(xué)生認(rèn)知、情感、道德和行為和諧發(fā)展的重要保證。體驗(yàn)式德育過程是一個(gè)融知、情、意、行為一體的內(nèi)化系統(tǒng)，它具有三個(gè)特征：

1.實(shí)踐性特征。實(shí)踐是思想認(rèn)識的基礎(chǔ)，是道德品德形成、發(fā)展的基礎(chǔ)。實(shí)踐有利于激發(fā)學(xué)生的參與熱情，培養(yǎng)其道德情感和道德意志，突出了教育的開放性和學(xué)生的主體作用。通過實(shí)踐，內(nèi)化道德觀念、道德意識，積淀道德素質(zhì)，促進(jìn)受教育者更加知事、明理、道行，實(shí)現(xiàn)其全面發(fā)展。

2.主體性特征。人作為主體，富有個(gè)性色彩，他們時(shí)常根據(jù)自己獲得的知識、經(jīng)驗(yàn)等去感知、體驗(yàn)和感悟。因此道德的教育過程也體現(xiàn)出這一特點(diǎn)。

3.相關(guān)材料組成的。情境和材料是感性的，包括事件、以往經(jīng)歷、相關(guān)道具等。以上所有的環(huán)境和材料都是圍繞問題創(chuàng)設(shè)的，為問題服務(wù)的，都是教育者以教育內(nèi)容為目標(biāo)，預(yù)先設(shè)定好的。

（三）“體驗(yàn)”在德育中的作用

1.教育所要達(dá)到的目標(biāo)之一是使受教育者實(shí)現(xiàn)體驗(yàn)，形成新的感悟。因此，作為教育者要積極引領(lǐng)學(xué)生對外在世界進(jìn)行豐富的體驗(yàn)，使其進(jìn)一步對生命的意義產(chǎn)生深切的感悟，轉(zhuǎn)變他們對三觀的認(rèn)識，使受教育者成為生命的真實(shí)體驗(yàn)者、主宰者和創(chuàng)造者。

2.體驗(yàn)是教育的本質(zhì)。學(xué)習(xí)活動(dòng)是學(xué)生生命的全部展開，需要其主體在認(rèn)知、情感、意識等方面全身心的投入。要讓學(xué)生能夠?qū)W會知識、實(shí)踐技能和經(jīng)驗(yàn)，就必須讓學(xué)生經(jīng)歷親身實(shí)踐，體驗(yàn)才是教育體現(xiàn)其內(nèi)在價(jià)值的方式。

3.體驗(yàn)是達(dá)到教育目標(biāo)的手段。通過創(chuàng)設(shè)個(gè)性化、開放性和針對性的情境，通過創(chuàng)設(shè)多種的體驗(yàn)方式，激發(fā)受教育者的無限潛能，時(shí)期對身邊的世界產(chǎn)生深刻的體驗(yàn)，并發(fā)揮出自身潛力，使其身心得到充分發(fā)展。

二、團(tuán)體心理輔導(dǎo)在體驗(yàn)式德育中的應(yīng)用

（一）團(tuán)體心理輔導(dǎo)的概念

團(tuán)體心理輔導(dǎo)是在團(tuán)體情境下進(jìn)行的，是通過團(tuán)體內(nèi)人際交互作用，促使個(gè)體在交往中通過觀察、學(xué)習(xí)、體驗(yàn)，來認(rèn)識自我、探索自我、接納自我，從而調(diào)整和改善與他人的關(guān)系，學(xué)習(xí)態(tài)度與行為方式，以發(fā)展良好的適應(yīng)的助人過程。

（二）應(yīng)用的可行性分析

1.從團(tuán)體心理輔導(dǎo)的類型特點(diǎn)角度看

（1）根據(jù)團(tuán)體心理輔導(dǎo)的功能可以分為：發(fā)展性團(tuán)體、訓(xùn)練性團(tuán)體、治療性團(tuán)體。學(xué)校教育中發(fā)展性團(tuán)體心理輔導(dǎo)應(yīng)用更多，它的重點(diǎn)在團(tuán)體成員的自我成長和自我完善。在團(tuán)體活動(dòng)中，團(tuán)體成員主動(dòng)參與，有機(jī)會充分表達(dá)自己的認(rèn)識和內(nèi)在的感受及情緒，并獲得理解和支持，幫助團(tuán)體成員發(fā)展出對自己和他人新的認(rèn)識，從而促進(jìn)成長。

（2）根據(jù)團(tuán)體心理輔導(dǎo)的計(jì)劃程度分為結(jié)構(gòu)式和非結(jié)構(gòu)式團(tuán)體。學(xué)校教育中結(jié)構(gòu)式團(tuán)體心理輔導(dǎo)應(yīng)用更多，結(jié)構(gòu)式團(tuán)體是指事先進(jìn)行充分的計(jì)劃和籌備，實(shí)施程序固定的團(tuán)體心理輔導(dǎo)。團(tuán)體的主題是提前限定的，團(tuán)體領(lǐng)導(dǎo)者角色清晰，團(tuán)體安全氛圍是刻意制造的，以幫助團(tuán)體成員在安全的氛圍中針對學(xué)習(xí)主題獲得最有效的成長。

（3）根據(jù)團(tuán)體成員的固定程度可以分為開放式團(tuán)體和封閉式團(tuán)體。學(xué)校教育中封閉式團(tuán)體心理輔導(dǎo)應(yīng)用更多，封閉式團(tuán)體是從開始到結(jié)束，成員固定不變，這樣的團(tuán)體一般信任感和凝聚力較強(qiáng)。

（4）根據(jù)團(tuán)體成員背景的相似程度可以分為同質(zhì)團(tuán)體和異質(zhì)團(tuán)體。學(xué)校教育中同質(zhì)團(tuán)體心理輔導(dǎo)應(yīng)用更多，具有相似背景或者問題的人組成同質(zhì)團(tuán)體，這樣的團(tuán)體成員共同語言和共同體驗(yàn)更多，因此相互之間易于溝通。

可見，不同類型的團(tuán)體心理輔導(dǎo)的特點(diǎn)，能夠滿足體驗(yàn)式德育的需要。理論層面上，他們都有利于培育學(xué)生的道德情感、提升道德反思力、升華道德境界。

2.從團(tuán)體心理輔導(dǎo)的心理影響機(jī)制角度看

團(tuán)體互動(dòng)過程具有獨(dú)特的治療效果，產(chǎn)生積極的影響機(jī)制。這是團(tuán)體輔導(dǎo)過程自然產(chǎn)生的功能。據(jù)研究，團(tuán)體心理輔導(dǎo)有以下心理影響機(jī)制：第一，在團(tuán)體中獲得情感的支持。在團(tuán)體中找到和自己相同的人，獲知自己的問題并不是唯一存在的，表達(dá)情緒和感受，并被人接納，使得原有的期望和信心更加增強(qiáng)，這些是影響團(tuán)體效果的重要條件；第二，在團(tuán)體中嘗試積極的體驗(yàn)，包括享受親密感，增強(qiáng)歸屬感和認(rèn)同感，體驗(yàn)互助互利；第三，在團(tuán)體中發(fā)展適應(yīng)的行為。在創(chuàng)設(shè)的安全的環(huán)境下，團(tuán)體成員相互學(xué)習(xí)交換經(jīng)驗(yàn)，嘗試模仿適應(yīng)行為，學(xué)習(xí)社會交往技巧；第四，在團(tuán)體中重建理性認(rèn)知，發(fā)現(xiàn)自己的非理性信念，建立新的自我認(rèn)同模式，以及對他人的態(tài)度；第五，團(tuán)體指導(dǎo)者與成員之間的互動(dòng)。指導(dǎo)者輕松自如、溫暖信任的態(tài)度，不僅讓團(tuán)體成員感受到安全，也成為團(tuán)體成員仿效的榜樣。

可見，團(tuán)體心理輔導(dǎo)的心理影響機(jī)制能夠?qū)崿F(xiàn)體驗(yàn)式德育的目的——升華道德境界。團(tuán)體心理輔導(dǎo)能夠使人的整個(gè)發(fā)展?fàn)顟B(tài)不斷發(fā)生變化，包括個(gè)體在思想、情感、認(rèn)識甚至境界等方面。進(jìn)而能夠整理、抽象、概括和提煉以升華成新的知識境界，進(jìn)而形成自己的理念和價(jià)值觀。

三、結(jié)論

體驗(yàn)式德育強(qiáng)調(diào)學(xué)生要回歸生活，親自參與，在體驗(yàn)中感悟，在感悟中內(nèi)化，提高思想認(rèn)識，促進(jìn)道德行為的成長。這要求我們在實(shí)踐工作中需要積極的探索高職院校大學(xué)生的道德動(dòng)機(jī)和機(jī)制，注意與學(xué)生的情感“共鳴點(diǎn)”，通過開展各種適合學(xué)生心理發(fā)展規(guī)律的活動(dòng)，增加他們對道德感（下轉(zhuǎn)229頁）（上接203頁）的真實(shí)體驗(yàn)，培養(yǎng)他們的道德辨別能力和責(zé)任感，提高學(xué)生的道德水平。團(tuán)體心理輔導(dǎo)在這方面，具有不可輕視的作用。團(tuán)體心理輔導(dǎo)是通過真實(shí)的或創(chuàng)建的模擬生活場景，來營造多種的道德教育環(huán)境，以此來引導(dǎo)學(xué)生積極的思考，勁兒引發(fā)對在更廣泛的現(xiàn)實(shí)生活情境中的體驗(yàn)感悟，從而在道德敘事、道德對話中，傾聽、感受和領(lǐng)悟道德，獲得道德發(fā)展，養(yǎng)成德性。顯然，團(tuán)體心理輔導(dǎo)與體驗(yàn)式德育在內(nèi)涵上是相通的，在目標(biāo)上是一致的，它們有著共同的立足點(diǎn)——情感體驗(yàn)。因此，將團(tuán)體心理輔導(dǎo)應(yīng)用于體驗(yàn)式德育中不僅是可行的，而且是必要的。

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