當(dāng)前我國(guó)中小學(xué)課堂教學(xué)生命價(jià)值的缺失及重構(gòu)

焦依平 朱成科

[摘要] 教育源于生命發(fā)展的需求，追求生命的價(jià)值，課堂教學(xué)更是應(yīng)該圍繞學(xué)生的生命價(jià)值而進(jìn)行，關(guān)注學(xué)生的生命成長(zhǎng)。當(dāng)前的中小學(xué)教育實(shí)踐中，課堂教學(xué)忽視學(xué)生的生命價(jià)值，表現(xiàn)在生命中情感體悟的遮蔽、學(xué)生自身個(gè)性化的肢解、教學(xué)過(guò)程中的效率至上、教學(xué)評(píng)價(jià)上的單一取向等方面。應(yīng)當(dāng)從師道尊嚴(yán)、功利主義、傳統(tǒng)課堂觀以及教學(xué)評(píng)價(jià)的研究視角檢視其成因，樹立以學(xué)生為本的核心理念，真正讓生命價(jià)值融入課堂教學(xué)。

[關(guān)鍵詞]中小學(xué)；課堂教學(xué)；生命價(jià)值

[中圖分類號(hào)] G622[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)]1005-5843（2017）01-0095-04

[DOI]1013980/jcnkixdjykx201701019

伴隨著我國(guó)基礎(chǔ)教育改革的不斷進(jìn)行，中小學(xué)課堂教學(xué)的確取得了不少顯著的成果，但是仍存在一些令人心痛的問(wèn)題，即無(wú)視學(xué)生的生命價(jià)值，單純地追求知識(shí)的疊加，造成學(xué)生在生命成長(zhǎng)過(guò)程中迷失了自己的人格、自己的判斷，甚至是自己的價(jià)值觀念。葉瀾教授曾說(shuō)過(guò)：“教育本身是直面人的生命、通過(guò)人的生命、為了人的生命質(zhì)量提高而進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng)?！?[1]通過(guò)剖析課堂教學(xué)中生命價(jià)值缺失的原因，進(jìn)而重構(gòu)生命化課堂，真正體現(xiàn)學(xué)生的生命價(jià)值，讓課堂煥發(fā)生機(jī)。

一、課堂教學(xué)中生命價(jià)值缺失的表現(xiàn)

學(xué)生是具有鮮活生命的人，是不斷成長(zhǎng)的人，如果坐在冷冰冰的教室里，手捧枯燥乏味的課本，面對(duì)權(quán)威嚴(yán)厲的教師，不難想象他們會(huì)被“木偶”似的操作著，抹殺了其生命的本質(zhì)屬性。沒有生命溫度的課堂就如同荒涼的沙漠，吞噬了展現(xiàn)生命活力的綠洲。

（一）情感體悟的遮蔽：師生之間缺乏生命的溫度

情感體驗(yàn)與感悟是構(gòu)成真正意義上的人的首要因素。教師和學(xué)生都是獨(dú)立存在的個(gè)體，他們的生命發(fā)展也各有千秋，這種獨(dú)具特色的生命發(fā)展涵蓋了生命的情感體悟和成長(zhǎng)，課堂教學(xué)則為師生展現(xiàn)生命的情感體悟提供了良好的平臺(tái)。然而，在當(dāng)前中小學(xué)課堂教學(xué)實(shí)踐中，卻顯示出學(xué)生情感的遮蔽與迷失，主要體現(xiàn)在師生參與課堂的程度和交往活動(dòng)上。師生的雙向互動(dòng)是課堂的靈魂，但是實(shí)際呈現(xiàn)出來(lái)的是教師起著主導(dǎo)作用，這種二元對(duì)立性也造成了教學(xué)評(píng)價(jià)中學(xué)生的缺席，學(xué)生沒有機(jī)會(huì)去表達(dá)自己內(nèi)心真實(shí)的想法。教師應(yīng)尊重學(xué)生的主體參與性，讓學(xué)生感受課堂的快樂，在真誠(chéng)的交往中實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值?！斑@種交往活動(dòng)是以語(yǔ)言為交流媒介的師生的相互作用” [2] ，它意味著師生情感的投入，敞開心扉，充滿生命的溫度。教師無(wú)視學(xué)生的參與以及生命情感的表達(dá)，在這樣的教育場(chǎng)域中，是以獲得知識(shí)的多少?zèng)Q定成功與失敗，最終忘卻了生命里寶貴的情感體驗(yàn)與感悟。

（二） 學(xué)生自身個(gè)性化的肢解：抑制創(chuàng)新思維的發(fā)展

世界上沒有完全相同的兩個(gè)人，每個(gè)人的生命都有其獨(dú)特性和唯一性，即個(gè)性化，是形成人的本質(zhì)的核心要素。個(gè)性化代表著生命的靈動(dòng)性與生成性，促進(jìn)生活的新穎與多變性。在課堂教學(xué)過(guò)程中，教師面對(duì)的是具有鮮活生命的學(xué)生，本應(yīng)為他們提供成長(zhǎng)的空間和自由的氛圍，卻將他們困在“牢籠”中。整齊劃一的教學(xué)模式是對(duì)學(xué)生個(gè)性化的肢解，抹殺他們個(gè)性化的同時(shí)，也抑制了其創(chuàng)新能力。創(chuàng)新是對(duì)生命的超越，也是生命中重要的品質(zhì)。“不要使他失去個(gè)性，而要確立他的自尊心” [3] ，個(gè)性化的缺失也就意味著傷害了學(xué)生的自尊，所以教育要做的不是單純、直接地干預(yù)學(xué)生的一切活動(dòng)，而是培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)特的個(gè)性，營(yíng)造良好的氛圍，鍛煉他們的創(chuàng)造性思維。創(chuàng)新意識(shí)的激發(fā)既是對(duì)生命的尊重，也是培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性化的路徑，為的是展現(xiàn)其生命的活力。

（三） 教學(xué)過(guò)程中的效率至上：迷失對(duì)教育本質(zhì)的理解

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我們的生活也逐漸呈現(xiàn)出快節(jié)奏的趨勢(shì)，因而效率至上也越來(lái)越被人們所追求。但這種趨勢(shì)反映在課堂教學(xué)中，卻是對(duì)學(xué)生生命的冷漠。“把一切教育的無(wú)限目的都化解為謀取生存適應(yīng)的有限目的，教育也就失去了它本真的意蘊(yùn)” [4] 。教學(xué)脫離了學(xué)生的生活，教育的功能就會(huì)被無(wú)限放大，離開學(xué)生個(gè)體的生命。對(duì)教師而言，效率的提高意味著在有限的課堂時(shí)間內(nèi)將“重點(diǎn)知識(shí)”全部教給學(xué)生，他們要培養(yǎng)的是具有極高的應(yīng)試能力并能取得高分的“人才”，目的是為了知識(shí)而生存。教師將課堂教學(xué)的目標(biāo)歸結(jié)為知識(shí)的傳遞，忽略了學(xué)生的實(shí)際生活和生命價(jià)值的關(guān)注，過(guò)分追求置于生命之外的知識(shí)累積，迷失了對(duì)教育的本質(zhì)理解。學(xué)生首先是作為人，是生命體的呈現(xiàn)，對(duì)其生命的冷漠不僅違背了學(xué)生的主體性原則，而且促進(jìn)生命價(jià)值提升的目標(biāo)也難以實(shí)現(xiàn)。教學(xué)活動(dòng)要慢下來(lái)，深入學(xué)生的生活，重新燃起生命的希望。

（四）教學(xué)評(píng)價(jià)上的單一取向：忽視學(xué)生的發(fā)展性評(píng)價(jià)

教學(xué)評(píng)價(jià)在課堂教學(xué)中起著中流砥柱的作用。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，評(píng)價(jià)的單一取向愈演愈烈。在應(yīng)試教育的支配下，課堂對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)是以分?jǐn)?shù)的高低作為評(píng)價(jià)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這種單一的評(píng)價(jià)取向重視知識(shí)的量化，忽視過(guò)程的質(zhì)量。“遵守紀(jì)律，認(rèn)真完成作業(yè)，考出高分”是衡量一個(gè)學(xué)生好與壞的標(biāo)準(zhǔn)，呆板、僵硬的評(píng)價(jià)方式造成學(xué)生的片面成長(zhǎng)，忽視了學(xué)生的情感需要、興趣愛好以及心理健康。教育最終是要達(dá)到教育人的目的，知識(shí)只是作為一種媒介，不是教育的全部。以分?jǐn)?shù)的高低衡量學(xué)生，導(dǎo)致學(xué)生只能沒有終結(jié)性地在題海中奮戰(zhàn)，去得到所謂的獎(jiǎng)勵(lì)與表?yè)P(yáng)，卻感受不到生命中美好的事物，對(duì)結(jié)果評(píng)價(jià)的終極追求帶來(lái)的是對(duì)學(xué)生生命發(fā)展的忽視。發(fā)展性評(píng)價(jià)是教學(xué)評(píng)價(jià)的重要組成部分，生命處于不斷發(fā)展的過(guò)程中，單一化的評(píng)價(jià)將生命置于靜態(tài)之地，同時(shí)也破壞了生命的完整性。

二、檢視生命價(jià)值缺失背后的成因

（一）師道尊嚴(yán)傳統(tǒng)制衡學(xué)生的情感

由于長(zhǎng)期受傳統(tǒng)教育思想的影響，教師和學(xué)生的地位并不是平等的。古代有“天地君親師”的觀點(diǎn)，學(xué)生對(duì)教師絕對(duì)服從，師道尊嚴(yán)的毒瘤根深蒂固，教師總是居于主導(dǎo)地位，承擔(dān)著“傳道授業(yè)”的角色，幫助學(xué)生積累知識(shí)。教師控制著教學(xué)過(guò)程以及學(xué)生思索的維度，學(xué)生的主動(dòng)地位被深深地隱藏起來(lái)，似乎從未將其挖掘。當(dāng)學(xué)生有自己獨(dú)特的見解和觀點(diǎn)時(shí)，教師為了達(dá)到預(yù)設(shè)的目標(biāo)，想方設(shè)法地將他們的思維轉(zhuǎn)引到預(yù)先設(shè)計(jì)好的軌道中，學(xué)生籠罩在教師權(quán)威的烏云之下，掩蓋了他們豐富的個(gè)性和思想感情，成為沒有生命力的容器，不停地裝下來(lái)自教師的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，體會(huì)不到生活的豐富多彩。失去生命體溫的教學(xué)，冰冷得讓人難以接近。生命之所以能夠奏出不同的樂章，不僅僅是教師情感的投入，更為重要的是學(xué)生的積極參與，培養(yǎng)其創(chuàng)新思維。教育需要讓課堂存有生命的溫度，實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值。

（二）傳統(tǒng)課堂觀束縛導(dǎo)致教學(xué)對(duì)多彩生活的疏離

在傳統(tǒng)教育觀的主導(dǎo)下，課堂教學(xué)是以教師為中心，通過(guò)簡(jiǎn)單的書本知識(shí)的傳遞達(dá)到教育學(xué)生的目的。教學(xué)是和學(xué)生的生活相割裂的，課堂中的書本世界是用冷冰冰的文字堆砌起來(lái)的，這種單調(diào)、靜態(tài)化的世界和多姿多彩、豐富多樣的生活世界形成了鮮明的對(duì)比。無(wú)論是杜威還是陶行知，都提倡教育要回到生活、回歸自然，從師生的立場(chǎng)來(lái)講，他們?cè)谡n堂上依賴書本，偏離了真實(shí)生活。教師把書本作為唯一的輔助，不去接觸真實(shí)的生活，造成課堂與生活的對(duì)立化，生命的活力與激情、生活的五彩繽紛難以呈現(xiàn)?！耙粋€(gè)好教師要充滿成熟的智慧，把握教學(xué)機(jī)智。機(jī)智會(huì)創(chuàng)造出一種積極的言語(yǔ)氣氛” [5] 。在課堂教學(xué)過(guò)程中，教師需要運(yùn)用教學(xué)機(jī)智去營(yíng)造符合學(xué)生興趣愛好的環(huán)境，通過(guò)讓學(xué)生接觸生活、融入大自然，拓寬他們的視野。作為傳遞知識(shí)的載體，課堂還應(yīng)融入生活元素，也只有與生活密切聯(lián)系的課堂教學(xué)，才能真正開啟生命之門，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的生命價(jià)值。

（三）功利主義傾向加速學(xué)校對(duì)高分的無(wú)限“崇拜”

在現(xiàn)代社會(huì)中，很多人追求的是效率，關(guān)注的是利益最大化，使教育目的從促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和生命的完善和諧，逐漸演變成了使學(xué)生成為獲得高分的工具，對(duì)生命價(jià)值的關(guān)注卻被遺忘?！敖逃P(guān)注人的生命、生活，尊重人的價(jià)值，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)自己，理解生命，追求價(jià)值” [6] 。學(xué)校追求的是升學(xué)率，對(duì)于學(xué)生而言，獲得高分意味著可以邁進(jìn)重點(diǎn)中學(xué)的大門，也為以后能進(jìn)重點(diǎn)大學(xué)做準(zhǔn)備；對(duì)于家長(zhǎng)而言，孩子考入重點(diǎn)學(xué)校，可以揚(yáng)眉吐氣地在其他人面前炫耀一番；對(duì)于學(xué)校而言，升學(xué)率的提高可以為其贏得良好的口碑和榮譽(yù)。所有的中心都圍繞著高分，“轉(zhuǎn)換軸心，對(duì)教育從外部的認(rèn)識(shí)——政治、經(jīng)濟(jì)的工具，轉(zhuǎn)換為培養(yǎng)人的活動(dòng)” [7] 。教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)，教師不僅僅要傳授給學(xué)生知識(shí)和技能，還要教給學(xué)生做人的準(zhǔn)則與尺度。這也是學(xué)生生命活力彰顯的過(guò)程，如果錯(cuò)過(guò)了生命意識(shí)的激發(fā)與挖掘，就會(huì)忽視學(xué)生生命的活力與價(jià)值。

（四）教學(xué)評(píng)價(jià)形式化致使教師對(duì)發(fā)展性評(píng)價(jià)的誤讀

教學(xué)評(píng)價(jià)在課堂教學(xué)過(guò)程中有著不可替代的作用，所以科學(xué)、合理的評(píng)價(jià)體系顯得尤為重要，它有利于激發(fā)學(xué)生的生命意識(shí)，促進(jìn)他們的成長(zhǎng)。然而，現(xiàn)實(shí)生活中的教學(xué)評(píng)價(jià)卻囿于形式主義，評(píng)價(jià)的關(guān)注點(diǎn)在于結(jié)果，即學(xué)生的成績(jī)高低，評(píng)價(jià)的過(guò)程也只是教師對(duì)學(xué)生的單向評(píng)價(jià)，忽略了學(xué)生之間以及學(xué)生對(duì)教師的評(píng)價(jià)。教師誤解了發(fā)展性評(píng)價(jià)的內(nèi)涵，將其狹隘地理解為對(duì)成績(jī)的要求。發(fā)展性評(píng)價(jià)主要著眼于評(píng)價(jià)的過(guò)程，期待被評(píng)價(jià)者未來(lái)的發(fā)展方向，強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)主體的多元參與，并對(duì)被評(píng)價(jià)者提出更好的改進(jìn)建議。過(guò)于關(guān)注結(jié)果，造成對(duì)過(guò)程的意義忽略，從過(guò)程中可以充分展現(xiàn)學(xué)生的主體參與性，還要生成新的教學(xué)資源，包括積累學(xué)生的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)、學(xué)生之間的差異性體現(xiàn)。對(duì)于學(xué)生而言，評(píng)價(jià)是反饋課堂效果的有效方式；對(duì)于教師而言，評(píng)價(jià)是提升教學(xué)層次的重要途徑。而過(guò)程與結(jié)果的失衡恰恰意味著浪費(fèi)了寶貴的資源，不利于學(xué)生的發(fā)展性評(píng)價(jià)。

三、重構(gòu)生命化課堂，展現(xiàn)學(xué)生的生命價(jià)值

（一）樹立“生本理念”，促進(jìn)師生的情感互動(dòng)

生命化課堂以學(xué)生為本，師生和諧相處，教師注意激發(fā)學(xué)生的生命意識(shí)，實(shí)行啟發(fā)式教學(xué)，使生命價(jià)值融入課堂。教學(xué)中樹立以學(xué)生為本的理念、增加教師的情感投入，是引起學(xué)生共鳴的核心要素，也最容易得到學(xué)生的愛戴和信任，有利于促進(jìn)學(xué)生情感的健康發(fā)展。學(xué)生情感的融入是理解生命價(jià)值的首要條件，所以教師要放低姿態(tài)，和學(xué)生建立對(duì)話式的伙伴關(guān)系，善于引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生，讓學(xué)生能夠發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題。美國(guó)教育哲學(xué)協(xié)會(huì)主席諾丁斯強(qiáng)調(diào)，師生應(yīng)建立一種關(guān)心和信任的關(guān)系，“學(xué)生們需要有能力的教師關(guān)心他們，教師們需要學(xué)生們對(duì)他們的關(guān)心予以反饋” [8] 。在此過(guò)程中，學(xué)生的創(chuàng)新能力會(huì)潛移默化地得到提高。創(chuàng)新是對(duì)生命的敬畏與超越，也是生命價(jià)值的表現(xiàn)形式。因此，師生的雙向互動(dòng)不僅有利于課堂的活躍，而且可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望，使他們對(duì)生活更加充滿希望。

（二）化靜為動(dòng)，使課堂融入生活的元素

生命具有靈動(dòng)性，處在不斷發(fā)展的過(guò)程中，作為教學(xué)良好平臺(tái)的課堂，則應(yīng)生動(dòng)有趣、靈活多樣，為學(xué)生提供廣闊的學(xué)習(xí)交往和活動(dòng)空間，打破原來(lái)書本世界和生活世界的界限，真正走進(jìn)生活，融入生活?！罢n堂是提升教師組織多元、多種互動(dòng)能力，學(xué)會(huì)把握動(dòng)態(tài)、復(fù)雜狀態(tài)的最好場(chǎng)所” [9] ，要充分發(fā)揮課堂動(dòng)態(tài)生成的功能，將課堂的范圍擴(kuò)展到生活中。書本上的知識(shí)是死的、間接的，只有去接觸生活，才能獲得直接經(jīng)驗(yàn)，這樣才能在這種動(dòng)態(tài)的活動(dòng)過(guò)程中生成新的教育資源。教師要善于發(fā)現(xiàn)與預(yù)設(shè)教案不同的地方，及時(shí)改進(jìn)教學(xué)，在提升自身專業(yè)素養(yǎng)的同時(shí)，也使學(xué)生在動(dòng)態(tài)的課堂中能夠充分展現(xiàn)自己，拓展學(xué)習(xí)的空間，打破課堂和生活的界限，生命的價(jià)值也會(huì)因此而得到提升。將生活的多姿多彩和課堂教學(xué)有機(jī)結(jié)合，通過(guò)學(xué)生之間合作探究學(xué)習(xí)，激發(fā)他們的問(wèn)題意識(shí)，鍛煉其創(chuàng)造性思維，也是完善生命的有效途徑。

（三） 學(xué)會(huì)關(guān)懷，喚起學(xué)生的生命意識(shí)

單純地追求分?jǐn)?shù)至上會(huì)造成學(xué)生的片面發(fā)展，教師應(yīng)帶著“生命關(guān)懷”的心態(tài)走進(jìn)課堂，重新面對(duì)具有內(nèi)在生命價(jià)值和巨大潛能的學(xué)生們，最重要的是要真正走進(jìn)學(xué)生的心里，傾聽他們內(nèi)心深處對(duì)生命意義的真實(shí)理解?！敖處熀蛯W(xué)生之間缺乏一種本源性的真誠(chéng)和信任，導(dǎo)致整個(gè)教育生活過(guò)于注重才的培養(yǎng)和選拔，忽略人的尊重和教化” [10] ，教師不能僅僅是追求學(xué)生智力的發(fā)展，去迎合學(xué)校對(duì)升學(xué)率的崇拜，而應(yīng)讓他們學(xué)會(huì)關(guān)心。學(xué)校教育是為了讓學(xué)生走向智慧之路，在教師關(guān)懷陽(yáng)光的沐浴下逐漸學(xué)會(huì)關(guān)心。教師應(yīng)尊重學(xué)生生命的寶貴性，喚醒學(xué)生的生命自覺，讓他們清楚自己的處境，做生命的主人。學(xué)生不是為了分?jǐn)?shù)而存在，在其生命中，還有情感、性格、意志力等等，全面發(fā)展才有利于學(xué)生體驗(yàn)真實(shí)的生活，體會(huì)生命的價(jià)值所在。

（四）拓寬視野，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的參與過(guò)程

受傳統(tǒng)教育的影響，教學(xué)評(píng)價(jià)主要是對(duì)教學(xué)過(guò)程中學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的評(píng)價(jià)。生命化課堂應(yīng)完成從重視教育功能轉(zhuǎn)向關(guān)注教育價(jià)值，即在教學(xué)評(píng)價(jià)中，不僅僅是針對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果，更重要的是學(xué)習(xí)過(guò)程的參與。正確解讀發(fā)展性評(píng)價(jià)，關(guān)注學(xué)生的受教育過(guò)程，以學(xué)生的全面發(fā)展為目標(biāo)，“無(wú)論教師還是學(xué)生，都是以整體的生命而不是生命的某一方面投入到各種學(xué)校教育活動(dòng)中去” [11] 。學(xué)生在教育活動(dòng)過(guò)程中可以充分展現(xiàn)自主參與性，發(fā)揮他們的創(chuàng)造潛能。還有評(píng)價(jià)形式的多元化，包括教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)、學(xué)生之間的評(píng)價(jià)以及學(xué)生對(duì)教師的評(píng)價(jià)。局限于教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)會(huì)造成對(duì)教學(xué)的片面把握，通過(guò)學(xué)生之間的評(píng)價(jià)，可以了解他們的想法和實(shí)際表現(xiàn)，從而對(duì)教學(xué)的預(yù)設(shè)和生成做出更好地判斷與調(diào)整，提高評(píng)價(jià)的準(zhǔn)確性和真實(shí)度，進(jìn)而完善教學(xué)。

通過(guò)對(duì)生命的深刻解讀，能夠使我們更進(jìn)一步地闡釋生命的價(jià)值，并且將其充分融合到課堂中，重構(gòu)課堂教學(xué)。現(xiàn)代中小學(xué)教育實(shí)踐中，應(yīng)著眼于以學(xué)生為本的價(jià)值觀，將教育活動(dòng)與生活相結(jié)合，讓學(xué)生體驗(yàn)真實(shí)的生活。課堂教學(xué)融入含有生命價(jià)值的元素，更能彰顯生命的無(wú)價(jià)，喚起學(xué)生的生命意識(shí)。教師要放寬視野，真正以關(guān)懷的心態(tài)、飽滿的熱情對(duì)待學(xué)生。課堂教學(xué)的生命價(jià)值關(guān)系著學(xué)生的成長(zhǎng)與生活，在最美好的學(xué)生時(shí)代，我們希望給學(xué)生留下的是最美好的回憶，真正做到還給學(xué)生一片“綠洲”，使他們?cè)谖磥?lái)的道路上能堅(jiān)定地走下去。

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