操作性建構(gòu)視域下的學(xué)校文化問題芻議

林森

摘要：今天，對于學(xué)校文化的關(guān)注是前所未有的。然而，學(xué)校文化如此受到廣泛關(guān)注、如此被大量使用、如此成為時髦流行等并不意味著就沒有問題。學(xué)校文化問題種種，需要教育工作者、尤其是一線的校長與教師給予充分的關(guān)注：首先是人們的認識問題，諸如務(wù)虛浮躁認識問題、茫然泛化認識問題、“職責(zé)分工”的偏失認識問題等；其次是學(xué)校文化研究的問題，諸如研究的思維內(nèi)容局限“單維”的問題、研究的對象內(nèi)容局限“過窄”的問題等；三是學(xué)校文化建設(shè)的問題，諸如建設(shè)形式化（假文化）問題、建設(shè)不得力問題、建設(shè)跟風(fēng)化問題等。

關(guān)鍵詞：學(xué)校文化；建構(gòu)問題；操作性視域

doi：10.16083/j.cnki.1671-1580.2017.03.001

中圖分類號：G41

文獻標識碼：A

文章編號：1671-1580（2017）03-0001-04

編者按：今天，我國基礎(chǔ)教育改革進入“攻堅期”，廣大教育理論工作者、一線中小學(xué)校長和教師，積極投身理論研究與實踐探索，努力尋找教育改革與發(fā)展的新“突破口”、新路徑。如何走出教育改革發(fā)展的“攻堅期”，如何找到教育改革發(fā)展的新“突破口”，如何沿著有效的教育改革發(fā)展新路徑創(chuàng)新提升發(fā)展教育，已然成為當下教育人的重大命題。繼新課改這一教育改革的“突破口”之后，人們愈發(fā)關(guān)注“學(xué)校文化構(gòu)建”的工作。一定意義上說，像新課改一樣，學(xué)校文化建構(gòu)工作也開始成為我國教育改革發(fā)展的一種重要的新的“推進力”，成為一個重要的“突破口”。今天的中國教育需要新文化、呼喚新文化。今天，建構(gòu)學(xué)校文化是中國教育發(fā)展、進步的歷史必然。通過學(xué)校文化構(gòu)建，將有力地實施和推進素質(zhì)教育。如何切實做好學(xué)校文化構(gòu)建工作？目前，需要我們對學(xué)校文化構(gòu)建命題進行理論模式與實踐經(jīng)驗的闡釋與解讀。因此，本刊將陸續(xù)刊發(fā)有關(guān)學(xué)校文化構(gòu)建的價值意義、問題分析、理論探究、經(jīng)驗總結(jié)等諸多方面的文章，以期指導(dǎo)服務(wù)于中小學(xué)校的學(xué)校文化構(gòu)建工作。

如同以往“言必稱希臘”，在今天，對于學(xué)校文化概念的關(guān)注也是前所未有的。今天的教育人談教育、尤其是校長和教師匯報工作或介紹經(jīng)驗等，必是少不了“文化”一詞，似乎是無論誰張口不說文化就“沒文化”“沒水平”。有學(xué)者研究數(shù)據(jù)：關(guān)于學(xué)校文化“新世紀以來的相關(guān)論文約是前20年的36倍。在新世紀的這12年中，研究的密度也不同：后面6年的篇數(shù)占總篇數(shù)的78%，是前6年文獻的3倍多?！边M入新世紀，特別是近年來，“學(xué)校文化”已走到教育理論和實踐的前臺，越來越成為人們熱點關(guān)注的話題。

然而，學(xué)校文化如此受到廣泛關(guān)注、如此被大量使用、如此成為時髦流行等并不意味著就沒有問題、一帆風(fēng)順，而是恰恰相反，伴隨著廣受關(guān)注的如此形勢，不免良莠不齊，不時地衍生出諸多的問題。學(xué)校文化問題種種，需要教育工作者、尤其是一線的校長與教師給予充分的關(guān)注，辨明是非、歸正曲直，以便以正確的認知指導(dǎo)今后的行動。

一、學(xué)校文化的認識問題

學(xué)校文化的問題首先是人們的認識問題。受社會浮躁、追風(fēng)等負面影響，一些教育工作者在學(xué)校文化的認識上處于務(wù)虛浮躁的狀態(tài)；受思維的全面、深刻等水平影響，一些教育工作者對于學(xué)校文化的認識只是停留于一種表面、初始的茫然狀況；受社會分工、職業(yè)分工、職業(yè)職責(zé)分工、分工責(zé)任制、目標責(zé)任制等制度影響，一些教育工作者對學(xué)校文化工作產(chǎn)生“職責(zé)分工”的偏失認識問題，等等。

（一）對學(xué)校文化的務(wù)虛浮躁認識問題

今天，中國正經(jīng)歷著前所未有的社會轉(zhuǎn)型，社會的浮躁是它的一個副產(chǎn)品。作為一個文化機構(gòu)和文化存在的學(xué)校，應(yīng)該注入一個穩(wěn)定的正能量，呈現(xiàn)出“文化力量”。不幸的是，它只是應(yīng)該，目前學(xué)校已被裹挾到社會浮躁范疇。一個學(xué)校的浮躁是跟隨趨勢，社會、學(xué)術(shù)界有什么新的活動，如社會文化學(xué)派的人，先鋒……學(xué)校文化建設(shè)（校園文化建設(shè)）是近年來的一個熱點詞，但在我看來，很多學(xué)校都在跟風(fēng)，就是缺乏文化意識，文化缺少典型的表現(xiàn)。學(xué)校文化建設(shè)本身沒有錯，是一個好命題，也是教育改革的一個好方向。錯就錯在，很多學(xué)校不了解學(xué)校文化建設(shè)的初衷，而在學(xué)校文化建設(shè)中，也搞所謂的“文化外衣”來裝飾學(xué)校。此番學(xué)校文化問題的描述與感受頗為客觀，在今天的學(xué)校文化建設(shè)中，這種盲目跟風(fēng)、趕時髦、圖好看、務(wù)虛榮的心態(tài)與行為確實是相當普遍，且極為有害的。一直以來，務(wù)虛主義、虛榮主義害死人。教育作為社會奠基性的事業(yè)、關(guān)系子孫后代的前途命運，教育務(wù)虛、教育虛榮危害更大，貽誤國家、貽誤子孫，對此切不可輕視和大意，需要及時停止和規(guī)正。

（二）對學(xué)校文化概念的茫然泛化認識問題

對學(xué)校文化概念的認識是首要、關(guān)鍵的工作。認識決定行動，認識的水平影響行動的水平。在學(xué)校文化概念的認識上，最為普遍而嚴重的問題表現(xiàn)是茫然泛化的傾向。即對學(xué)校文化的認知，不知所云，人云亦云、照搬照抄、照貓畫虎；不知所以，思路不清、沒有思路，茫茫然、昏昏然。多是處于盲目、兩難的認識之中，既認同“什么都是文化”，即學(xué)校文化是個“筐”，什么都往“筐”里裝；又迷惑“什么都是文化不可能”，即到底什么是文化、什么不是文化分不清。大多數(shù)情況下，許多人索性把文化等同于學(xué)校，或者說，把學(xué)校等同于文化。學(xué)校即文化，學(xué)校的所有一切都是文化。顯然，對處于茫然泛化概念認識中的人們，真的沒有理解學(xué)校文化的概念、沒有真正懂得學(xué)校文化的真意，對于他們說出的“學(xué)校即文化、學(xué)校一切都是文化”之類的說法，也只是一句正確的廢話。用一流行語作比，之于學(xué)校文化，對他們而言，不過是“霧里看花，水中望月”。認識事物必須要科學(xué)，不但要認識其外部表面，更要認識其內(nèi)部本質(zhì)。目前，許多人對于學(xué)校文化的認識還僅僅是一種表面，甚至對表面的認識也不夠，故此，需要做相當多的努力，不但要認識好學(xué)校文化的表面，而且要對學(xué)校文化的本質(zhì)進行明確的認識。

（三）對學(xué)校文化“職責(zé)分工”的偏失認識問題

社會分工、職業(yè)分工以及職業(yè)職責(zé)分工，尤其是分工責(zé)任制、目標責(zé)任制等社會運行機制的慣勢影響，人們對于所從事的工作不免打上“職責(zé)分工”的認識慣性。在許多學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和師生看來，學(xué)校文化的工作職責(zé)主要在于學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、在校方，不是教師和學(xué)生的事，師生不承擔什么責(zé)任。即學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、校方負責(zé)設(shè)計制造文化，教師與學(xué)生只是服從執(zhí)行落實文化。他們多是把學(xué)校文化的營建工作作為一項“上指下派”的例行工作任務(wù)。具體來說，他們認為學(xué)校文化建設(shè)有明確的分工，學(xué)校文化的提煉與設(shè)計是來自于校方、領(lǐng)導(dǎo)，即學(xué)校文化的營建工作主要由學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、校方負責(zé)，由學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、校方設(shè)計學(xué)校文化的內(nèi)容主題、進行文化形式布局、安排文化活動等；而師生只是執(zhí)行者、落實者，被動地聽命、遵從領(lǐng)導(dǎo)的安排，將領(lǐng)導(dǎo)、校方設(shè)計好的、制定好的、安排好的文化內(nèi)容、形式與活動等進行學(xué)習(xí)、貫徹、執(zhí)行、落實。通常的情況是，一定意義上，他們把學(xué)校文化工作當作一項“政治”工作任務(wù)去對待、去落實。其實，學(xué)校文化的本質(zhì)是“人人文化、文化人人”?！叭巳宋幕币馕吨瑢W(xué)校文化是不能作“制定”與“執(zhí)行”之類的分工的。人人是學(xué)校文化的制定者與執(zhí)行者，學(xué)校文化是由校長、教師、學(xué)生等共同“制造”的。也就是說，學(xué)校文化主要是由學(xué)生文化、教師文化和校長文化組成?！拔幕巳恕笔侵^學(xué)校中的所有人，包括校長、教師、學(xué)生等都受學(xué)校文化的影響和作用。換言之，學(xué)校中的學(xué)生文化、教師文化和校長文化等多元相互影響作用。值得說明的是，學(xué)校的校長、領(lǐng)導(dǎo)在學(xué)校文化的構(gòu)建中往往發(fā)揮著較多的作用，他們要領(lǐng)導(dǎo)師生對學(xué)校的文化（學(xué)生文化、教師文化、領(lǐng)導(dǎo)文化、教育教學(xué)文化、管理文化，等等）做好認識，帶領(lǐng)師生共同明確、總結(jié)、凝練出自己本校實有的文化內(nèi)涵，諸如辦學(xué)思想、育人目標、校訓(xùn)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)，等等。我們可以說，校長、領(lǐng)導(dǎo)在學(xué)校文化的建構(gòu)中具有比師生更多、更大的作用，但不能劃分出他們在學(xué)校文化構(gòu)建中的職責(zé)分工，校長、領(lǐng)導(dǎo)無論多么能干，也替代不了師生、取代不了師生。說到底，學(xué)校的學(xué)生、教師、校長領(lǐng)導(dǎo)都是學(xué)校文化的構(gòu)建主體，而不是校長領(lǐng)導(dǎo)是主體（制定文化）、教師與學(xué)生是客體（執(zhí)行文化）。

二、學(xué)校文化的研究問題

近年來，學(xué)校文化的研究盡管受到人們的普遍重視，且其發(fā)展表現(xiàn)呈現(xiàn)出與日俱增的良好態(tài)勢，但總體來看仍有兩類突出的問題值得注意：一是研究的思維內(nèi)容局限“單維”的問題；二是研究的對象內(nèi)容局限“過窄”的問題。

（一）研究的思維一維簡單化問題

考察中外學(xué)者的研究，從眾多的文章與著作的論述中非常清楚地看到，幾乎是“萬人一面”“千人一腔”，即基于文化的兩大方面“物質(zhì)文化與精神文化”，或由此衍生的三大方面“物質(zhì)文化、制度文化、精神文化”，或四大方面“物質(zhì)文化、精神文化、制度文化、行為文化”等這樣的一維思維展開各種盡其所能的研究工作。這就好像是孫悟空的傳說故事，人們都跳人了如來佛的手掌心，難以跳出來，難以超越（即使想出來也出不來）。如此表述可見一斑：“文化的定義數(shù)百種，文化研究的視角也千差萬別，學(xué)校文化研究自然也呈現(xiàn)出豐富性和多樣性。但一般說來，將學(xué)校中群體性、共有的精神價值觀及相應(yīng)的生活、行為方式作為學(xué)校文化的內(nèi)核，不會招致太大的反對。因此，本文在這一意義上使用“學(xué)校文化”這一概念?！薄爱斍拔覈行W(xué)盛行的‘學(xué)校文化建設(shè)概念，卻多將學(xué)校文化視為器物層、精神層、制度層等層面的單純綜合，認為學(xué)校文化的建設(shè)應(yīng)從多個層面分別進行：器物層的花園綠地、小橋流水；精神層的名人廊、名人墻；制度層的行為規(guī)范、管理標準等，現(xiàn)有研究也力圖從不同層面分別探討如何建設(shè)學(xué)校文化。”可見，無論怎么說（表面看似有多個“層面”），都是局限于一維的二元“物質(zhì)文化與精神文化”平面、或三元“物質(zhì)文化、制度文化、精神文化”平面、或四元“物質(zhì)文化、精神文化、制度文化、行為文化”平面等“單維”的樣態(tài)，還是打不開對學(xué)校文化的認識與研究的思路，沖不破已有的一維思維的認知方式。今天的學(xué)校文化研究與建設(shè)需要務(wù)實深入、接地氣，不僅不能僅僅停留于一維的平面，而且要切實采用多維整合的做法，直達學(xué)校教育教學(xué)的方方面面。由此可見，以多維多元的整合視域研究與建構(gòu)學(xué)校文化是當前學(xué)校的重要任務(wù)。

（二）研究的對象偏向過窄化問題

我國現(xiàn)有的學(xué)校文化研究側(cè)重于對校長作為學(xué)校文化的關(guān)鍵作用的研究。有學(xué)者曾對2001年至2008年學(xué)校文化方面檢索到的815篇文章進行了分類統(tǒng)計，結(jié)果顯示，探討校長與學(xué)校文化之間關(guān)系的文獻數(shù)量達141篇，遠高于探討學(xué)校文化與教師、學(xué)生之間關(guān)系的66篇和43篇的文獻數(shù)量。從根本上講，學(xué)校中的每一個個體都對文化的形成有著重要的作用，其中，校長、教師、學(xué)生三類群體在學(xué)校文化形成過程中具有突出重要的作用。學(xué)校文化不僅需要重視自上而下的建設(shè)過程，更需要重視自下而上的建設(shè)過程。自上而下與自下而上有機結(jié)合，才是一個完整的學(xué)校文化的形成過程。不能只對校長這一學(xué)校文化建設(shè)的群體予以重視，而忽視教師與學(xué)生兩個學(xué)校文化建設(shè)群體。某種意義上說，教師與學(xué)生兩個學(xué)校文化建設(shè)群體、尤其是學(xué)生文化建設(shè)群體更為重要，更應(yīng)予以重視。學(xué)校教育，學(xué)生第一。沒有學(xué)生，無所謂學(xué)校?！皩W(xué)校文化建設(shè)過分強調(diào)以校長為主導(dǎo)的學(xué)校文化建設(shè)團隊的職責(zé)，這種觀點基于文化的結(jié)構(gòu)主義范式，具有片面性。學(xué)校文化應(yīng)從師生中來，學(xué)校文化是什么，應(yīng)由學(xué)校中最為關(guān)鍵的兩個群體——教師與學(xué)生進行回答。師生對學(xué)校這一場域的整體認識，對抽象的學(xué)校概念與具體的校園概念的認識，以及對學(xué)校這一場域之中的個體人性的認識，都是學(xué)校文化建設(shè)的核心內(nèi)容?？梢跃唧w到以下的問題：我們的學(xué)校是什么樣的？我們的校園如何可以更美？我們的老師、同事、校長是一個怎樣的人？我理想中的學(xué)校應(yīng)該有什么特點？等等……從師生中來的學(xué)校文化，將能夠更好地被師生接合……從師生中來，再走到師生中去，每一個個體對學(xué)校文化文本的解讀都是一種反饋過程，將從根本上影響學(xué)校的文化建設(shè)?！?/p>

三、學(xué)校文化的建設(shè)問題

今天的學(xué)校文化狀況究竟如何呢？審視當下學(xué)校文化建設(shè)的現(xiàn)實狀況，我們不難發(fā)現(xiàn)，問題較多且較嚴重。當你稍一觸及一所學(xué)校文化的較為具體的層面，就會發(fā)現(xiàn)，相當?shù)膶W(xué)校文化或“有形而無神”或“形似而神不是”或“既無形又無神”，膚淺錯亂、問題較多甚至頗為嚴重。在實踐操作上，許多學(xué)校都有著較大的誤識、混淆和游離。總體表現(xiàn)而言，學(xué)校文化建設(shè)問題存在著相當嚴重的“五重五輕”問題（這一概括說法較為流行）?！拔逯匚遢p”，即重外化，輕內(nèi)化；重硬化，輕軟化；重變化，輕進化；重強化，輕感化；重物化，輕人化。這里基于更為具體的剖析研究，梳理以下幾個尤為突出的問題。

（一）學(xué)校文化建設(shè)形式化（假文化）問題嚴重

在一些學(xué)校文化建設(shè)中顯然是“形式化”的傾向，這種形式的文化不是從學(xué)生的需要出發(fā)，從學(xué)校的實際文化意義出發(fā)。它是“符號”“美化”和“功利主義”的典型傾向。通常，他們把文化建設(shè)作為一種象征，校園美化，興趣工具等。例如，“作為外部裝飾的文化，與教育、教學(xué)和學(xué)生生活隔絕，單純地追求外在形式的文化和文化建設(shè)。例如，有些學(xué)校的口號“文化選擇的片面追求，校外實踐，表面上是滿足要求的，實則是空的，表面轟轟烈烈的，實際上沒有真正的文化建設(shè)。”一些學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)認為文化建設(shè)是“美化校園”“布置教室”，有組織的體育活動和競賽，使學(xué)校文化建設(shè)的形式，涵蓋了學(xué)校文化的內(nèi)在價值。

（二）學(xué)校文化建設(shè)不得力問題嚴重

許多學(xué)校文化建設(shè)不得力，做法不正確、實效性差。諸如，學(xué)校文化缺乏執(zhí)行力。或者是辦學(xué)理念沒有轉(zhuǎn)化為行動，一些學(xué)校的辦學(xué)理念只是一種裝飾物；只是“領(lǐng)導(dǎo)文化”“紙上文化”。在日常的教育教學(xué)工作中，校長、領(lǐng)導(dǎo)的理念是一回事，教師與學(xué)生的理念與行為又是一回事。或者是實際行動水分大、不到位，一些學(xué)校的辦學(xué)理念只是一些對外宣傳的標語、展板等，沒有實實在在地化為廣大師生的思想和行動。這種缺乏執(zhí)行力的學(xué)校文化的必然后果是軟弱無力、空洞虛無。又如，學(xué)校文化建設(shè)不系統(tǒng)。學(xué)校文化沒有明確的辦學(xué)思想做指導(dǎo)，是一個沒有靈魂的機體。學(xué)校的校訓(xùn)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、育人目標、辦學(xué)目標等各有明確闡述，但只是碎片性的各說各事。單獨拿出來看都對，放到一起看就有問題、不對。然而，事實上，學(xué)校并未能站在文化建設(shè)的結(jié)構(gòu)上，從整體出發(fā)，從學(xué)校的歷史傳統(tǒng)和學(xué)校的實際情況以及對未來的前景規(guī)劃出發(fā)去進行文化建設(shè)。縱觀歷史前后，文化并未從一而終地發(fā)展，出現(xiàn)斷代情況；橫觀，沒有完整且可行的統(tǒng)一規(guī)劃，教育理念以及教學(xué)理念同管理理念相悖。例如：為了趕文化時髦，一所學(xué)校學(xué)習(xí)“國學(xué)”，其他學(xué)校就一窩蜂地模仿學(xué)習(xí)；一所學(xué)校流行“誦讀”，其他學(xué)校也一樣一窩蜂地搞誦讀課。然而這種行為得到的只是文化的形式碎片，無法構(gòu)成一個完整的文化體系。要加強校園文化建設(shè)，就要注重科學(xué)的重要性以及各個環(huán)節(jié)中的細節(jié)，尤其要注重師生的參與度。在這方面常常存在很多問題，譬如校園暴力、教師行為失范等。由此可見，學(xué)校文化建設(shè)內(nèi)容不可缺少對教師規(guī)章以及學(xué)生行為規(guī)范制度的完善。

必須要強調(diào)的是，最為失力的情形還是，在我們的校園生活中，知識學(xué)習(xí)的比重越來越大，沒有學(xué)校文化的發(fā)展空間。道德、情感和習(xí)慣似乎是由認知來解決的。許多學(xué)生抱怨，走進學(xué)校，迎來了單調(diào)、乏味的日復(fù)一日，不完工作，不能交試卷。他們沒有時間去欣賞校園環(huán)境的美麗，體會師生的感情，學(xué)生的純潔的愛，不能冷靜地思考自己的想法。對許多學(xué)生來說，校園生活總是處于壓力之下。年輕的愛正在褪色。據(jù)權(quán)威調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，14%的高中生不適應(yīng)當前的校園生活，而不到45%的人愿意學(xué)習(xí)。我們的許多老師經(jīng)常感受到工作的壓力。在這樣競爭激烈的校園生活壓力下，很難想象這樣的學(xué)校文化會有很多善意。如果我們擁有現(xiàn)代化、時尚的建筑設(shè)施，也要對學(xué)校文化的建設(shè)不抱任何心理上的煩惱，但我們?nèi)匀粺釔蹖W(xué)生來到校園生活和學(xué)習(xí)，這才能真正體現(xiàn)校園文化的意義。