從《史記》的接受史來看文獻價值的歷史變遷

摘 要：文獻價值是一個較為抽象的概念，通過展現(xiàn)《史記》產(chǎn)生以后被接受的歷史過程，可以具體分析其價值在不同歷史時期的實現(xiàn)。以時間為線索，研究《史記》的價值怎樣隨著歷史環(huán)境而變化，以及有哪些因素影響《史記》價值的實現(xiàn)。

關鍵詞：文獻價值 《史記》 接受史

1、緒論

1.1 文獻價值

文獻價值是指文獻對人的有用性。文獻的產(chǎn)生就是為了用的——或是為記錄知識，或是為抒發(fā)情感，抑或是為著表達思想。然而，文獻價值只有在滿足人的需要的過程中才能得到實現(xiàn)，沒有被接受和利用的文獻只具有潛在價值。賀巷超認為：“文獻著作者所賦予文獻的使用價值，相對于人類社會來說，在它還沒有被廣泛地體驗、感知、判斷、利用時，它無法發(fā)揮它的使用價值，無法滿足人的某種需要，只是一種潛在的未實現(xiàn)的價值，只有當它被廣泛地傳播出去，作為社會成員的客體對象而被廣泛接受的時候，它潛在的價值才成為一種現(xiàn)實的價值?！盵1]另外，人們對文獻價值的理解和判斷會受到動機、興趣、教育、文化背景等多方面因素的影響，導致同一文獻在不同的歷史時期會受到不同的“待遇”，這就是文獻價值的歷史變遷，卿家康稱之為文獻價值的“動態(tài)整合性”（作為歷史形態(tài)的流動整合）[2]。

1.2 接受理論

上述觀點與興起于20世紀六七十年代的聯(lián)邦德國的“接受美學”理論不謀而合。該理論認為一部文學作品如果沒有讀者的參與是沒有生命力的，在讀者的傳遞、接受、理解的過程中，作品的歷史意義得以確定、審美價值得以證實[3]?？芍徊孔髌返慕邮苁芬簿褪瞧鋬r值實現(xiàn)的過程。

1.3 本文研究目的

本文以《史記》被接受的歷史過程為例，分析文獻價值如何隨著社會歷史的變遷、人們價值觀念的變化而變化。

2、《史記》接受史研究

《史記》是我國第一部紀傳體通史巨著，記載了自上古傳說中的黃帝時代（約公元前3000年）至漢武帝年間（公元前122年）的歷史，內容涵蓋了政治、經(jīng)濟、文化乃至當時人們思想活動等方方面面，其資料來源廣泛，有傳世典籍、檔案資料、官方記錄，又有民間流傳的內容。《史記》在今天看來擁有極高的史學價值、文學價值和思想價值，其獨創(chuàng)的體例、寫作方式以及書中不拘一格的思想都給后世的史學和文學創(chuàng)作產(chǎn)生了廣泛而深厚的影響，在中國和世界文化史上都占有重要地位。然而，《史記》崇高地位的確立并非一蹴而就，而是經(jīng)歷了漫長而曲折的過程。

2.1 唐前《史記》接受史

2.1.1 兩漢

漢代是封建大一統(tǒng)的王朝，統(tǒng)治者加強中央集權，重視儒學經(jīng)學。而司馬遷寫《史記》重視還原歷史真實，對于統(tǒng)治階級的黑暗和腐敗毫不避諱，即便是當朝皇帝的惡言陋行也都誠誠實實記錄在案。不僅如此，司馬遷對平民懷有深切的同情，對“小人物”和“失敗者”具有包容和悲憫的情懷。比如他在《伯夷列傳》中為那些在歷史中雖有出色表現(xiàn)卻因無人宣揚提攜而難以揚名的布衣平民鳴不平；他列陳勝入世家，視其與王侯平等，并高度評價秦末農民大起義；他稱贊項羽的驍勇，肯定刺客的俠義……落入統(tǒng)治階級眼中自然是大逆不道，也與當時崇尚“圣人之道”的主流思想格格不入。

《史記》在成書時便不為漢武帝認可。成帝時的大司馬大將軍王鳳認為：“《太史公書》有戰(zhàn)國縱橫權橘之謀……”[4]。東漢初，漢明帝認定司馬遷“微文譏刺，貶損當世，非誼士也”[5]。當然，《史記》的流傳也產(chǎn)生了一定積極影響。劉向《別錄》直接引用《史記》原文，褚少孫甚愛《史記》并補全其缺失篇目。班固、王充紛紛肯定司馬遷的實錄精神。班固認為司馬遷有“良史之材”，他的《漢書》更是仿照《史記》體例作成，而且保留了《史記》部分原文，繼承了司馬遷對人、事的眾多評價。王充認為《史記》既有集大成的特色，又有保存文獻典籍之功，對《史記》的史學價值有了充分的認識和中肯的評價[6]。然而，《史記》的思想價值并不被接受。司馬遷對待刺客、游俠等的看法被認為“是非頗謬于圣人”，《史記》與《漢書》相比，大多數(shù)人“揚班抑馬”，甚至稱《史記》為“謗書”。

《史記》在兩漢時期并未得到正統(tǒng)文人學者或王公貴族等統(tǒng)治階級的認同和接受，在當時的政治和思想背景下只是被極少數(shù)的文人士大夫部分地接受和認可，傳播和影響的范圍都不大，受重視的程度也低于《漢書》，《史記》的價值尚未得到重視。

2.1.2 魏晉南北朝

這一時期國家分裂，戰(zhàn)亂頻繁，社會動蕩不安。一方面，統(tǒng)治者為加強統(tǒng)治，重視以史為鑒，《史記》公開在統(tǒng)治者和王公貴族中傳閱，據(jù)《梁書·曹景宗傳》所載，可知曹景宗對《史記》的接受和認可：“……頗愛史書，每讀穰苴、樂毅傳，輒放卷嘆息曰：丈夫當如是！”[7]。另外，《史記》的“謗書”說得到平反，據(jù)《三國志·魏書·王肅傳》記載，王肅第一個為《史記》正名并與魏明帝公開辯論，后南朝宋人裴松之在《三國志注》中也駁斥了“謗書”之說，肯定《史記》開紀傳體先河之功。晉人張輔以文字繁簡比較《史記》、《漢書》優(yōu)劣，得出“遷之著述，辭約而事舉……班固……不如遷一也”[8]的結論，傅玄也認為《漢書》不如《史記》，《史記》的地位有所提高。

另一方面，“獨尊儒術”的思想局面不復存在，面對長期動亂、民不聊生的社會局面，世人皆期盼明君賢臣，渴望建功立業(yè)，實現(xiàn)個人價值。司馬遷筆下鮮明生動又滿腔熱血的英雄人物受到關注，《史記》強烈的抒情性和濃厚的正義感、憂患隱忍的思想以及司馬遷發(fā)憤、獨立的精神也與這一時期文人學子的情感和精神相契合。所以無論是從內容引用的角度，還是從文學表現(xiàn)手法或創(chuàng)作手法的角度來看，《史記》都對這一時期文學作品的創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻的影響。南北朝時期還出現(xiàn)了《史記》注釋類文獻，最著名的是裴骃的《史記集解》。

魏晉南北朝時期，《史記》引起了統(tǒng)治階級的重視，在文人學子中間廣為流傳，在民間也開始廣泛傳播?！妒酚洝芬元毺氐奈膶W魅力大放光彩，成為文人創(chuàng)作的源頭和借鑒的對象，文學價值得到充分肯定，《史記》的地位比漢時有所提高，人們對《史記》的研究更加深入。

2.1.3隋朝

隋朝雖短暫，然國家結束了分裂走向統(tǒng)一，史學發(fā)展逐漸步入正軌，楊素曾奏請著作郎陸從典續(xù)寫《史記》，雖沒能完成，但可以看出朝廷對《史記》的重視。發(fā)端于東漢王充的“班馬優(yōu)劣說”，歷經(jīng)魏晉南北朝，到了隋代，《史記》、《漢書》均被列入正史，實現(xiàn)了真正意義上的“班馬并稱”[6]。

兩漢時期《史記》尚未受到重視，其傳播和影響的范圍很小。魏晉南北朝及隋朝時期《史記》的價值逐漸被接受，地位逐漸提高，為唐宋時期《史記》大放異彩奠定了基礎。

2.2 唐宋《史記》接受史

唐宋時期是《史記》發(fā)揚光大的時代。俞樟華認為，《史記》的讀者群不在漢魏六朝，而是在這以后，從唐代開始，《史記》終于從塵封已久的記憶中脫穎而出，它的意義與價值逐漸得到人們的認可[9]。

唐代政治開明、社會穩(wěn)定，有力地促進了文化的繁榮。唐初統(tǒng)治者極為重視修史，《梁書》、《陳書》等八部史書都是仿照司馬遷的紀傳體修撰?！端鍟そ?jīng)籍志》將文獻類分為經(jīng)、史、子、集四部，史部又以紀傳體《史記》為正史之首，這是首次官方正式承認《史記》的地位，從此歷代正史皆以紀傳體為正宗體例，確立了《史記》在史學上的重要地位。此外，《史記》的文學地位也受到尊崇。韓愈、柳宗元等人發(fā)起了古文運動，把《史記》當做古文典范來學習。唐代科舉考試也將史學尤其是《史記》明確列入考試范圍，帶動了文人學子對《史記》的研讀。大量的《史記》注釋和研究成果出現(xiàn)，以文字考證、注音釋義為主，從索隱、疏解、訓纂、人名地名考據(jù)、人事天文歷法、典章制度等各方面進行闡釋。

宋初科舉和文化制度承唐代余風，《史記》在考試中占有重要地位。仁宗以后，改重策論，文人士子為增加文章的深度，紛紛從《史記》中引經(jīng)據(jù)典，研讀評議《史記》的文章增多，再加上當時社會盛行“說理”，開創(chuàng)了《史記》評論之風。“泛覽宋人各家選本、筆記、雜著、文集等，評者云集。文人學者們從編纂體例、班馬異同、文章風格、史公三失、人物品評等方面對《史記》作了多角度多層面的闡釋?！盵10]關于“班馬異同”論，宋前以“揚班抑馬”為主導的傾向在宋代轉向“揚馬抑班”，史學家鄭樵和宋代文人高度評價《史記》的文學性和史學性，影響了宋以后的《史記》研究。隨著宋代印刷術的發(fā)展，雕版印刷術更為成熟，《史記》刻本增多，為《史記》傳播范圍進一步擴大提供了物質保證，上至統(tǒng)治階級、文人士子，下至普通百姓閱讀《史記》的熱情高漲。

《史記》的文學和史學地位在唐宋時期得到確定，其文學價值和史學價值受到高度贊揚，傳播和接受的范圍廣泛，掀起了《史記》研究熱潮，推動了唐宋文學和史學的繁榮。

2.3 元明清《史記》接受史

元代由于政治原因，學術氣氛淡薄，《史記》研究薄弱。元代《史記》主要是通過戲曲形式，即元雜劇，在普通百姓中間傳播?！妒酚洝分械娜宋锕适聫V為人知，為明清《史記》研究的發(fā)展奠定了良好的群眾基礎[11]。

明初統(tǒng)治者實行文化高壓政策，大力提倡程朱理學，學術上呈現(xiàn)空疏之態(tài)，直到明中后期，文藝復古思潮興起于文壇，司馬遷的《史記》受到格外推崇。明學者研究《史記》延續(xù)了宋代點評之風，不過不再是因人、事所做的單篇點評文章或筆記的形式，而是以對《史記》全書進行整體點評的專著形式，出現(xiàn)了眾多評點專著，還有匯集歷代評論精語的《史記》評林。評點內容比宋時更加豐富，包含史事、人物、編纂體例、文章風格、藝術手法等各個方面，而且不再以議論為主，主要是根據(jù)原文作出分析和解釋。明代《史記》研究重新繁榮，研究成果豐富，印刷術的進一步發(fā)展使《史記》刻印種類大增，也推動了《史記》研究。

清代政治高壓，文字獄盛行。為了避免引起禍端，文人學者們埋頭進行古籍考證。所以清代《史記》研究的貢獻不在于開拓新的領域，而是在積累了豐富資料、研究方法和經(jīng)驗的基礎上總結歷代研究成果，并對《史記》從文字、人名、地名、史實等方面進行考證，《史記》研究在注釋、校勘、考證等方面都取得了極大的成就，考證學家能夠客觀地評價《史記》得失，如客觀公允地總結了前代對《史記》、《漢書》評價，得出兩者各有得失的結論。另外桐城派的方荀、劉大樾等多方面學習和參照《史記》的語言、藝術、寫作手法等特色，深化了對《史記》文學藝術方面的研究。清代可以說是《史記》研究的集大成時期。[6]

3.總結

《史記》在其產(chǎn)生的年代并未受到重視，后來才逐漸被接受認可，于唐宋時期達到頂峰，明清時期《史記》的價值已經(jīng)得到全面的認識和接受。政治環(huán)境、文化政策、戰(zhàn)爭等社會環(huán)境的演變會使受眾的思想和價值觀發(fā)生變化，導致其對《史記》接受程度和角度產(chǎn)生差異，印刷術的發(fā)展也在《史記》的傳播和接受過程中起到促進作用。正是在不斷的質疑與肯定、接受與闡釋的過程中，《史記》的價值不斷被發(fā)掘，最終得到充分的實現(xiàn)。

參考文獻：

[1]賀巷超.文獻價值論——現(xiàn)代文獻學的價值論解讀[M].北京：光明日報出版社，2008.

6

[2] 卿家康.論文獻價值的動態(tài)整合性[J].武漢大學學報（哲學社會科學版），1995，（4）：

120

[3] H.R.姚斯，R.C.霍拉勃.接受美學與接受理論[M].周寧，金元浦譯.沈陽：遼寧人民出

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[4] [漢]班固.漢書[M].北京：中華書局，1962.3324

[5] [晉]袁宏.后漢紀校注[M].周天游校注.天津：天津古籍出版社，1987.753

[6] 蔡丹.古代詩人接受《史記》論稿[D].[碩士學位論文].陜西：陜西師范大學，2012

[7] [唐]姚思廉.梁書[M].吉林：吉林人民出版社，1995.104

[8] [唐]房玄齡，等.晉書[M].北京：中華書局，1974.1640

[9] 俞樟華，虞黎明.走向《史記》接受史研究[J].淮陰師范學院學報，2002，24：777

[10] 俞樟華，虞黎明，應朝華.唐宋史記接受史[M].長春：吉林人民出版社，2004.138

[11] 安治華.司馬遷與《史記》[D].[碩士學位論文].山東：山東大學，2008

作者簡介：

陳少芳（1993.3—），女，河南周口人，鄭州大學信息管理學院2010級碩士研究生，圖書館學專業(yè)，研究方向：文獻信息資源開發(fā)與利用（鄭州大學信息管理學院河南鄭州450001）。